فضل العشرة الاوائل من ذى الحجة.
ايها المسلمون ان احب الاشهر الى الله تعالى الاشهر الحرم ،
و احب اشهرها الية شهر ذى الحجه ،
و افضل ايام ذى الحجه العشر الاول ،
التي اقسم الله بها في كتابة تبارك و تعالى ،
فقال ” و الفجر و ليال عشر ” قال ابن عباس و مجاهد و مقاتل و غيرهم هي عشر ذى الحجه .
و هي افضل ايام الدنيا كما جاء ذلك عن النبى صلى الله عليه و سلم حيث قال ” افضل ايام الدنيا ايام العشر ” [ رواة البزار و ابن حبان و صححة الالبانى في صحيح الجامع برقم 1144 ] ،
و قال صلى الله عليه و سلم ” ما من ايام اعظم عند الله ،
و لا احب الى الله العمل فيهن من ايام العشر ،
فاكثروا فيهن من التسبيح ،
و التحميد ،
و التهليل ،
و التكبير ” [ رواة احمد و الطبرانى ] .
ومن فضائل العشر من ذى الحجه
1 ان الله اقسم بها في كتابة العزيز حيث قال سبحانة ” و الفجر و ليال عشر ” .
2 و من فضائلها ان الله امر فيها بكثرة التسبيح التهليل و التكبير و التحميد فيها .
3 و من فضائل العشر ان فيها يوم الترويه و هو اليوم الثامن من ذى الحجه ،
فاذا قدم الحاج الى مكه يوم الثامن فانه يتجة الى مني ليبقي بها الى اليوم التاسع فيصلى بها الظهر و العصر و المغرب و العشاء قصرا بلا جمع ،
و يبقي بها حتى يصلى صلاه الفجر يوم التاسع من ذى الحجه ،
و المبيت بمني يوم الثامن سنه من سنن الحج ينبغى على المسلم فعلها و عدم تركها .
4 و من فضائل العشر ان فيها يوم عرفه و هو الركن الاعظم من ار كان الحج ،
الذى لا يتم الحج الا به ،
فالحج عرفه كما قال المصطفى صلى الله عليه و سلم ،
فعلى الحاج ان يدفع من مني بعد طلوع شمس اليوم التاسع من ذى الحجه متجها الى عرفه فيصلى بها الظهر و العصر جمعا و قصرا ،
جمع تقديم ،
باذان واحد و اقامتين ،
ثم يتفرغ للدعاء و التضرع الى الله تعالى في ذلك اليوم العظيم المشهود ،
و يلح على ربة في الدعاء بخشوع و حضور قلب ،
و يسال ربة من خيرى الدنيا و الاخره ،
فيقف منكسرا بين يدى ربة يرجو رحمتة و مغفرتة ،
و يخاف عقابة و عذابة ،
و يحاسب نفسة و يجدد التوبه النصوح ،
فهو في اعظم موقف بين يدى الله عز و جل ،
و يبقي الحجاج بعرفات الى غروب الشمس و التحقق من غياب قرصها ،
و الوقوف بعرفه الى غروب الشمس و اجب من و اجبات الحج من تركة و دفع قبل الغروب وجب عليه ان يرجع ،
فان لم يرجع وجب عليه دم ،
و من اتي عرفه بعد غروب الشمس بسبب الزحام و تعسر حركة المرور او لاى طارئ كان فيكفية اقل و قوف يقفة ،
و في اي مكان و قف الحاج اجزاة الوقوف ،
لقوله صلى الله عليه و سلم ” و قفت هاهنا و عرفه كلها موقف ” لكن عليه ان يرفع عن بطن عرنه لانة ليس من عرفه .
5 و من فضائل العشر من ذى الحجه ان فيها صيام يوم عرفه فقد سن النبى صلى الله عليه و سلم صيامة لغير الحاج ،
اما الحاج فعليه ان لا يصوم ذلك اليوم ليتفرغ للدعاء و يتقوي على العباده هناك ،
واما غير الحاج فالمستحب له الا يترك صيام ذلك اليوم العظيم ،
لقوله صلى الله عليه و سلم ” صوم يوم عرفه يكفر سنتين ،
ما ضيه و مستقبله .
.
.
” [ رواة مسلم و احمد و الترمذى ] .
6 و من فضائل العشر ان فيها ليلة مزدلفه ،
و المبيت بها و اجب من و اجبات الحج ،
و تسمي جمع و المشعر الحرام ،
فاذا وصل الحاج اليها بدا بالصلاة قبل ان يضع رحلة فيصلى المغرب و العشاء جمعا و قصرا باذان واحد و اقامتين ،
و يجب على الحاج ان يبيت بالمزدلفه الى طلوع الفجر ،
ثم يؤدى صلاه الفجر فيها و ينتظر حتى يسفر جدا ثم يدفع من مزدلفه قبل طلوع الشمس مخالفه للمشركين ،
الذين كانوا ينتظرون طلوع الشمس ثم يدفعون من المزدلفه ،
فاذا وصل و ادى محسر اسرع السير لانة و اد تعسر فيه الفيل الذى اتى به لهدم الكعبه ،
و قيل هو مكان من امكنه العذاب ،
و هذه عاده النبى صلى الله عليه و سلم الاسراع في المواضع التي نزل بها عذاب الله باعدائة كمدائن صالح و ديار مدين و ثمود ،
و من ترك المبيت بمزدلفه وجب عليه دم ،
جبرانا لنسكة و لا ياكل منه شيء بل يقدمة لفقراء الحرم و مساكينة ،
و يسن الوقوف في اي مكان منها ،
لقوله صلى الله عليه و سلم ” و قفت هاهنا و جمع كلها موقف ” [ رواة مسلم ] ،
اما الضعفاء و المرضي و الاطباء و من يحتاج اليهم فلهم الدفع من مزدلفه بعد منتصف الليل ،
و كذلك من كان مرافقا لهم .
7 و من فضائل العشر ان فيها رمى جمره العقبه و هي القريبه من مكه ،
فاذا وصل الحاج مني بدا برمى جمره العقبه ،
و قطع التلبيه ،
فيرميها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاه ،
و يجوز ان يلتقط الحصي من اي مكان تيسر له ،
و يستحب ان يرمى الجمره من بطن الوادى فيجعل الكعبه عن يسارة و مني عن يمينة ،
وان رماها من اي مكان اجزاة ذلك ،
المهم ان يقع الحصي داخل الحوض ،
فان و قع داخل الحوض ثم خرج فالرمى صحيح ،
اما اذا و قع الحصي في الشاخص و هو العمود الذى في و سط الحوض ثم خرجت الحصاه وجب عليه ان يعيدها ،
ثم بعد ذلك ينحر هدية ان كان متمتعا او قارنا ،
اما المفرد فلا هدى عليه ،
ثم يحلق او يقصر و الحلق افضل ،
و عليه ان يعمم كل راسة بالحلق او التقصير ،
و المرأة تقص من شعرها قدر انمله و هو ما يعادل راس الاصبع ،
ثم يحل احرامة بعد ذلك فيحل له كل شئ حرم عليه بسبب الاحرام الا النساء ،
فاذا طاف طواف الافاضه حل له كل شئ حتى النساء ،
الا فاعلموا ايها الناس ان طواف الافاضه ركن من اركان الحج ،
لا يتم الحج الا به ،
و بعد الطواف يصلى ركعتين خلف المقام ان تيسر و الا ففى اي مكان ،
و على المتمتع سعى الحج ،
و كذلك القارن و المفرد اذا لم يكونا قد سعيا مع طواف القدوم ،
فاذا رمي جمره العقبه و حلق او قصر و طاف بالبيت فقد تحلل التحلل الاكبر او التحلل الثاني ،
و اذا فعل اثنين من ثلاثه فقد تحلل التحلل الاصغر ،
و من حصل منه جماع قبل التحلل الاصغر فقد فسد حجة و عليه ان يكملة و يمضى فيه ،
و يجب عليه ان يقضية من العام المقبل ،
و تلزمة فديه و هي ذبح بدنة ،
وان حصل الجماع بعد التحلل الاول فيلزمة ذبح شاه و حجة صحيح .
وبعد تلك الاعمال التي يعملها الحجاج يوم النحر ،
يرجعون الى مني فيبيتون بها يوم الحادى عشر و الثاني عشر لمن تعجل ،
و الثالث عشر لمن تاخر ،
فيرمون الجمرات الثلاث كل يوم بدءا بالصغري ثم الوسطي فالكبري ،
يرميها الحاج بسبع حصيات ،
ثم يقف و يدعو بعد رمى الاولي و الثانية ،
و لا يقف بعد رمى الكبري و هي الثالثة ،
و يبدا الرمى بعد الزوال من كل يوم و لا يجزئ قبلة و يمتد الى طلوع الفجر للضروره ،
نتيجة للزحام و كثرة الحجاج ،
و المبيت بمني ايام التشريق و رمى الجمار و اجب من و اجبات الحج من تركة فعليه دم يجبرة لقول ابن عباس رضى الله عنهما ” من ترك نسكة او نسية فليهرق دما ” ،
و بعد الرمى يتجة الحاج الى مكه لاداء طواف الوداع و من ثم الرجوع الى بلدة ،
الا ان طواف الوداع يسقط عن الحائض و النفساء ،
لحديث ابن عباس رضى الله عنهما قال ” امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا انه خفف عن الحائض ” و يدخل في حكم الحائض النفساء .
و طواف الوداع و اجب من و اجبات الحج من تركة لزمة دم يوزعة على فقراء الحرم .
8 و من فضائل العشر من ذى الحجه انها افضل من الجهاد في سبيل الله ،
لقوله صلى الله عليه و سلم ” ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله عز و جل من هذه الايام ،
يعني العشر ،
قالوا يا رسول الله و لا الجهاد في سبيل الله
قال و لا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسة و ما له ثم لم يرجع من ذلك بشيء ” [ رواة البخارى و غيرة ] .
بارك الله لى و لكم في القران العظيم و نفعنى و اياكم بما فيه من الايات و الذكر الحكيم ،
اقول قولى هذا و استغفر الله العظيم الجليل لى و لكم من كل ذنب فاستغفروة و توبوا الية انه هو الغفور الرحيم .
الحمد لله و كفي ،
و اشهد ان لا الة الا الله و حدة لا شريك له هو اهل المغفره و اهل التقوي ،
و اشهد ان محمدا عبدة و رسولة خير الوري ،
صلى الله عليه و سلم تسليما كثيرا .
.
.
اما بعد
9 فمن فضائل العشر ان فيها يوم النحر و فيه ذبح الهدى و الاضاحى ،
و الاضحيه سنه مؤكده فعلها رسول الله صلى الله عليه و سلم و حث على فعلها لما فيها من التقرب الى الله عز و جل باراقه الدماء ،
و لما فيها من سد لحاجة الفقراء و المساكين ،
و فيها احياء لسنه ابينا ابراهيم عليه السلام ،
و قد قال بعض العلماء بوجوبها مستندين لقوله صلى الله عليه و سلم ” من كان له سعه و لم يضح فلا يقربن مصلانا ” [ رواة ابن ما جه و حسن الالبانى ] ،
فهي سنه مؤكده على كل مسلم حاجا او غير حاج ذكرا او انثى ،
ينبغى لكل قادر موسر الا يدعها ،
لانها شعيره عظيمه من شعائر الدين الاسلامي الحنيف قال الله تعالى ” لن ينال الله لحومها و لا دماؤها و لكن ينالة التقوي منكم ” ،
و قال تعالى ” فصل لربك و انحر ” ،
و عن انس رضى الله عنه قال ” ضحي رسول الله صلى الله عليه و سلم بكبشين املحين اقرنين ،
ذبحهما بيدة و سمي و كبر ،
و وضع رجلة على صفاحهما ” [ رواة مسلم ] ،
و عن عبد الله ابن عمر رضى الله عنهما ” ان رسول الله صلى الله عليه و سلم نحر يوم الاضحي بالمدينه ،
قال و كان اذا لم ينحر يذبح بالمصلى ” [ رواة النسائي و هو حديث صحيح ] ،
و قال بن الملقن لا خلاف انها من شعائر الدين ،
و يبدا وقت ذبحها بعد صلاه العيد ،
قال صلى الله عليه و سلم ” من كان قد ذبح قبل الصلاة فليعد ” [ متفق عليه ] ،
و ينتهى وقت الذبح بغروب شمس اليوم الثالث عشر من ايام التشريق ،
اى ان وقت الاضحيه يوم العيد و ثلاثه ايام بعدة على الراجح من اقوال العلماء .
و المجزئ من الاضاحى ما كان من بهيمه الانعام و هي الابل و البقر و الضان و المعز ذكرا كانت ام انثى ،
و السن المعتبره في ذلك بالنسبة للابل ما بلغ خمس سنين و دخل في السادسة ،
و في البقر ما بلغ سنتين و دخل في الثالثة ،
و في المعز ما بلغ سنه و دخل في الثانية ،
و في الضان ما بلغ سته اشهر فما فوق ،
و لا يجزئ ما كان اقل من ذلك ،
اما العيوب التي تمنع الاجزاء فهي المذكوره في حديث البراء بن عازب قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ” اربع لا تجوز في الاضاحى العوراء البين عورها ،
و المريضه البين مرضها ،
و العرجاء البين ضلعها ،
و العجفاء التي لا تنقى ” [ رواة الخمسه ] و العجفاء هي الهزيله التي لا مخ فيها .
و هناك عيوب اقبح من التي ذكرت في الحديث و هي اولي بعدم الاجزاء كالعمياء ،
و مقطوعه اللسان ،
و مقطوعه الانف ،
و الجرباء ،
و الكسيره ،
و مقطوعه الاليه او اكثرها ،
و الجلاله و هي التي تاكل النجاسه ،
فلا يضحي بها حتى تحبس و يطيب لحمها ،
و هناك عيوب اخرى تكرة في الاضاحى و تجزئ الاضحيه بها لكن غيرها اولي منها ،
و تجزئ الاضحيه الواحده او سبع البدنه او سبع البقره عن الرجل و اهل بيته الاحياء منهم و الاموات حتى الجنين في بطن امة ،
فيجوز للمضحى ان يشرك معه في اضحيتة من شاء من الناس الاحياء و الاموات ،
لكن لا يجوز ان يشترك في ثمن الاضحيه من الغنم او سبع البدنه و البقره اكثر من شخص واحد ،
فالاشتراك في الثواب جائز ،
اما الاشتراك في التمليك فلا يجوز ،
و يجوز ذبح الاضحيه ليلا او نهارا لعدم الدليل على المنع و النهار افضل ،
و توزع الاضحيه ثلاثه اثلاث ثلث ياكلة المضحى ،
و ثلث يهدية ،
و ثلث يتصدق به على الفقراء و المساكين ،
هذه هي سنه محمد صلى الله عليه و سلم ،
و من رغب عنها فلا خير فيه .
عباد الله يقول النبى صلى الله عليه و سلم ” اذا دخل العشر و اراد احدكم ان يضحى ،
فلا يمس من شعرة ،
و لا من بشرة شيئا ” [ رواة مسلم و غيرة ] ،
و قال صلى الله عليه و سلم ” من راي منكم هلال ذى الحجه ،
و اراد ان يضحى ،
فلا ياخذ من شعرة و لا من اظافرة حتى يضحى ” [ رواة الترمذى و النسائي و ابن ما جه و صححة الالبانى ] ،
فمن اراد ان يضحى و دخل عليه العشر من ذى الحجه فلا ياخذ شيئا من شعرة و لا من اظافرة و لا من بشرتة ،
و هذا الحكم منوط بالمضحى دون المضحي عنه ،
و من اخذ من ذلك شيئا متعمدا فهو اثم و عليه التوبه و الاستغفار و اضحيتة صحيحة باذن الله .
و من المستحب للمسلم ان يقوم بصيام هذه الايام المباركات لفضلها و عظيم اجرها .
فاغتنموا عباد الله هذه الايام بالاعمال الصالحه من بر و صله رحم ،
و صدقة و ذكر لله تعالى ،
و كثرة للنوافل و قراءه القران بتدبر و خشوع ،
و كثرة الدعاء الى الله عز و جل ،
و اكثروا من الصلاة و السلام على افضل الانبياء و المرسلين نبيكم و قدوتكم محمد صلى الله عليه و سلم فقد امركم الله بذلك فقال قولا كريما ” ان الله و ملائكتة يصلون على النبى يا ايها الذين امنوا صلوا عليه و سلموا تسليما ” ،
اللهم صل و سلم و بارك على عبدك و رسولك نبينا محمد و على الة و اصحابة و التابعين و من تبعهم باحسان الى يوم الدين ،
و عنا معهم بمنك و كرمك يا اكرم الاكرمين ،
اللهم اعز الاسلام و المسلمين ،
و اذل الشرك و المشركين ،
اللهم انصر المجاهدين في سبيلك في كل مكان ،
اللهم انصرهم على عدوك و عدوهم يا ذا الجلال و الاكرام ،
اللهم انصر اخواننا المسلمين المستضعفين في كل مكان ،
اللهم اجعل الدائره على اعدائك يا قوي يا عزيز ،
يا جبار السموات و الارض ،
اللهم من اراد المسلمين بسوء فاشغلة بنفسة ،
و اجعل كيدة في نحرة ،
اللهم ابرم لهذه الامه امرا رشدا يعز فيه اهل الطاعه ،
و يذل فيه اهل المعصيه ،
و يؤمر فيه بالمعروف ،
و ينهي فيه عن المنكر ،
اللهم و فق امامنا لما تحب و ترضي و خذ بناصيتة للبر و التقوي ،
اللهم اصلح له بطانتة ،
اللهم و فقة لكل خير و بر ،
و اجعلة معينا لاوليائك ،
حربا على اعدائك يا ذا الجلال و الاكرام ،
اللهم امنا في اوطاننا و اصلح ائمتنا و ولاه امورنا ،
اللهم انا نسالك الجنه و نعوذ بك من النار ،
اللهم اصلح لنا ديننا الذى هو عصمه امرنا ،
و اصلح لنا دنيانا التي في معاشنا ،
و اجعل الحياة زياده لنا في كل خير و الموت راحه لنا من كل شر ،
اللهم طهر مجتمعات المسلمين من كل المنكرات ،
اللهم سلم الحجاج و المعتمرين ،
و تقبل منهم طاعتهم يارب العالمين ،
اللهم اعدهم الى اهليهم سالمين غانمين ،
ما جورين غير ما زورين يا ارحم الراحمين ،
اللهم تقبل من الصائمين صيامهم ،
و من المضحين ضحاياهم ،
و اجعل ذلك ذخرا لهم ،
ربنا اتنا في الدنيا حسنه و في الاخره حسنه و قنا عذاب النار برحمتك يا عزيز يا غفار ،
عباد الله ان الله يامر بالعدل و الاحسان و ايتاء ذى القربي و ينهي عن الفحشاء و المنكر و البغى يعظكم لعلكم تذكرون ،
فاذكروا الله العظيم الجليل يذكرك ،
و اشكروة على نعمة يزدكم ،
و لذكر الله اكبر و الله يعلم ما تصنعون .
