الخطبه دينيه

بالصور الخطبه دينيه 20151130422

ان من اعظم ما يفتخر به المسلم ايمانه و محبته لرسول الله محمد صلى الله عليه و سلم و مع ان المسلم يؤمن بالانبياء جميعا عليهم الصلاه و السلام و لا يفرق بين احد منهم الا ان النبى محمد صلى الله عليه و سلم خاتمهم و افضلهم و سيدهم فهو الذى يفتح به باب الجنه و هو الطريق الى هذه الامه فلا يؤذن لاحد بدخول الجنه بعد بعثته الا ان يكون مؤمن به .



قال تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم .


ايها المسلمون
تري ماذا نقول امام ما نشرته الصحف الدنماركيه من رسما كاريكاتيريا ساخرا ,

بمن يا تري



باعظم رجل و طات قدماه الثري ,

بامام النبيين صلى الله عليه و سلم .


فماذا نقول تجاه هذا العداء و التهكم المكشوف



هل نغمض اعيننا ,

و نصم اذاننا ,

و نطبق افواهنا


لا و الذى كرم محمد ,

و اعلي مكانته ,

لن نعجز عن تطبيق الحق .


انه النبى محمد صلى الله عليه و سلم ,

حيث الكمال الخلقى ,

فانه اوفر الناس عقلا ,

و اسداهم رايا ,

و اصحهم فكره ,

اسخي القوم و اجودهم نفسا .


ايها الناس
ان من و اجب النبى صلى الله عليه و سلم علينا ان نحبه و نعظمه و نتبع سنته في الظاهر و الباطن ,

وان نبعد كيد الكائدين و مكر الماكرين عنه .


فان ضعاف النفس و ضعاف القلوب هاجموا المسلمين و لم يكتفوا و استهزئوا بهم و لم يكتفوا ,

حتى ان وصلوا بجهلهم و قله معرفتهم الى الاستهزاء بالرسول صلى الله عليه و سلم ,

فلجئوا الى التشويه الاعلامى ,

ليتمكنوا من الوصول الى هدفهم ,

و هو تشويه الاسلام و المسلمين .



قال الله تعالى ابالله و اياته و رسوله كنتم تستهزئون )
ايها المسلمون
اين غيره المسلم على دينه و نبيه



اين دفاعنا عن الدين



اين زجرنا للمعتدين


فلنحاول نصره نبينا حتى وان كان بالشيء القليل ,

نحن الان امام منكر عظيم فلنتبع قول الرسول و نغيره .



قال صلى الله عليه و سلم من راى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه و ذلك اضعف الايمان

استغفر الله لى و لكم و لسائر المسلمين ,

و صلى الله على نبيه محمد و على صحبه الى يوم الدين .

خطب دينيه قصيره مكتوبه ,

خطب دينيه قصيره مكتوبه عن الحث على الصبر ,

خطب دينيه قصيره مكتوبه للعلامه السعدي
خطب دينيه قصيره مكتوبه ,

خطب دينيه قصيره مكتوبه عن الحث على الصبر ,

خطب دينيه قصيره مكتوبه للعلامه السعدي
خطب دينيه قصيره مكتوبه ,

خطب دينيه قصيره مكتوبه عن الحث على الصبر ,

خطب دينيه قصيره مكتوبه للعلامه السعدي
خطب دينيه قصيره مكتوبه ,

خطب دينيه قصيره مكتوبه عن الحث على الصبر ,

خطب دينيه قصيره مكتوبه للعلامه السعدي

الحمد لله الذى و عد الصابرين اجرهم بغير حساب ،وجعل لهم العواقب الجميله في هذه الدنيا و يوم الماب ،واشهد ان لا اله الا الله،وحده لا شريك له ،الرحيم التواب ،الكريم الودود الوهاب ،واشهد ان محمدا عبده و رسوله ،الذى انزل عليه الحكمه و فضل الخطاب ،اللهم صل على محمد و اله و اصحابه صفوه الصفوه و لب اللباب و سلم تسليما .

اما بعد ايها الناس ،اتقوا الله تعالى ، و اعلموا ان الصبر من الايمان، بمنزله الراس من الجثمان ،فمن لا صبر له فليس له يقين و لا ايمان؛وقد امر الله بالاستعانه بالصبر و الصلاه على كل الامور ،واخبر ان الصابرين لهم الدرجات العاليه و الخير و الاجور ،فقال مخبرا عن دار اهل القرار: جنات عدن يدخلونها و من صلح من ابائهم و ازواجهم و ذرياتهم و الملائكه يدخلون عليهم من كل باب 23 سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار 24

فان سالتم عن حقيقه الصبر ، فانه حبس النفس و الزامها ما يشق عليها ابتغاء وجه الله، و تمرينها على الطاعه و ترك المحارم ، و على الاقدار المؤلمه رضى بقدر الله .

فمن عرف ما في طاعه الله من الخير و السعاده هان عليه الصبر و المداومه عليه.

و ما في معصيه الله من الضرر و الشقاء ،سهل عليه ارغام النفس و الاقلاع عنها .

ومن علم ان الله عزيز حكيم ،وان المصائب بتقدير الرؤوف الرحيم،اذعن للرضا و رضى الله عنه و هدي الله قلبه للايمان و التسليم .


فيا من انتابته الامراض و تنوعت عليه الاوصاب ،اذكر ما جري على ايوب كيف اثني الله عليه بالصبر و حصول الزلفي حيث قال انا و جدناه صابرا نعم العبد انه اواب 44)

و يا من فقد سمعه او اخذ الله عينيه اما علمت ان الله لا يرضي بعوض سوي الجنه لمن صبر حين ياخذ حبيبتيه

ويا من فجع باحبته و قره عينه و اولاده و اخدانه ،اما علمت ان من حمد و استرجع بني الله له بيت الحمد في دار كرامته ، و كان زياده في ايمانه و ثقلا في ميزانه ،وان من ما ت له ثلاثه من الولد او اثنان او واحد فصبر و احتسب كان حجابا له من النار و رفعه له في دار القرار

اما سمعت ان من صبر على الفقر و الجوع و الخوف و نقص الاموال و الانفس و الثمرات ،فان له البشاره بالهدايه و الرحمه من ربه و الثناء و الصلوات


ويا من اصيب بالام او جروح او امراض تعترى بدنه و تغشاه،اما سمعت قوله-صلي الله عليه و سلم
(لا يصيب المؤمن من هم و لا غم و لا اذي حتى الشوكه يشاكها الا كفر الله بهت من خطاياه .


عجبا لامر المؤمن ان امره كله خير ان اصابته سراء كر فكان خيرا له ،وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له؛وليس ذلك الا للمؤمن

رواه مسلم في صحيحه .

فعليكم بالصبر على ما اصابكم و الاحتساب ،فان ذلك يخفف المصيبه و يجزل لكم عند ربكم الثواب؛الا وان الجزع يزيد في المصيبه و يحبط الاجر و يوجب العقاب؛

فيا سعاده من رضى بالله ربا ،فتمشي مع اقداره ،بطمانينه قلب و سكون ،وعلم ان الله ارحم به من و الديه فلجا اليه و انزل به كل الحوائج و الشؤون و لنبلونكم بشيء من الخوف و الجوع ….)(155 الى اخر الايات .

بارك الله لى و لكم في القران العظيم
خطب دينيه قصيره لماده التعبير ,

مجموعه خطب دينيه قصيره لماده التعبير
خطب دينيه قصيره لماده التعبير ,

مجموعه خطب دينيه قصيره لماده التعبير خطب دينيه قصيره لماده التعبير ,

مجموعه خطب دينيه قصيره لماده التعبير خطب دينيه قصيره لماده التعبير ,

مجموعه خطب دينيه قصيره لماده التعبير

خطبه دينيه .

.

الحمد لله الذى تتم بنعمته الصالحات ,

و تدوم بفضله و منته العطايا و المكرمات ,

المتفضل على عباده بكل خير ,

الواهب دون من و لا تقصير ,

و اصلى و اسلم على هادى البشريه الى سواء السبيل ,

من كان لكل فضل و خير دليل ,

سيدنا محمد و على اله و صحبه الابرار ,

ما تعاقب الليل و النهار ,

اما بعد

فيا ايها المؤمنون ان المجتمع الاسلامى مجتمع التكافل و الرحمه ,

صبغته شرعه النهج القويم فاحاطت بكل دقيقه و جليله من مكوناته ,

حتى اننا نري الامر بالمعروف يشمل كل ما فيه نفع للناس ,

و النهى عن المنكر يحيط بكل ما ضر و افسد ,

و من اهم ما دل عليه ديننا الحنيف توثيق عري الترابط بين المسلمين ,

و زياده الوشائج بينهم ؛



حتي يكونوا كالجسد الواحد كما انما المؤمنون اخوه ؛



اخوه في كل ما من شانه رفع دين الله ,

اخوه في الدلاله على الخير و الحث عليه ,

اخوه في ردع كل شائبه و درء كل مفسده ,

اخوه في التعامل و التكافل و المحبه ,

يقول صلى الله عليه و سلم المؤمن للمؤمن كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا
عباد الله
ان الاخوه الحقه في الاسلام هى التى تكفل هذا الترابط ,

و ذلك الاتحاد ,

فالهدف سام ,

و الغايه نبيله ,

و الوسيله مشروعه .



و لا تاتي الاخوه بين المسلم و اخيه المسلم حتى تؤسس المحبه بينهما في الله و لله ,

فيحب لاخيه ما يحبه لنفسه ,

كما ارشد الى ذلك هادى البشريه و مرشدها و معلمها الاول .

ولعل من و سائل المحبه في الله تبادل النصح الصادق دون تعريض او استهزاء ,

و كذلك تبادل الهدايا كما قال النبى صلى الله عليه و سلم تهادوا تحابوا ,

و بهذا يمكن للامه بعد عون الله ان تكون بيانا واحدا لا ياتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه .

وصلي الله على سيدنا محمد و على اله و صحبه و سلم .

.
ان الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره .

.

و نعوذ بالله من شرور انفسنا و سيئات اعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، و من يضلل فلا هادى له ، و اشهد ان لا اله الا الله و حده شريك له ، و اشهد ان محمدا عبده و رسوله ، اما بعد ،،
فيا عباد الله ، اذا كانت اعراض المسلمين في خطر ، اذا كانت الفاحشه تشيع في الذين امنوا ، اذا كانت التقنيه الحديثه تستعمل لمعصيه الله ، اذا كانت روائح الفضائح تزكم الانوف ، اذا هتكت الاعراض ، و عمت البلايا ، و اخترقت الحرمات ،
عباد الله .

.
ان الله يغار ، و غيره الله ان تنتهك حرماته ، يحبون ان تشيع ، منه ما يكون بالقول ، و منه ما يكون بالفعل .


قال شيخ الاسلام رحمه الله واما ما يكون من الفعل بالجوارح فكل عمل يتضمن محبه ان تشيع الفاحشه في الذين امنوا داخل في هذا .


بل يكون عذابه اشد ، فان الله قد توعد بالعذاب على مجرد محبه ان تشيع الفاحشه



فكيف بالذى يعمل على ذلك



فاذا كان الذى يحب فقط ان تشيع له عذاب اليم في الدنيا و في الاخره ، و ليس فقط في الاخره ، فكيف اذا اقترن بالمحبه اقوال و افعال لاشاعه الفاحشه في الذين امنوا

!!
حشر الله امراه لوط مع قومها في العذاب لانها رضيت بفعلهم .


عباد الله .

.
ان هذه من صفات المنافقين ، و لماذا نهي العلماء ، لماذا نهوا عن الشعر الفاضح و الغزل الذى فيه التشبيب بالنساء و وصفهن ، لانه يثير الغرائز ، و لانه يدعو الى اشاعه الفاحشه ، ماذا لهم



عذاب اليم موجع في الدنيا و الاخره ، و الله يعلم و انتم لا تعلمون .


الله يعلم ، و لذلك شرع الاحكام .

.
الله يعلم المصلح من المفسد .

.
الله يعلم شده العذاب .

.

و انتم لا تتخيلونه ، و لا تقدرون ان تتصوروا عذاب الله في الاخره .


يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان و من يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء و المنكر و لولا فضل الله عليكم و رحمته ما زكا منكم من احد ابدا و لكن الله يزكى من يشاء و الله سميع عليم .


لا لطرق الشيطان ، لا لخطوات الشيطان التى يدخل فيها العباد في المعاصي.

عباد الله .

.
ان التقنيه نعمه ، لكنهم يجعلونها نقمه ، انها تحول الى و سيله اليوم لنشر فاحشه و الفضيحه في الذين امنوا .


وطلعت الاخبار ، و تناقلت المواقع ، و عمت الصحف ، و ساحات الحوار ، تلك الاحداث الاليمه ، التى تحدث لبنات المسلمين في بلدان المسلمين .

لا اله الا الله .

.

و يل للعرب .

.

من شر قد اقترب .

.
قالت زينب رضى الله عنها – ” انهلك و فينا الصالحون




قال نعم ، اذا كثر الخبث .

انهلك و فينا الصالحون



نعم اذا كثر الخبث ، فسروه بالزنا ، و بالفسوق ، و بالفجور ، و هكذا .


اين اقامه دين الله ، و الغيره على حرمات الله

عباد الله .

.
لماذا التساهل في التصوير ايضا


وماذا قال العلماء في التصوير

ان الذى يتمعن في كلام العلماء في التصوير ليجد حكما عجيبه ، كلما تقدم الوقت تدل الاحداث على ان هذا الحكم جدير بالعنايه و الاهتمام و الحرص .


ان هذا التصوير،هذا التشكيل، جعل الهيئه الاتيان به على صفه معينه ، هذه السمه و العلامه ، هذه الصوره ، سواء كانت مرسومه او مطبوعه او منقوشه ، منحوته ، نافره ، او مستويه ، سواء كانت بكاميرا عاديه ، اوفيديويه ، او ديجيتاليه ، او تلفزيونيه ، و نحو ذلك ; كانت مرسومه او بالاله ; كلها صور و تصوير في الحقيقه ، و ماذا ستقول عنها غير التصوير

!

عباد الله .

.
انها كارثه عظمي كبيره ، عندما ينتشر بحاجه و بغير حاجه .


ان النبى عليه الصلاه و السلام قال ان الذى يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامه ، و يقال لهم احيوا ما خلقتم .



و قال ان اشد الناس عذابا يوم القيامه المصورون متفق عليه .


وقال لعن الله المصورين ، و قال كل مصور في النار .

وكذلك فان العلماء قد بين كثير منهم ان ذلك يشمل كل انواع الصور ، الا ما كان لضروره او حاجه ، الا التصوير لغرض التعليم في الحالات الطبيه و غيرها ، او لاجل الاثباتات في الامور الامنيه و غيرها ، او لاجل التصوير على التدريبات العسكريه و التقاط ما ينفع المسلمين من صور الاعداء و نحوها ، و غير ذلك من انواع التصوير للحاجه ، او الضروره ، كتتبع المجرمين و نحوهم .



ان هذا التصوير للحاجه او للضروره ; قد بين العلماء جوازه .


لكن الان يتم التصوير لحاجه ، و لغير حاجه ، و تنتشر الصور ، و تنقل الصور ، و على من تعرض الصور

!

يا عباد الله .

.
صور نسائنا و بناتنا ، و صور الجنس و الخلاعه ، و اثر هذه القنوات و المجلات و اضح ، و فعل الصوره في النفوس و اضح .


انها ليست صورا تنقل جراحاتنا و ما سينا لنستعملها في الجهاد الاعلامى ، و لكنها صور تنقل عوراتنا ، انها صور تنقل اجساد نسائنا .

عباد الله .

.
وكم فعلت هذه الصور من الافاعيل في الوتر، و كم افترى بها على المظلومين و المظلومات ، و حصلت بها انواع الفتن و الويلات ، حتى الداعيات الى الله لم يسلمن من ذلك ، فتلتقط صورهن في محاضرات النساء لتركب في الشبكه .


وتاخذ هذه الصور ايضا من قبل الذين يصطادون البنات في هذه الصور للفتيات في الاعراس ، ليبتزوهن بها بعد ذلك .



و هذه اخت تتالم من انها فوجئت بقيام من صورها اثناء قيامها بالوضوء في المدرسه ، و اخري فوجئت بطلاق زوجها ، فاذا هى مكيده مدبره ، نتيجه صوره التقطت بكاميرا الهاتف المحمول .


خمس و خمسون كاميرا جوال تم ضبطها في ليله زفاف واحده

!
عباد الله .

.
ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشه في الذين امنوا لهم عذاب اليم .

ثم بعد ذلك عندما تلتقط و تنشر ; فهل يجوز النظر اليها

قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم و يحفظوا فروجهم ذلك ازكي لهم ان الله خبير بما يصنعون
يغضوا من ابصارهم عن النظر الى العورات ، و النساء الاجنبيات ، و كل من لا يجوز النظر اليه ، و يحفظوا فروجهم عن الحرام .


يا على لا تتبع النظره النظره ، فان لك الاولي اي نظره الفجاه – و ليست لك الاخره

عباد الله .

.
حتي النساء لا يجوز لهن النظر الى الرجال نظر الفتنه ، و لذلك فان العلماء قد بينوا من احكام النظر ما هو مهم جدا في هذا الباب ، فيقولون
ان الصوره التى لا يجوز التقاطها ; لا يجوز النظر اليها .

ويقولون ايضا
ان الصور التى تعلق حرمتها اشد من الموضوعه في مكان خفى ، وان الصور على الملابس من صور ذوات الارواح محرمه كذلك ، بدليل ان النبى صلى الله عليه و سلم لما راى في بيت عائشه ستارا فيه تصاوير لم يدخل و قام على الباب، و عرفت الكراهيه في و جهه ، حتى قالت عائشه يا رسول الله اتوب الى الله و الى رسوله ، ماذا اذنبت



فقال ما بال هذه النمرقه



قلت اشتريتها لك .



قال ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامه ، و يقال لهم احيوا ما خلقتم ، ان البيت الذى فيه صور لا تدخله الملائكه .

اللهم انا نبرا اليك مما فعل السفهاء منا ، و نعوذ بك من هذا الباطل و الفحشاء ، و نجار اليك ان تطهر قلوبنا و بيوتنا ، و مجتمعاتنا من الرذائل و الفواحش يا رب العالمين .


اقول قولى هذا ، و استغفر الله لى و لكم ، فاستغفروه انه هو الغفور الرحيم .


او
انموذج لخطبه محفلية

الحمد لله رب العالمين الذى كرم الانسان و فضله
وصلي الله على رسوله المعلم الجليل و المربى الكريم.
اما بعد00 ايها الحفل الكريم
فى لحظه من لحظات النعيم ، في زمن من ازمنه الالفة
نلتقى هذا اليوم

لنعيش لحظات تكريم الطلاب المتفوقين 0
ايها الحضور الكريم
ان العلم و المعرفه هما السلاح
الفاعل الامثل لمواجهه مصاعب الحياه ، ايها المربون
تلمسوا الجرح و ضمدوه وصفوا الدواء و تابعوه 0
ايها الاب الفاضل ارسم لابنك القدوه الحسنه في العبادة
والحياه 0 ايها التلميذ النجيب انت المشعل المنير الذي
ينير المجتمع ، فلتكن نموذجا رائعا للابن البار و الطالب
المثالى 0
لنكن جميعا – اباء و ابناء و معلمين – مشاعل هدى
وصلاح للمجتمع كله .


و و بركاته0

خطبه محفليه اخرى

الحمد لله رب العالمين الذى كرم الانسان و فضله و ميزه على سائر المخلوقات،
وصلي الله على رسوله المعلم الجليل و المربى الكريم.
اما بعد00
بالامس كنا نزرع الغراس ، و اليوم نجنى الثمر .

.
ابنائى الاعزاء:
كونوا كما اردتم لانفسكم اولا ثم كونوا كما يامل معلموكم منكم،
صاحبوا الناس بحسن الخلق و اتبعوا السيئه الحسنه تمحوها، و عملوا بكل ما تعلمتوه مهما كان ضئيلا، و لا تحتقروا من المعروف شيئا و لو ان تلقي اخاك بوجه طلق .



اجعلوا فضل احسانكم يسبق اسماءكم .


وفقكم الله يا احبائي لطاعته و رضوانه وجعلكم ممن قال عنهم النبى صلى الله عليه و سلم: خير الناس انفعهم للناس).

لتكونوا جميعا مشاعل هدى
وصلاح للمجتمع كله ان شاء الله .

خطب دينيه قصيره عن بر الوالدين ,

اجمل الخطب الدينيه القصيره عن بر الوالدين

خطب دينيه قصيره عن بر الوالدين ,

اجمل الخطب الدينيه القصيره عن بر الوالدين خطب دينيه قصيره عن بر الوالدين ,

اجمل الخطب الدينيه القصيره عن بر الوالدين خطب دينيه قصيره عن بر الوالدين ,

اجمل الخطب الدينيه القصيره عن بر الوالدين

الخطبه الاولى
كثره شكاوى الناس و كثره الاخبار المزعجه التى تفطر القلوب و تدمى الاسماع، و هى نذير شؤم، و علامه خذلان، يجب على الامه كلها ان تتصدي لاصلاح هذا الخلل الذى بدا ينتشر انتشار النار في الهشيم، الا و هو عقوق الوالدين.

عقوق الوالدين ايها الاخوه من اكبر الكبائر بعد الاشراك بالله، و كيف لا يكون كذلك و قد قرن الله برهما بالتوحيد فقال تعالى: و قضي ربك الا تعبدوا الا اياه و بالوالدين احسانا [الاسراء: 23].

وقال تعالى: قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا و بالوالدين احسانا [الانعام: 151].

بل هى من المواثيق التى اخذت على اهل الكتاب من قبلنا، و اذ اخذنا ميثاق بنى اسرائيل لا تعبدون الا الله و بالوالدين احسانا و ذى القربي و اليتامي و المساكين و قولوا للناس حسنا [البقرة: 83].

وها نحن نسمع بين الحين و الاخر، و للاسف من ابناء الاسلام من يزجر امه و اباه، او يضربهما او يقتل امه او اباه.

اقول ايها الاخوه ان انتشار مثل هذه الجرائم البشعه ليست في الاسلام فحسب بل في عرف كل بنى ادم، اقول: ان انتشارها نذير شؤم و علامه خذلان للامه و من هنا وجب على كل قنوات التربيه و التوعيه و الاصلاح تنبيه الناس على خطر هذا الامر، و اظهار هذه الصوره البشعه لمجتمعاتنا بانها علامه ضياع و عنوان خسارة.

ايها الاخوه في الله: ما سبب انتشار امثال هذه الجرائم

و لا اقول وجودها لانها قد و جدت من قديم الزمان، لكن ما سبب انتشارها الا انتشار الفساد و الافلام المقيته بوجهها الكالح، و تشبه طبقه من طبقات المجتمع بصوره الشاب الغربى الذى يعيش و حده، و ليست له اي صله تربطه بذى رحم او قريب، فيتاثر البعض بهذه المناظر فيحصل ما لا تحمد عقباه من العقوق.

ايها الاخوه المؤمنون:

قال تعالى: و اعبدوا الله و لا تشركوا به شيئا و بالوالدين احسانا.

قال ابن عباس رضى الله عنهما: يريد البر بهما مع اللطف و لين الجانب، فلا يغلظ لهما في الجواب، لا يحد النظر اليهما، و لا يرفع صوته عليهما، بل يكون بين يديهما مثل العبد بين يدى السيد تذللا لهما.

وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه و بالوالدين احسانا.

.

الاية.

قال الهيثمى عند قوله تعالى: و قل لهما قولا كريما اي اللين اللطيف المشتمل على العطف و الاستماله و موافقه مرادهما و ميلهما و مطلوبهما ما امكن لا سيما عند الكبر، و اخفض لهما جناح الذل من الرحمه ثم امر تعالى بعد القول الكريم بان يخفض لهما جناح الذل من القول، بان لا يكلما الا مع الاستكانه و الذل و الخضوع، و اظهار ذلك لهما، و احتمال ما يصدر منهما، و يريهما انه في غايه التقصير في حقهما و برهما.

ولا يزال على نحو ذلك حتى ينثلج خاطرهما، و يبرد قلبهما عليه، فينعطفا عليه بالرضا و الدعاء، و من ثم طلب منه بعد ذلك ان يدعو لهما، و قل رب ارحمهما كما ربيانى صغيرا.

وكان ابو هريره اذا اراد ان يخرج من دار امه و قف على بابها فقال: السلام عليك يا امتاه و رحمه الله و بركاته، فتقول: و عليك يا بنى و رحمه الله و بركاته، فيقول: رحمك الله كما ربيتنى صغيرا، فتقول: و رحمك الله كما سررتنى كبيرا، ثم اذا اراد ان يدخل صنع مثل ذلك.

ايها الاخوه المسلون:

وحق الوالدين باق، و مصاحبتهما بالمعروف و اجبه حتى وان كانا كافرين.

فلا يختص برهما بكونهما مسلمين، بل تبرهما وان كانا كافرين، فعن اسماء رضى الله عنها قالت: قدمت على امى و هى مشركه في عهد قريش اذ عاهدهم، فاستفتيت النبى فقلت: يا رسول الله ان امى قدمت على و هى راغبه افاصلها

قال: (نعم، صلى امك)).

ولم يقف حق الوالدين عند هذا الحد، بل تبرهما و تحسن اليهما حتى و لو امراك بالكفر بالله، و الزماك بالشرك بالله، قال تعالى: و وصينا الانسان بوالديه حملته امه و هنا على و هن و فصاله في عامين ان اشكر لى و لوالديك الى المصير وان جاهداك على ان تشرك بى ما ليس لك به علم فلا تطعهما و صاحبهما في الدنيا معروفا و اتبع سبيل من اناب الى ثم الى مرجعكم فانبئكم بما كنتم تعلمون.

فاذا امر الله تعالى بمصاحبه هذين الوالدين بالمعروف مع هذا القبح العظيم الذى يامران و لدهما به، و هو الاشراك بالله، فما الظن بالوالدين المسلمين سيما ان كانا صالحين، تالله ان حقهما لمن اشد الحقوق و اكدها، وان القيام به على و جهه اصعب الامور و اعظمها، فالموفق من هدى اليه، و المحروم كل المحروم من صرف عنه.

وهاهو رسول الله يجعل حق الوالدين مقدما على الجهاد في سبيل الله.

ففى الصحيحين من حديث عبدالله بن مسعود قال: سالت رسول الله اي الاعمال احب الى الله

قال: (الصلاه على وقتها، قلت: ثم اي

قال: ثم بر الوالدين، قلت: ثم اي

قال: ثم الجهاد في سبيل الله)).

وعن عبدالله بن عمرو رضى الله عنهما ان رسول الله قال لرجل استاذنه في الجهاد: (احى و الداك

قال: نعم، قال: ففيهما فجاهد) [رواه البخاري].

وعنه ايضا ان النبى قال: (رضي الرب في رضي الوالد، و سخط الرب في سخط الوالد) [رواه الترمذى و صححه ابن حبان].

وعن معاويه بن جاهمه قال: جاء رجل الى رسول الله فقال لرسول الله: اردت ان اغزو و قد جئت استشيرك، فقال: (هل لك ام

قال: نعم، قال: فالزمها فان الجنه تحت رجليها) [رواه النسائى و ابن ما جه باسناد لا باس به].

وها هو رسول الله يدعو على من ادرك ابويه او احدهما ثم لم يدخل الجنه فيقول كما في صحيح مسلم عن ابى هريرة: (رغم انفه، رغم انفه، رغم انفه، قيل: من يا رسول الله

قال: من ادرك ابويه عنده الكبر احدهما او كليهما ثم لم يدخل الجنة)).

وبر الوالدين من اعظم القربات و اجل الطاعات، و ببرهما تتنزل الرحمات و تكشف الكربات.

وما قصه الثلاثه الذين اطبق عليهم الغار فلم يستطيعوا الخروج منه، فقال بعضهم لبعض: انظروا اعمالا عملتموها لله صالحه فادعوا الله بها لعله يفرجها فقال احدهم: (اللهم انه كان لى و الدان شيخان كبيران، و لى صبيه صغار، كنت ارعي عليهم، فاذا رجعت اليهم، فحلبت، بدات بوالدى اسقيهما قبل و لدي، و انه قد ناي بى الشجر اي بعد على المرعى فما اتيت حتى امسيت، فوجدتهما قد ناما، فحلبت كما كنت احلب، فجئت بالحلاب، فقمت عند رؤوسهما اكره ان اوقظهما، و اكره ان ابدا بالصبيه قبلهما، و الصبيه يتضاغون عند قدمى اي يبكون)، فلم يزل ذلك دابى و دابهم حتى طلع الفجر، فان كنت تعلم انى فعلت ذلك ابتغاء و جهك فافرج لنا ففرج الله لهم حتى يرون السماء)).

وهل اتاك نبا اويس بن عامر القرني

ذاك رجل انبا النبى بظهوره، و كشف عن سناء منزلته عند الله و رسوله، و امر البرره الاخيار من اله و صحابته بالتماس دعوته و ابتغاء القربي الى الله بها، و ما كانت ايته الا بره بامه، و ذلك الحديث الذى اخرجه مسلم: كان عمر اذا اتي عليه امداد اهل اليمن سالهم، افيكم اويس بن عامر

حتي اتي على اويس بن عامر فقال: انت اويس بن عامر

قال: نعم، قال: من مراد

قال: نعم، قال: كان بك برص فبرات منه الا موضع درهم

قال: نعم، قال: لك و الدة

قال: نعم، قال: سمعت رسول الله يقول: (ياتى عليكم اويس بن عامر مع امداد اليمن من مراد ثم من قرن، كان به اثر برص فبرا منه الا موضع درهم، له و الده هو بار بها، لو اقسم على الله لابره، فان استطعت ان يستغفر لك فافعل)).

فاستغفر لي، فاستغفر له، فقال له عمر: اين تريد

قال: الكوفه قال: الا اكتب لك الى عاملها

قال: اكون في غبراء الناس احب الي.

وعن اصبغ بن زيد، قال: انما منع اويسا ان يقدم على النبى بره بامه.

ولما علم سلفنا الصالح بعظم حق الوالدين، قاموا به حق قيام.

فهذا محمد بن سيرين اذا كلم امه كانه يتضرع.

و قال ابن عوف: دخل رجل على محمد بن سيرين و هو عند امه، فقال: ما شان محمد ايشتكى شيئا

قالوا: لا، و لكن هكذا يكون اذا كان عند امه.

وهذا ابو الحسن على بن الحسين زين العابدين رضى الله عنهم كان من سادات التابعين، و كان كثير البر بامه حتى قيل له: انك من ابر الناس بامك، و لسنا نراك تاكل معها في صحفه فقال: اخاف ان تسبق يدى الى ما سبقت اليه عينها، فاكون قد عققتها.

وهذا حيوه بن شريح، و هو احد ائمه المسلمين و العلماء المشهورين، يقعد في حلقته يعلم الناس و ياتيه الطلاب من كل مكان ليسمعوا عنه، فتقول له امه و هو بين طلابه: قم يا حيوه فاعلف الدجاج، فيقوم و يترك التعليم.

هذه بعض نماذج بر السلف لابائهم و امهاتهم، فما بال شبابنا اليوم يقصرون في بر ابائهم و امهاتهم، و ربما عق احدهم و الديه من اجل ارضاء صديق له، او ابكي و الديه و اغضبهما وهذا من اشد العقوق من اجل سفر هنا او هناك او متعه هنا او هناك.

اوصيكم يا معشر الابناء جميعا و نفسى ببر الوالدين، وان نسعي لارضائهما و اسعادهما في هذه الدنيا، اسالك بالله يا اخى ماذا يريد منك ابوك الا ان تقف معه حين يحتاجك، وان تسانده حين يحتاجك، بل ماذا تريد منك الام الا كلمه حانيه و عباره صافيه تحمل في طياتها الحب و الاجلال.

والله يا اخوان لا اظن ان اي ام او اب يعلمان من و لديهما صدقا في المحبه و لينا في الخطاب و يدا حانيه و كلمه طيبه ثم يكرهانه او يؤذيانه في نفسه او و لده.

اللهم انا نسالك ان تعيننا جميعا على بر و الدينا، اللهم قد قصرنا في ذلك و اخطانا في حقهما، اللهم فاغفر لنا ما قدمنا و ما اخرنا، و ما اسرفنا و ما اعلنا، و املا قلبيهما بمحبتنا، و السنتهما بالدعاء لنا، يا ذا الجلال و الاكرام.

الخطبه الثانية

الحمد لله و كفى، و الصلاه و السلام على نبيه الذى اصطفى، و اشهد الا اله الا الله، و اشهد ان محمدا رسول الله.

ايها الاخوه المؤمنون:

لا اظن انه تخفا علينا النصوص الوارده من الكتاب و السنه في فضل بر الوالدين، و حرمه عقوقهما وان عقوق الوالدين من كبائر الذنوب.

ولكن ينقصنا العمل بما نعلم، و نغفل احيانا كثيره عن مواضع البر مع زحمه الاعمال الدنيويه كزياره الوالدين و تفقد اخبارهما و السؤال عن احوالهما و سؤالهما عن حاجتهما.

وكم نجد و نسمع من يلتمس رضا زوجه و يقدمه على رضا و الديه.

فربما لو غضبت الزوجه لاصبح طوال يومين حزينا كئيبا لا يفرح بابتسامه و لا يسر بخبر، حتى ترضي زوجه الميمون، و ربما لو غضب عليه و الداه، و لا كان شيئا قد حصل.

ذكر احد بائعى الجواهر قصه غريبه و صوره من صور العقوق.

يقول: دخل على رجل و معه زوجته، و معهم عجوز تحمل ابنهما الصغير، اخذ الزوج يضاحك زوجته و يعرض عليها افخر انواع المجوهرات يشترى ما تشتهي، فلما راق لها نوع من المجوهرات، دفع الزوج المبلغ، فقال له البائع: بقى ثمانون ريالا، و كانت الام الرحيمه التى تحمل طفلهما قد رات خاتما فاعجبها لكى تلبسه في هذا العيد، فقال: و لماذا الثمانون ريالا

قال: لهذه المراة؛

قد اخذت خاتما، فصرخ باعلي صوته و قال: العجوز لا تحتاج الى الذهب، فالقت الام الخاتم و انطلقت الى السياره تبكى من عقوق و لدها، فعاتبته الزوجه قائلة: لماذا اغضبت امك، فمن يحمل و لدنا بعد اليوم

ذهب الابن الى امه، و عرض عليها الخاتم فقالت: و الله ما البس الذهب حتى اموت، و لك يا بنى مثله، و لك يا بنى مثله.

هذه صوره من صور العقوق، يدخل الزوج و هو يعيش مع و الديه او ان و الديه يعيشان عنده، يدخل البيت معبس الوجه مكفهر الجبين، فاذا دخل غرفه نومه سمعت الام الضحكات تتعالى من و راء باب الحجره او يدخل و معه هديه لزوجه فيعطى زوجته، و يدع امه، هذا نوع من العقوق.

ويا اخى المسلم من احق بالبر: المراه التى هى سبب وجودك، و التى حملتك في بطنها تسعه اشهر، و تالمت من حملك، و كابدت الام وضعك، بل و غذتك من لبنها، و سهرت و نمت، و تالمت لالمك، و سهرت لراحتك، و حملت اذاك و هى غير كارهه و تحملت اذاك و هى راضيه فاذا عقلت و رجت منك البر عققتها، و بررت امراه لم تعرفها الا سنه او سنتين او شهرا او شهرين.

وهذه قصه حصلت في احدي دول الخليج و قد تناقلتها الاخبار، قال راوى القصة: خرجت لنزهه مع اهلى على شاطئ البحر، و منذ ان جئنا هناك، و امراه عجوز جالسه على بساط صغير كانها تنتظر احدا، قال: فمكثنا طويلا، حتى اذا اردنا الرجوع الى دارنا و في ساعه متاخره من الليل سالت العجوز، فقلت لها: ما اجلسك هنا يا خالة

فقالت: ان و لدى تركنى هنا و سوف ينهى عملا له، و سوف ياتي، فقلت لها: لكن يا خاله الساعه متاخره و لن ياتى و لدك بعد هذه الساعه قالت: دعنى و شاني، و سانتظر و لدى الى ان ياتي، و بينما هى ترفض الذهاب اذا بها تحرك ورقه في يدها، فقال لها: يا خاله هل تسمحين لى بهذه الورقة

يقول في نفسه: علنى اجد رقم الهاتف او عنوان المنزل، اسمعوا يا اخوان ما و جد فيها، اذا هو مكتوب: الى من يعثر على هذه العجوز نرجو تسليمها لدار العجزه عاجلا.

نعم ايها الاخوه هكذا فليكن العقوق، الام التى سهرت و تعبت و تالمت و ارضعت هذا جزاؤها؟!

من يعثر على هذه العجوز فليسلمها الى دار العجزه عاجلا.

هذا جزاء الام التى تحمل في جنباتها قلبا يشع بالرحمه و الشفقه على ابنائها، و قد صدق الشاعر حين وصف حنان قلب الام بمقطوعه شعريه فقال:

اغري امرؤ يوما غلاما جاهلا بنقوده كى ما يحيق به الضرر

قال ائتنى بفؤاد امك يا فتى و لك الجواهر و الدراهم و الدرر

فاتي فاغرز خنجرا في قلبها و القلب اخرجه و عاد على الاثر

ولكنه من فرط سرعه هوي فتدحرج القلب المعفر بالاثر

ناداه قلب الام و هو معفر و لدى حبيبى هل اصابك من ضرر

انى ادعوكم جميعا ايها الاخوان الا تخرجوا من هذا المسجد المبارك الا و قد عاهدتم الله انه من كان بينه و بين و الديه شنان او خلاف ان يصلح ما بينه و بينهم، و من كان مقصرا في بر و الديه، فعاهدوا الله من هذا المكان ان تبذلوا و سعكم في بر و الديكم.

ومن كان برا بهما فليحافظ على ذلك، و اذا كانا ميتين فليتصدق لهما و يبرهما بدعوه صالحه او عمل صالح يهدى ثوابه لهما.

واما انت ايها العاق فاعلم انك مجزى بعملك في الدنيا و الاخرة.

يقول العلماء: كل معصيه تؤخر عقوبتها بمشيئه الله الى يوم القيامه الا العقوق، فانه يعجل له في الدنيا، و كما تدين تدان.

ذكر العلماء ان رجلا حمل اباه الطاعن في السن، و ذهب به الى خربه فقال الاب: الى اين تذهب بى يا و لدي، فقال: لاذبحك فقال: لا تفعل يا و لدي، فاقسم الولد ليذبحن اباه، فقال الاب: فان كنت و لا بد فاعلا فاذبحنى هنا عند هذه الحجره فانى قد ذبحت ابى هنا، و كما تدين تدان.

اللهم اعنا على بر و الدينا، اللهم و فق الاحياء منهما، و اعمر قلوبهما بطاعتك، و لسانهما بذكرك، و اجعلهم راضين عنا، اللهم من افضي منهم الى ما قدم، فنور قبره، و اغفر خطاه و معصيته، اللهم اجزهما عنا خيرا، اللهم اجزهما عنا خيرا، اللهم اجمعنا واياهم في جنتك و دار كرامتك، اللهم اجعلنا واياهم على سرر متقابلين يسقون فيها من رحيق مختوم ختامه مسك.

اللهم اصلحنا و اصلح شبابنا و بناتنا، اللهم اعل همتهم، و ارزقهم العمل لما خلقوا من اجله، و احمهم من الاشتغال بتوافه الامور، وايقظهم من سباتهم و نومهم العميق و غفلتهم الهوجاء و السعى و راء السراب.
منقول للامانه ياريت اللي يقراء الخطبه يدعيلي انا ينجحني في الامتحانات الشهر
خطبه دينيه قصيره عن الصلاه ,

خطبه دينيه قصيره عن الصلاه مؤثره
خطبه دينيه قصيره عن الصلاه ,

خطبه دينيه قصيره عن الصلاه مؤثره
خطبه دينيه قصيره عن الصلاه ,

خطبه دينيه قصيره عن الصلاه مؤثره

اما بعد .

.

المكان مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم .



الزمان السنه الثالثه و العشرين من الهجره .

.

الخليفه عمر بن الخطاب رضى الله عنه .


ها هو امير المؤمنين عمر بن الخطاب يخرج من بيته ليصلى بالناس صلاه الفجر .

.

يدخل عمر المسجد .

.

تقام الصلاه .

.

يتقدم المصلين .

.

و يسوى الصفوف .

.

استووا ، استووا .

.

يكبر عمر و يصلى .

.

و بينما هو يصلى يتقدم اليه المجرم ابو لؤلؤه المجوسى فيطعنه عده طعنات بسكين ذات حدين.
اما الصحابه الذين خلف عمر فسقط في ايديهم امام هذا المنظر المؤلم .


واما من كان في خلف الصفوف في اخر المسجد فلم يدروا ما الخبر .

.

فما ان فقدوا صوت عمر رفعوا اصواتهم سبحان الله .

.

سبحان الله .



و لكن لا مجيب .


يتناول عمر يد عبدالرحمن بن عوف فيقدمه فيصلى بالناس.
يحمل الفاروق الى بيته .

.

فيغشي عليه حتى يسفر الصبح .



اجتمع الصحابه عند راسه فارادوا ان يفزعوه بشيء ليفيق من غشيته .



نظروا فتذكروا ان قلب عمر معلق بالصلاه .



فقال بعضهم انكم لن تفزعوه بشيء مثل الصلاه ان كانت به حياه .



فصاحوا عند راسه الصلاه يا امير المؤمنين ، الصلاه .



فانتبه من غشيته و قال الصلاه و الله .



ثم قال لا بن عباس اصلي الناس .



قال نعم .



قال عمر لاحظ في الاسلام لمن ترك الصلاه .



ثم دعا بالماء فتوضا و صلى وان جرحه لينزف دما .


هكذا ايها الاحبه كان حالهم مع الصلاه .



حتي في احلك الظروف ، بل و حتى و هم يفارقون الحياه في سكرات الموت .

كيف لا و قد كانت هذه الفريضه الهم الاول لمعلم البشريه صلى الله عليه و سلم و هو يعالج نفسه في سكرات الموت فيقول الصلاه الصلاه و ما ملكت ايمانكم .


انها الصله بين العبد و ربه ، انها ام العبادات و اساس الطاعات، انها نهر الحسنات الجارى و سيل الاجور الساري، انها العباده التى لا يقبل الله من عبد صرفا و لا عدلا الا اذا اقامها، انها عمود الدين و شعاره، و اسه و دثاره.
انها قره عيون المؤمنين كما صح عنه عليه الصلاه و السلام انه قال وجعلت قره عينى في الصلاه .



رواه احمد و النسائي
ولذا كان صلى الله عليه و سلم يقول: ارحنا بها يابلال .



كما عند احمد و ابى داود .


ارحنا بها يابلال .

.

لا كما يقول بعض الناس ارحنا منها يا امام.
وقل لبلال العزم من قلب صادق * ارحنا بها ان كنت حقا مصليا
توضا بماء التوبه اليوم مخلصا * به ترق ابواب الجنان الثمانيا
ايها المؤمنون .

.

كيف تكون الصلاه راحه نفوسنا و ربيع قلوبنا؟
تكون الصلاه كذلك بتحقيق اربع مراتب
الاولي المحافظه عليها جماعه في بيوت الله .


الثانيه احسان الصلاه و اتمام اركانها و واجباتها .


الثالثه المبادره و التبكير اليها .


الرابعه الخشوع و حضور القلب .


ولعلنا نقتصر في هذه الخطبه على المرتبه الاولي و هى المحافظه على صلاه الجماعه و تعلق القلب بها ، و نقارن فيها احوالنا باحوال السلف الصالح في صلاتهم ، ليتوب المسيء من اساءتاه ، و يتنبه المقصر الى تقصيره ، و يزداد المحسن احسانا و تكميلا لصلاته .


ايها المؤمنون لقد سطر سلفنا الصالح صورا مشرقه في المحافظه على صلاه الجماعه .


ففى صحيح مسلم ينقل لنا عبدالله بن مسعود رضى الله عنه صوره حيه لصحابه رسول الله صلى الله عليه و سلم و حالهم مع صلاه الجماعه فيقول: و لقد رايتنا و ما يتخلف عن الصلاه الا منافق معلوم النفاق ، و لقد رايت الرجل يؤتي به يهادي بين الرجلين حتى يقام في الصف .


فاين النائمون عن صلاه الفجر و العصر الذين انعم الله عليهم و اصح لهم اجسامهم



و ما عذرهم امام الله تعالى

.
منائركم علت في كل حى * و مسجدكم من العباد خالي
وصوت اذانكم في كل و اد * و لكن اين صوت من بلال
وهذا سعيد بن المسيب يقول ما فاتتنى الصلاه في جماعه منذ اربعين سنه .


ولما اشتكي سعيد عينه يوما قالوا له لو خرجت الى العقيق فنظرت الى الخضره لوجدت لذلك خفه .



فقال فكيف اصنع بشهود العشاء و الصبح.
وكان الربيع بن خثيم يقاد الى الصلاه و به الفالج فقيل له قد رخص لك .



قال انى اسمع ” حى على الصلاه ” فان استطعتم ان تاتوها فاتوها و لو حبوا .


وسمع عامر بن عبد الله بن الزبير المؤذن و هو يجود لنفسه فقال خذوا بيدى فقيل انك عليل .



قال اسمع داعى الله فلا اجيبه .



فاخذوا بيده فدخل مع الامام في المغرب فركع ركعه ثم ما ت .


وكان سعيد بن عبد العزيز اذا فاتته صلاه الجماعه بكي .


نعم .



بكي لا لانه قد فاتته مباراه رياضيه ، و لا لاغنيه او تمثيليه .



و لكن يبكى لفوات المثوبه و الروحانيه .


سئل عبد الرحمن بن مهدى عن الرجل يبنى باهله ايترك الجماعه اياما



قال لا ، و لا صلاه واحده .


هكذا افتي ابن مهدى رحمه الله .



ثم ياتى الامتحان ، فيزوج ابن مهدى احدي بناته فيخرج صبيحه العرس و يمشى الى بابهما فيقول للجاريه قولى لهما يخرجان الى الصلاه .



فخرج النساء و الجوارى فقلن سبحان الله



اى شيء هذا



.

فقال لا ابرح حتى يخرج الى الصلاه .



فخرج بعدما صلى فبعث به الى مسجد خارج من الدرب .


ايها المؤمنون .

.

اذا علمنا هذا ، فان من الظواهر الخطيره التى شاعت في مجتمعنا ، التخلف عن صلاه الفجر في المسجد مع الجماعه و قضاءها بعد فوات وقتها .

.

و انك لتري المسجد في الحى المزدحم يمتلئ في الصلوات كلها حتى اذا جئته صلاه الفجر الفيته شبه خاو ليس فيه الا القليل من المصلين .



فيا حسره على العباد.
صلاه الفجر التى تعدل قيام الليل ، فقد روي مسلم في صحيحه عن عثمان بن عفان قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: (من صلى العشاء في جماعه فكانما قام نصف الليل، و من صلى الصبح في جماعه فكانما صلى الليل كله) [مسلم:656].
وروي ما لك بسند صحيح ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقد سليمان بن ابى حثمه في صلاه الصبح … فمر على الشفاء ام سليمان فقال لها: لم ار سليمان في الصبح

فقالت: انه بات يصلى فغلبته عيناه.

فقال عمر: لان اشهد صلاه الصبح في جماعه احب الى من ان اقوم ليلة).

[موطا ما لك:1/131، الترغيب و الترهيب:601].
وصلاه الفجر نور لصاحبها يوم القيامه عن سهل بن سعد الساعدى قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: (بشر المشائين في الظلم الى المساجد بالنور التام يوم القيامة) [ابن ما جه:870 بسند حسن، و ابن خزيمه الترغيب و الترهيب:603].
وصلاه الفجر امان و حفظ من الله، عن سمره بن جندب رضى الله عنه عن النبى صلى الله عيه و سلم قال: (من صلى الصبح في جماعه فهو في ذمه الله تعالى) [ابن ما جه:3946، بسند صحيح].
وصلاه الفجر ضمان للجنه عن ابى موسي رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: (من صلى البردين دخل الجنة) [البخاري:574، مسلم:635].

و البردان: هما الصبح و العصر.
وصلاه الفجر حجاب عن النار، عن ابى زهير عماره بن رويبه رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقولخطبه دينيه قصيره الصلاه خطبه دينيه قصيره الصلاه مؤثره(لن يلج النار احد صلى قبل طلوع الشمس و قبل غروبها) يعنى الفجر و العصر [مسلم:634].
معاشر المؤمنين .

.

تعلق لقد تعلقت قلوب السلف رضى الله عنهم بصلاه الفجر لما علموا من جليل فضلها و سوء عاقبه التخلف عنها، فكانوا احرص الناس عليها،
هاهو رسول الله صلى الله عليه و سلم نبى الامه و هاديها يمر بباب فاطمه سته اشهر اذا خرج الى صلاه الفجر، يقول: (الصلاه يا اهل البيت انما يريد ٱلله ليذهب عنكم ٱلرجس اهل ٱلبيت و يطهركم تطهيرا [الاحزاب:33]) [الترمذي:3206].

انه يربى ابنته على الحرص على صلاه الفجر في وقتها.
وكان على بن ابى طالب يمر في الطريق مناديا: الصلاه الصلاه يوقظ الناس لصلاه الفجر و كان يفعل ذلك كل يوم.

[صلاح الامة:2/367].

ايها النائم عن الصلاه .

.

كيف تفوت على نفسك هذا الخير العظيم؟
كيف تهنا بالنوم ، و الناس في المساجد يصلون ، و قران الفجر يشهدون .


كيف يطيب لك الفراش ، و انت لا تعلم ، اذا وضعت راسك على و سادتك ، اترفع راسك بنفسك ، ام يرفع فلا تقوم الا في قبرك


الم تعلم يا اخى ان ملائكه الليل و ملائكه النهار تجتمع في صلاه الصبح و يخبرون الله عنك .



جاء في حديث ابى هريره رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: (يتعاقبون فيكم ملائكه بالليل و ملائكه بالنهار، و يجتمعون في صلاه العصر وصلاه الفجر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسالهم و هو اعلم فيقول: كيف تركتم عبادي

فيقولون: تركناهم يصلون و اتيناهم يصلون))رواه البخاري
عبدالله .

.

ما ذا تقول الملائكه عنك و انت نائم



اتينا فلان و هو نائم .

.

و تركناه و هو نائم



.
هل تدرى يا اخى ان هذا العمل اشنع من السرقه و الزنا و القتل و غيرها من الموبقات

.
قال ابن حزم رحمه الله: لا ذنب بعد الكفر اعظم من تاخير الصلاه حتى يخرج وقتها ، و من قتل امرئ مسلم بغير حق.
ولهذا ذهب عدد من اهل العلم ان من ترك صلاه واحده عمدا حتى يخرج وقتها فقد كفر .


الم تسمع يا اخى بقوله تعالى: فويل للمصلين ٱلذين هم عن صلٰتهم ساهون



.
ويل ، و اد في جهنم لو سيرت فيه جبال الارض لذابت من شده حرارته .



اعده الله للذين يؤخرون الصلاه عن وقتها .


اين انت يا اخى من الحديث العظيم الرهيب الذى رواه البخارى في صحيحه و الذى اخبر فيه صلى الله عليه و سلم انه اتاه اتيان فانطلقا به (فمروا على رجل مضطجع و اخر قائم عليه بصخره و اذا هو يهوى بالصخره لراسه فيثلغ راسه فيتدهده الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه ، فلا يرجع اليه حتى يصح راسه كما كان ، ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل المره الاولى) فلما سال عليه الصلاه و السلام الملكين عن خبره قالا: (اما الرجل الذى اتيت عليه يثلغ راسه بالحجر فانه الرجل ياخذ القران فيرفضه وينام عن الصلاه المكتوبة) [البخاري:7047].

الخطبه الثانية
اما بعد .

.

فان مما يقع في بعض البيوت ، ان بعض الناس يتعمد ضبط المنبه على وقت العمل و لو كان وقت العمل في السابعه او الثامنه و لا يصلى الفجر الا في هذا الوقت، و قد سئل الشيخ الامام عبدالعزيز ابن باز رحمه الله عن ذلك فقال: من يتعمد تركيب الساعه الى ما بعد طلوع الشمس حتى لا يصلى فريضه الفجر في وقتها هذا قد تعمد تركها و هو كافر بهذا عند جمع من اهل العلم لتعمده ترك الصلاه .


وبعد هذا .

.

كيف نحمى انفسنا من هذا الوعيد

كيف نحافظ على صلاه الفجر؟
لعل اول خطوه في طريق العلاج استشعار اهميه هذه الصلاه و ادراك قيمتها، و خطوره التخلف عنها .


وبعد ذلك لا بد من اتخاذ الاسباب المعينه ، و لعلى اذكر بعضها على سبيل الايجاز
فمن الاسباب التبكير بالنوم و الابتعاد عن السهر .


– الاستعانه بالاقارب و الاخوان
– عدم الاسراف في الاكل و الشرب .


– المبادره بالوضوء عند الاستيقاظ و عدم التسويف.
– الحرص على اذكار النوم ، و دعاء الله في الوتر ان يوفقك للقيام لصلاه الفجر .


– البعد عن المعاصى ، فان المعاصى تقيد المرء عن الطاعة.
ثم علينا ايها الاخوه ان نعود ابناءنا على اداء الصلاه في المسجد منذ سن باكره ليالفوا هذا و يعتادوه، و ليحذر الاب كل الحذر من التساهل في ذلك فيعتاد الابن النوم ، فاذا كبر و امر بالصلاه كان الامر عسيرا جدا .


وبعد … فيا ايها النائم عن صلاه الفجر ما غرك بربك

و ما الهاك عن صلاه فجرك؟
اهو السهر امام القنوات



ام على الارصفه و الملاعب و المنتزهات؟
تري اي خير فاتك

و اي موت للقلب ابتليت به؟
هل لك من عودة

هل لك من رجوع

المسجد يفتح ابوابه وداعى الرحمن يدعوك فاقبل تكن من الفائزين.

.

.

.
الا وصلوا و سلموا رحمكم الله على خير البريه و ازكي البشريه فقد امركم الله بذلك فقال ان الله و ملائكته يصلون على النبى يا ايها الذين امنوا صلوا عليه و سلموا تسليما
اللهم صل على محمد و على ال محمد كما صليت على ابراهيم..

خطب دينيه قصيره عن الموت ,

خطبه دينيه قصيره عن الموت رائعه ,

خطب دينيه قصيره

خطب دينيه قصيره عن الموت ,

خطبه دينيه قصيره عن الموت رائعه ,

خطب دينيه قصيره خطب دينيه قصيره عن الموت ,

خطبه دينيه قصيره عن الموت رائعه ,

خطب دينيه قصيره خطب دينيه قصيره عن الموت ,

خطبه دينيه قصيره عن الموت رائعه ,

خطب دينيه قصيره
الحمد لله المتفرد بالعزه و الجبروت و البقاء, اذل اصناف الخلق بما كتب عليهم من الفناء, فاذا هم مردودون في الحافره احمده سبحانه جعل الموت مخلصا للاتقياء, و سوء منقلب للاشقياء, اذا ذكر الموت فاذا قلوبهم نافره و اشكره و اثنى عليه فله الانعام بالنعم المتظاهره و له الانتقام بالنقم القاهره و اشهد الا اله الا الله و حده لا شريك له, له الحمد في الاولي و الاخره و اشهد ان سيدنا و نبينا محمد عبده و رسوله, ارسله لانفاذ امره, و انهاء عذره, و تقديم نذره, فايده بالحجج الباهره صلى الله و سلم عليه و على اله و اصحابه و التابعين و من تبعهم باحسان الى يوم الدين.
اما بعد:
ايها الناس اوصى نفسى واياكم بتقوي الله فمن لا يتقى الله تتشابه عليه السبل ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا))
عباد الله
ها نحن نعيش ايام الامتحانات التى غيرنا فيها البرامج و اجلنا فيها الترفيه و عزمنا فيها على الجد و الاجتهاد لتحصيل اعظم الدرجات و نيل المقدمه في المرتبه و هذا هو شان العقلاء يبذلون الجهد لينالوا الفوز و الفلاح .


وجدير بنا ان نتذكر في هذا الوقت امتحان ربنا و وقت انتقالنا لنعمل مثل العقلاء فنفوز و نفلح.

ايها الناس:
من خاف الوعيد قصر عليه البعيد ,

و من طال امله ضعف عمله ,

و كل ما هو ات قريب.
ان الله لم يخلقكم عبثا ,

و لم يترككم سدا, فتزودوا من دنياكم ما تحرزون به انفسكم غدا, فالاجل مستور و الامل خادع.
نشيع الجنائز و نمشى معها و نحن في غفله عنها نتكلم كلام الدنيا و نري مواكب الاموات تمر بنا فلا نفكر و لا نعتبر و لا نقدر اننا سنموت كما ما توا و ما ت من كان اصح منا و كان اشد منا قوه و اكبر سلطانا و اكثر اعوانا فما دفعت عنه الموت صحته و لا حماه منه سلطانه و لا اعوانه نعرف بعقولنا ان الموت كاس سيشرب منها كل حى و لكننا ننسي هذه الحقيقه بشعورنا و عواطفنا و تحجبها عنا شواغل يومنا و توافه دنيانا يقول كل واحد منا بلسانه ان الموت حق و انه مقدر على كل حى ,

ويقول بفعله لن اموت لقد كتب الموت على كل نفس الا نفسى فلا يزال في العمر فسحه و لن ياتينى اجلى ابدا
ايها الاخوة:
اهل الغفله اعمارهم عليهم حجه ,

وايامهم تقودهم الى شقوه ,

كيف ترجي الاخره بلا عمل ,

و كيف تكون التوبه لمن طال به الامل.
يا اهل الغفلة:
هذه الدنيا كم من و اثق فجعته ,

و كم من مطمئن صرعته, و كم من مختال اذلته, و كم من غنى افقرته,
اتدرون يا من ثقل عليكم ذكر الموت و يا من مللتم من التذكير به
يقول رسولكم صلى الله عليه و سلم اكثروا من ذكر هادم اللذات اخرجه و صححه الالباني
كلام مختصر و جيز فمن ذكر الموت حاسب نفسه و لكنا و نحن اهل الغفله نحتاج الى تطويل الخطاب و تزويق الالفاظ
لقد و قف نبيكم صلى الله عليه و سلم على شفير قبر فبكي حتى بل الثري ثم قال يا اخوانى لمثل هذا فاعدوا )
ولما سئل عليه الصلاه و السلام من اكيس الناس قال اكثرهم ذكرا للموت و اشدهم استعدادا له ,

اولئك الاكياس ذهبوا بشرف الدنيا و كرامه الاخرة))
وقال عليه الصلاه و السلام الكيس من دان نفسه و عمل لما بعد الموت))
ايها المؤمنون:
اذكروا الموت و السكرات, وحشرجه الروح و الزفرات, فمن اكثر ذكر الموت عجل التوبه و نشط على العباده و قنع بالقليل
ايها العصاه توبوا قبل ان تموتوا يروي عن حبيبكم و رسولكم الناصح لكم صلى الله عليه و سلم بادروا بالاعمال قبل ان تشغلوا فهل تنتظرون الا فقرا منسيا او غني مطغيا او مرضا مفسدا او هرما مفندا او موتا مجهزا او الدجال فشر غائب ينتظر او الساعه فالساعه ادهي و امر )
عباد الله
اكثروا من زياره القبور فانها تذكركم بالاخره اعتبروا بمن صار تحت التراب و انقطع عن الاهل و الاحباب اتقوا الله و ارجوا الاخره دار لا يموت ساكنها و لا يخرب بنيانها و لا يهرم شبابها يتقلب اهلها في رحمه ارحم الراحمين دعواهم فيها سبحانك اللهم و تحيتهم فيها سلام و اخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين)
بارك الله لى و لكم في القران العظيم و نفعنا بما فيه من الايات و الذكر الحكيم اقول ما تسمعون و استغفر الله العظيم لى و لكم و لسائر المسلمين انه هو الغفور الرحيم.

الخطبه الثانية
الحمد لله غير مقنوط من رحمته و لا ميؤوس من مغفرته احمده سبحانه و اشكره على سوابغ نعمته و اشهد الا اله الا الله و حده لا شريك له و اشهد ان محمدا عبده و رسوله و مصطفاه و خيرته من خلقه صلى الله عليه و على اله و صحبه و من سار على نهجه و اقتفي اثره الى يوم الدين اما بعد
فما زالت الوصيه المنجيه واحده الا و هى تقوي الله (يا ايها الناس اتقوا ربكم))
وما زلنا مع الحديث عن نهايتنا و تعالوا نختم هذا الحديث بخبر يرويه البراء بن عازب رضى الله عنه يقول خرجنا مع النبى صلى الله عليه و سلم في جنازه رجل من الانصار فانتهينا الى القبر و لما يلحد فجلس رسول الله صلى الله عليه و سلم و جلسنا حوله و كان على رؤوسنا الطير و في يده عود ينكت في الارض فرفع راسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مره او مرتين ثم قال ان العبدالمؤمن اذا كان في انقطاع من الدنيا و اقبال من الاخره نزل اليه ملائكه من السماء بيض الوجوه كان وجوهم الشمس معهم كفن من اكفان الجنه و حنوط من حنوط الجنه حتى يجلسوا منه مد البصر ثم يجيء ملك الموت عليه السلام حتى يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الطيبه اخرجى الى مغفره من الله و رضوان قال فتخرج تسيل كما تسيل القطره من في السقاء فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفه عين حتى ياخذوها و يجعلوها في ذلك الكفن و في ذلك الحنوط و يخرج منها كاطيب نفحه مسك و جدت على الارض…..
قال واما العبدالكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا و اقبال من الاخره نزل اليه من السماء ملائكه سود الوجوه معهم المسوح فيجلسون منه مد البصر ثم يجيء ملك الموت عليه السلام فيجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثه اخرجى الى سخط من الله و غضب قال فتفرق في جسده فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفه عين حتى يجعلوها في تلك المسوح و يخرج منها كانتن ريح جيفه و جدت على وجه الارض))
اللهم هون علينا سكرات الموت و اجعل نفوسنا مطمئنة

خطب دينيه قصيره عن الحجاب ,

خطب دينيه عن الحجاب قصيره ,

خطبه دينيه قصيره عن الحجاب روعه

خطب دينيه قصيره عن الحجاب ,

خطب دينيه عن الحجاب قصيره ,

خطبه دينيه قصيره عن الحجاب روعه خطب دينيه قصيره عن الحجاب ,

خطب دينيه عن الحجاب قصيره ,

خطبه دينيه قصيره عن الحجاب روعه خطب دينيه قصيره عن الحجاب ,

خطب دينيه عن الحجاب قصيره ,

خطبه دينيه قصيره عن الحجاب روعه

ايها الاخوات سر عجيب عن الحجاب اكتشفها العلماء الانكليز بكتابه النادره التى اخفوه الخبر بعد اصداره بيوم واحد فقط ……
قالوا عنه: عندما اكتشفنا سر العجيب عن الحجاب المراه المسلمه فكشفنا عنه سر عجيب انه يمنع امراض خطيره تصيب الراس و هى ميزه تمير عن الرجال و انها تقوى خلايا الراس عند المراه و تقوى الخلايا شعرها ليعطى جمال مبهر و ياحفظ على ناشطه الذاكرة…….
فسبحان الله كل شى لها حكمه……….
اختاه افتخرى افتخرى افتخرى بحجابك التى اعطاك نور مبهر ينور دربك………
فحجابك سلاح يحمى شرفك و عرضك……..
اللهم احفظ نساء المسلمات من كل سوء و احفظهن من التبرج و احفظهن من الشياطيين الانس و الجن و نور دربهم و يسر امرهم تقبل توبتهم ………….
اللهم اميييين
اللهم اميييين

و لكن احببت ان اوضح ما هى مواصفات الحجاب الذى يرضى الله عنه

صفات الحجاب الشرعي
الحمد لله رب العالمين
و الصلاه و السلام على محمد بن عبد الله
و على اله و صحبه و من و الاه، اما بعد…

هذه كلمات طيبه جمعناها لك اختى المسلمه في رساله متواضعه لكى تكون دلاله على الخير و مناره لكل من تريد الالتزام بالحجاب الذى ارتضاه لها رب العزه لا حجاب الموضه الذى شوه المعني الحقيقى لهذه الفريضه الربانية.

ما هكذا يكون الحجاب … يا فتاه الاسلام …

لا تكونى من المتبرجات بالحجاب:
بلباسك الضيق.
بلبس البنطال و غطاء الراس المزركش الملفت.
بعباءتك المزركشه و غطاء راسك الرقيق.
بساعديك المكشوفين و قدميك العاريتين.
بمشيتك المت**ره و خطواتك المقيده المتكلفة.

بنظراتك المتلفته و صوتك المتغنج و ضحكاتك الرنانة.
بعطرك الفواح و بحذائك ذى الكعب العالى و الصوت الرنان.
بالزينه و الالوان الصارخه التى تبدو على و جهك.

الحجاب فرض و ليس رمز، فرضه الله تعالى على النساء البالغات من امه محمد صلى الله عليه و سلم، و لسنا هنا بصدد شرعيته ام لا، قال الله تعالى:{وما كان لمؤمن و لا مؤمنه اذا قضي الله و رسوله امرا ان يكون لهم الخيره من امرهم .

و الايات الكريمه و الاحاديث النبويه الشريفه في هذا الموضوع لا يمكن ان ينكرها احد.

من حديث عائشه ام المؤمنين رضى الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: ” يا اسماء

ان المراه اذا بلغت المحيض لم يصلح لها ان يري منها الا هذا و هذا.

و اشار الى و جهه و كفيه”.” نيل الاوطار” 6/98 البابى الحلبي).
وهذا تفسيرا لقول الله تعالى: و لا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها}: فقوله صلى الله عليه و سلم: ” لم يصلح ان يري منها” بيان لقوله تعالى: الا ما ظهر منها}، اي: و جهها و كفيها، فالمنهى في الايه هو المنهى في الحديث، و المستثني فيها هو المستثني في الحديث، و صدق الله العظيم القائل: وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم النحل: 44).
ومن هنا يظهر دقه فهم الصحابه الكرام رضى الله عنهم، حين فسروا الاستثناء فيها بالوجه و الكفين.

صفات الحجاب الشرعي
مواصفات الحجاب الشرعى و الشروط الواجب توفرها مجتمعه حتى يكون الحجاب شرعيا .


الاول: ستر كل بدن المراه على الراجح .


الثاني: ان لا يكون الحجاب في نفسه زينه .


الثالث: ان يكون صفيقا ثخينا لا يشف .


الرابع: ان يكون فضفاضا و اسعا غير ضيق .


الخامس: ان لا يكون مبخرا مطيبا .


السادس ان لا يشبه ملابس الكافرات .


السابع ان لا يشبه ملابس الرجال .


الثامن ان لا يقصد به الشهره بين الناس .


هل تعلمين؟
اتعلمين اختى المسلمه خطوره جهلك بالحجاب الشرعي؟..

كيف يكون، و ما هى شروطه؟..

هل تريدين من هذه العباءه التى ترتدينها ان تنجيك من مساءلة: لم ارتديت الحجاب؟..

و كيف ارتديت الحجاب؟..

ام انها عاده تفعلينها تقليدا و مجاراه لمن حولك اصاب ام اخطا؟..

الم تفكرى في هذا الحجاب الذى تمثله العباءه من فرضها،ولم فرضها؟..

و كيف يجب ان تكون؟…
اظنك لست جاهله فاراك الموظفه موجهه مديره معلمه ادارية.. و اراك الطبيبه و الممرضة..

و اراك الطالبة..واراك الام و الاخت.

ماذا دهاك يا ابنه خديجه و خولة؟..
الهذا الحد يتلاعب بك اصحاب الاهواء و الشهوات و اصحاب المحلات و المتاجر فتنساقين و راء كل موضه مهلكة

!!
والله ان العجب لياخذ احدانا عندما تري عباءه السهره المطرزه اللامعه المنقشه المخرقه المفتوحه من الخلف و الجانب .

.

!



و قولى ما شئت من اوصاف فلا اخالك الا تجدينها ما ثله امامك ترتديها و للاسف امراه مسلمه تقول: انها عباءه و تقول: انها حجاب..

!

!

لا و الف لا
عباءتك – الفستان – هذه تحتاج الى عباءه اخري فوقها لتسترها …
لتوارى زينتها … لتخفف من بريقها … لتستر الخروق و الثقوب التى بها، و التى تظهر لون البلوزه او الفستان الذى تحتها!!!
ماهذا و الله بالحجاب و ما هذه و الله بالعباءه الساتره …
بل هى فستان .

.

و عباءه يلزمها عباءة.

قال النبى صلى الله عليه و سلم: ” خير نسائكم الودود الولود، المواسيه المواتيه اذا اتقين الله، و شر نسائكم المتبرجات المتخيلات و هن المنافقات لا يدخلن الجنه الا مثل الغراب الاعصم “، الغراب الاعصم: هو احمر المنقار و الرجلين، و هو كنايه عن قله من يدخل الجنه من النساء.

لان هذا الوصف في ا لغربان قليل.

لحد الركبتين تشمرينا بربك اي نهر تعبرين
كان الثوب ظل في صباح يزيد تقلصا حينا فحينا
تظنين الرجال بلا شعور لانك ربما لا تشعرينا
س: ما حكم الملابس الضيقه عند النساء و عند المحارم؟
ج: لبس الملابس الضيقه التى تبين مفاتن المراه و تبرز ما فيه الفتنه …محرم، لان النبى صلى الله عليه و سلم قال: ” صنفان من اهل النار لم ارهما بعد، رجال معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس – يعنى ظلما و عدوانا – و نساء كاسيات عاريات ما ئلات مميلات “.

فقد فسر قوله كاسيات عاريات بانهن يلبسن ملابس قصيره لا تستر ما يجب ستره من العوره و فسر بانهن يلبسن ملابس خفيفه لا تمنع من رؤيه ما و راءها من بشره المراه و فسرت بان يلبسن ملابس ضيقه ساتره عن الرؤيه لكنها مبديه لمفاتن المراه و على هذا لا يجوز للمراه ان تلبس هذه الملابس الضيقه الا لمن يجوز لها ابداء عورتها عنده و هو الزوج، فانه ليس بين الزوج و زوجته عوره لقول الله تعالى: و الذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين [المؤمنون:6،5].

قال شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله في مجموع الفتاوي [22/146]: و قد فسر قوله كاسيات عاريات بان تكتسى ما لا يسترها، فهى كاسيه و هى في الحقيقه عارية: مثل من تكتسى الثوب الرقيق الذى يصف بشرتها، او الثوب الضيق الذى يبدى تقاطيع خلقها، مثل عجيزتها و ساعدها و نحو ذلك، و انما *وه المراه ما يسترها فلا يبدى جسمها و لا حجم اعضائها لكونه كثيفا و سيعا انتهى.

اخيرا و ليس اخرا
لم يكن الحجاب يوما و سيله لابراز المفاتن و لاغراء الشباب كما هو حاصل اليوم بما يسمي “حجاب الموضة”، انما كان الحجاب و لم يزل خضوعا لامر الله عز و جل و صونا لعفه و كرامه المراه المسلمة.
فطالما اختى المسلمه انك ارتضيت ان تكونى من المحجبات و الحمد لله و ممن تبحث عن رضي الله و رسوله، فالواجب عليك ارتداء الحجاب كما امر صاحب الامر جل و علا، لا كما تتطلب الموضه او تشتهى النفس، و هذه الكلمات التى بين يديك انما هى تذكره عما غفلت عنه و بيان لصوره الحجاب الشرعى الذى يرضي عنه الله و رسوله.

فكان لا بد من كتابه هذه النصيحه حتى نكون من الامه التى تامر بالمعروف و تنهي عن المنكر، عسي ان ينفع الله بك و بنا و يرزقنا سواء السبيل.
خطب دينيه قصيره محفليه ,

خطبه دينيه قصيره محفليه بسيطه

خطب دينيه قصيره محفليه ,

خطبه دينيه قصيره محفليه بسيطه خطب دينيه قصيره محفليه ,

خطبه دينيه قصيره محفليه بسيطه خطب دينيه قصيره محفليه ,

خطبه دينيه قصيره محفليه بسيطه

الحمد الله القائل”وان ليس للانسان الا ما سعى” الذى جعل الاعمال بخواتيمها..والصلاه و السلام على من لانبى بعده..

ايتها المتسابقات لحفظ القران..الحافظات لكتاب الفرقان..

و بركاته..

اما بعد..
قال تعالى”كتب انزلنه اليك مبرك ليذكروا ءاياته و يتذكر اولوا الالبب”
سؤال يوجه اليكم..ماهو فضل القرا؟وماهو جزاء حافظ القران؟

ففضل القران .

.عصمه لكل مسلم..وبه نجاحه و فلاحه..وقيام دينه و دنياه..وسعادته في اولاه و اخراه..
وكل حرف بقراءته يضاعف من حسنه لعشر حسنات..
وقيل فيه..
ان هذا القران مفتاح القلوب..
وربيع النفس مصفاه الذنوب..
وبه بان الطريق لمن يتوب..
منجيا يوم القيامه فاحفظوه..
وحافظه يلبس و الديه تاج الكرامة..ويحشر مع السفره الكرام البررة..ويقال له “اقرا و ارتق و رتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلتك عند اخر ايه تقراها”
وقيل فيه..
وحافظ القران جزاءه عظيم..
يحشر مع السفره البرره الكرام..
ويلبس و الديه بامر من الكريم..
تاجا يرفعهن لاعلي المقام..
فتعلموا من ذو القلب السليم..
من الرسول محمد خير الانام..
الا يكفيكم هذا الجزاء العظيم

و الفضل الكريم

فقد امرنا الله بقراءه القران و تدبره..فالاجدر علينا طاعه الله و حفظه..
انتن ايتها الفتيات..
انه الان يضرب بكم المثل الاعلي .

.والقدوه الكبرى..لفتيات لايعين في دينهن شيئا سوي اعمال لاتضر و لاتنفع..ولاتقل و لاترفع..

فالواجب عليكن توعيتهن وايقاظ من في غفلتهن..

نعود للحث الان..
فى هذا الحفل الكريم سيتم تكريم الطالبات المتميزات الحافظات المتفوات المعينات على حفظ كتاب الله و ترتيله..فهنيئا لكن على قدرتكن لحفظ القران..وتميزكن ليشار اليكن بالبنان..

واخيرا..
رفعكن الله درجه علاوه على درجاتكم..

و جعل ذلك في موازين حسناتكم..
واخر دعوانا ان الحمدلله رب العالمين..والصلاه و السلام على رسول الله الامين..

خطب دينيه فصيره عن الصدق ,

خطب دينيه قصيره عن الصدق للحذيفي

خطب دينيه فصيره عن الصدق ,

خطب دينيه قصيره عن الصدق للحذيفى خطب دينيه فصيره عن الصدق ,

خطب دينيه قصيره عن الصدق للحذيفى خطب دينيه فصيره عن الصدق ,

خطب دينيه قصيره عن الصدق للحذيفي

الحمد لله رب العالمين، الملك الحق المبين، امر بالصدق و رفع درجات الصادقين، احمد ربى و اشكره على نعمه الظاهره و الباطنه و اشهد ان لا اله الا الله و حده لا شريك له، القوى المتين، و اشهد ان نبينا و سيدنا محمدا عبده و رسوله الصادق الوعد الامين، اللهم صل و سلم و بارك على عبدك و رسولك محمد، و على اله و صحبه اجمعين، اما بعد:
فاتقوا الله تعالى بامتثال امره، و البعد عن غضبه و معصيته، فان التقوي باب كل خير، و الفجور باب كل شر.
واعلموا عباد الله ان منزله العبد عند ربه هى بايمانه و خلقه، و قيمه الانسان عند الله و عند الخلق هى بهذا الايمان و العمل الصالح، لا بماله و لا بقوته، قال الله تعالى: و ما اموٰلكم و لا اولٰدكم بٱلتي تقربكم عندنا زلفىٰ الا من ءامن و عمل صٰلحا فاولئك لهم جزاء ٱلضعف بما عملوا و هم في ٱلغرفٰت ءامنون [سبا:37].
الا وان الاعمال الصالحه تتفاضل في الثواب، و الصفات الحميده يزيد بعضها على بعض في الاجر و المنازل، بحسب عموم نفعها لصاحبها و للخلق، كما ان الاعمال السيئه و الافعال و الصفات القبيحه يعظم عقابها و جزاؤها الاليم بحسب ضررها، و طيران شررها لصاحبها و للخلق، قال الله تعالى: و لكل درجٰت مما عملوا و ليوفيهم اعمٰلهم و هم لا يظلمون[الاحقاف:19].
الا وان الصدق خلق كريم، و وصف حسن عظيم، لا يتصف به الا ذو القلب السليم، امر الله به في كتابه فقال: يٰايها ٱلذين ءامنوا ٱتقوا ٱلله و كونوا مع ٱلصٰدقين [التوبة:119].
الصدق يكشف عن معدن الانسان و حسن سريرته، و طيب سيرته، كما ان الكذب يكشف عن خبث الطويه و قبح السيرة.

الصدق منجاه و الكذب مرداة.

الصدق محبوب ممدوح في العقول السليمه و الفطر المستقيمه حث على الصدق رسول الهدي ، فعن ابن مسعود رضى الله عنه قال: قال رسول الله (عليكم بالصدق، فان الصدق يهدى الى البر، وان البر يهدى الى الجنه و لا يزال الرجل يصدق و يتحري الصدق حتى يكتب عند الله صديقا، واياكم و الكذب، فان الكذب يهدى الى الفجور، وان الفجور يهدى الى النار، و لا يزال الرجل يكذب و يتحري الكذب حتى يكتب عند الله كذابا) [رواه البخارى و مسلم].
وقد و عد الله على الصدق ثوابه العظيم، و جزاءه الكبير في الدنيا و الاخره ففى الدنيا يرزق صاحب الصدق حسن الاحدوثه و محبه الله، و محبه الخلق، و تثمن اقواله، و يوثق به، و يؤمن جانبه، و يريح الناس من شره، و يحسن الى نفسه و الى غيره، و يعافي من الشرور و المهالك، التى تصيب الكذابين، و يطمئن باله و قلبه، فلا يمزقه القلق و الخوف، فعن الحسن بن على رضى الله عنهما قال: حفظت من رسول الله (دع ما يريبك الى ما لا يريبك، فان الصدق طمانينه و الكذب ريبة) [رواه الترمذى و قال: حديث صحيح].
وتكون عواقب الصادق في حياته الى خير، كما في حديث كعب بن ما لك رضى الله عنه في قصه تخلقه عن غزوه تبوك، قلت: يا رسول الله، انى والله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا، لرايت انى ساخرج من سخطه بعذر، لقد اعطيت جدلا، و لكنى والله لقد علمت لئن حدثتك اليوم حديث كذب ترضي به عني، ليوشكن الله يسخطك علي، وان حدثتك حديث صدق تجد على فيه، انى لارجو فيه عقبي الله عز و جل [رواه البخارى و مسلم]، اي ارجو من الله تعالى العاقبه الحميده في صدقي، و قد كان ذلك.
واما ثواب الصدق في الاخره فرضوان الله تعالى، و الدرجات العلي في الجنه التى فيها ما لا عين رات، و لا اذن سمعت، و لا خطر على قلب بشر، ففى القران العظيم قال الله: هٰذا يوم ينفع ٱلصٰدقين صدقهم لهم جنٰت تجري من تحتها ٱلانهٰر خٰلدين فيها ابدا رضي ٱلله عنهم و رضوا عنه ذٰلك ٱلفوز ٱلعظيم [المائدة:119]، و قال تعالى: و من يطع ٱلله و ٱلرسول فاولئك مع ٱلذين انعم ٱلله عليهم من ٱلنبيين و ٱلصديقين و ٱلشهداء و ٱلصٰلحين و حسن اولئك رفيقا [النساء:69].
فما حقيقه هذا الصدق الذى و عد الله عليه احسن الثواب، و نجي صاحبه من العذاب؟
الصدق: صدق قول و صدق فعل.
فصدق القول: ان يقول الحق بتبليغ كلام الله تعالى، او كلام رسول الله ، او يامر بحق، او ينهي عن باطل، او يخبر بما يطابق الواقع، قال الله تعالى: و ٱلذي جاء بٱلصدق و صدق به اولئك هم ٱلمتقون [الزمر:33]، و في الحديث عن النبى (المؤمن اذا قال صدق، و اذا قيل له يصدق)).
والصدق في الفعل: هو معامله الله تعالى بصدق نيه و اخلاص، و محبه و يقين، و اتباع لشرع رسول الله ، و معامله الخلق بصدق و رحمه و وفاء، قال الله تعالى: و لٰكن ٱلبر من ءامن بٱلله و ٱليوم ٱلاخر و ٱلملئكه و ٱلكتٰب و ٱلنبيين و ءاتي ٱلمال علىٰ حبه ذوي ٱلقربىٰ و ٱليتٰمىٰ و ٱلمسٰكين و ٱبن ٱلسبيل و ٱلسائلين و في ٱلرقاب و اقام ٱلصلوٰه و ءاتي ٱلزكوٰه و ٱلموفون بعهدهم اذا عٰهدوا و ٱلصابرين في ٱلباساء و ٱلضراء و حين ٱلباس اولئك ٱلذين صدقوا و اولئك هم ٱلمتقون [البقرة:177]، و قال تعالى: من ٱلمؤمنين رجال صدقوا ما عٰهدوا ٱلله عليه فمنهم من قضىٰ نحبه و منهم من ينتظر و ما بدلوا تبديلا [الاحزاب:23].
والايمان اصله الصدق و التصديق، فالصدق اذا يكون بالاقوال، و يكون بالافعال، و قد كان السلف رضى الله عنهم اشد الناس تمسكا بخلق الصدق مع ربهم، و مع عباد الله، عن سعد بن ما لك رضى الله عنه قال: قلت: يا رسول الله، ان الله تعالى انما انجانى بالصدق، وان من توبتى ان لا احدث الا صدقا ما بقيت، فوالله ما علمت احدا من المسلمين ابلاه الله تعالى في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله احسن مما ابلانى الله تعالى، و الله ما تعمدت كذبه منذ قلت ذلك لرسول الله الى يومى هذا، و انى لارجو ان يحفظنى الله تعالى فيما بقي [رواه البخارى و مسلم].
ووصف الله المهاجرين الاولين بخلق الصدق فقال تعالى: للفقراء المهٰجرين الذين اخرجوا من ديٰرهم و اموٰلهم يبتغون فضلا من ٱلله و رضوٰنا وينصرون ٱلله و رسوله اولئك هم ٱلصٰدقون [الحشر:8].
بارك الله لى و لكم في القران العظيم، و نفعنى واياكم بما فيه من الايات و الذكر الحكيم، و نفعنا بهدى سيد المرسلين، و بقوله القويم.
اقول قولى هذا و استغفر الله لى و لكم و لسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه، انه هو الغفور الرحيم.

الخطبه الثانية:
الحمد لله الملك القدوس السلام، رفع منار الاسلام، و عم خلقه بالنعم العظام، احمد ربى و اشكره، و اتوب اليه و استغفره، و اشهد ان لا اله الا الله و حده لا شريك له، ذو الجلال و الاكرام، و اشهد ان نبينا و سيدنا محمدا عبده و رسوله، كشف الله به دياجير الظلام، اللهم صل و سلم و بارك على عبدك و رسولك محمد، و على اله و صحبه الائمه الاعلام، اما بعد:
فاتقوا الله و اطيعوه، و تقربوا اليه بما يرضيه .


ايها المسلمون، ان الصدق خلق يحبه الله و رسوله، و يعرف فضله العقلاء الحكماء، دعا اليه نبى الرحمه ، مع دعوته لعباده الله و حده اول بعثته، عن ابى سفيان رضى الله عنه ان هرقل ساله عن النبى فقال: فماذا يامركم

قلت: يقول: (اعبدوا الله و حده و لا تشركوا به شيئا، و اتركوا ما يقول اباؤكم))، و يامرنا بالصلاه و الصدق و العفاف و الصلة.

[رواه البخارى و مسلم] ، و قال الله تعالى: ان ٱلمسلمين و ٱلمسلمٰت و ٱلمؤمنين و ٱلمؤمنٰت و ٱلقٰنتين و ٱلقٰنتٰت و ٱلصٰدقين و ٱلصٰدقٰت و ٱلصٰبرين و ٱلصٰبرٰت و ٱلخٰشعين و ٱلخٰشعٰت و ٱلمتصدقين و ٱلمتصدقٰ ت و ٱلصٰئمين و ٱلصٰئمٰت و ٱلحٰفظين فروجهم و ٱلحٰفظٰت و ٱلذاكرين ٱلله كثيرا و ٱلذاكرٰت اعد ٱلله لهم مغفره و اجرا عظيما [الاحزاب:35].
فكونوا عباد الله من الصادقين في اقوالكم و اعمالكم، فان الصدق باب من ابواب الجنه لا يقرب اجلا، و لا يمنع رزقا، و لا يفوت مصلحة.
ايها المسلمون، ان من الصدق الابتعاد عن الغدر و الخيانه و المكر و الخديعه وان اقبح الكذب؛

الكذب على الله تعالى، وان من اعظم الكذب و اشده الكذب على الاسلام لتحميله ما لا يليق به، و اتهامه بما هو منه بريء، و الصاق الظلم و العدوان به.
الاسلام دين الرحمه و العطف، قال الله تعالى: و ما ارسلنٰك الا رحمه للعٰلمين [الانبياء:107].

الاسلام دين العدل و الانصاف و الاحسان، قال الله تعالى: ان ٱلله يامر بٱلعدل و ٱلاحسان وايتاء ذي ٱلقربىٰ وينهىٰ عن ٱلفحشاء و ٱلمنكر و ٱلبغي [النحل:90].

الاسلام دين الوفاء و الامانه قال الله تعالى: يٰايها ٱلذين ءامنوا اوفوا بٱلعقود [المائدة:1].

و قال تعالى: ان ٱلله يامركم ان تؤدوا ٱلامٰنٰت الى اهلها و اذا حكمتم بين ٱلناس ان تحكموا بٱلعدل [النساء:58].
لقد ابتلى الاسلام بمن يفترى عليه انواعا من الافتراءات، و يكذب عليه انواعا من الكذب، لقد اتهم المغرضون الاسلام في هذا العصر بالارهاب و العدوان و الظلم و التخريب، و لكن الاسلام بتعاليمه السمحه و سمو تشريعاته، و كمال احكامه الرحيمه يحارب ويندد و يمنع الظلم و البغى و العدوان و الافساد في الارض و الارهاب الذى يستهدف البريئين من الشيوخ و النساء و الاطفال و النفوس التى لا ذنب لها من المسلمين او غير المسلمين، قال الله تعالى: و لا تعتدوا ان ٱلله لا يحب ٱلمعتدين [المائدة:87].
فالاسلام هو الدين الحق الذى يامر بكل خير وصلاح للبشريه وينهي عن كل شر و فساد، و ضرر للبشرية.
عباد الله، ان ٱلله و ملٰئكته يصلون على ٱلنبي يٰايها ٱلذين ءامنوا صلوا عليه و سلموا تسليما [الاحزاب:56]، فصلوا و سلموا على سيد الاولين و الاخرين و امام المرسلين، اللهم صل على محمد و على ال محمد كما صليت على ابراهيم و على ال ابراهيم انك حميد مجيد، و بارك على محمد و على ال محمد كما باركت على ابراهيم و على ال ابراهيم انك حميد مجيد، و سلم تسليم كثيرا.

اللهم و ارض عن الصحابه اجمعين و عن الخلفاء الراشدين الامه المهديين ابى بكر و عمر و عثمان و على و عن سائر اصحاب نبيك اجمعين و عن التابعين و من تبعهم باحسان الى يوم الدين، اللهم و ارض عنا برحمتك يا ارحم الراحمين.

اللهم اعز الاسلام و المسلمين، اللهم اعز الاسلام و المسلمين، اللهم اعز الاسلام و المسلمين، و اذل الشرك و المشركين، اللهم احفظ الاسلام و اهله في كل مكان، اللهم احفظ الاسلام و اهله في كل مكان، اللهم احفظ الاسلام و اهله في كل مكان.

اللهم اعز الاسلام و اهله في كل و مكان، اللهم اعز الاسلام و اهله في كل و مكان، اللهم اعز الاسلام و اهله في كل و مكان، يا رب العالمين.

اللهم نور على اهل القبور من المسلمين قبورهم، و اغفر للاحياء و يسر لهم امورهم، برحمتك يا ارحم الراحمين.

اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين، و نفس كرب المكروبين من المسلمين، و اقض الدين عن المدنين، و اشف مرضانا و مرضي المسلمين، اللهم و اشف مرضانا و مرضي المسلمين، اللهم و اشف مرضانا و مرضي المسلمين، برحمتك يا ارحم الراحمين.

اللهم احفظ بلادنا من كل سوء و شر و مكروه يا رب العالمين، و احفظ بلاد المسلمين انك على كل شيء قدير.

اللهم و احفظ مقدسات المسلمين يا قوى يا متين.

ربنا اغفر لنا ذنوبنا و اسرافنا في امرنا و ثبت اقدامنا و انصرنا على القوم الكافرين، برحمتك يا ارحم الراحمين.

اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها و اجرنا من خزى الدنيا و عذاب الاخرة.

اللهم احفظ و وفق امامنا لما تحب و ترضى، اللهم و اجعل عمله في رضاك و هداك يا رب العالمين.

اللهم اجعله من الهداه المهتدين، اللهم اعنه على امور الدنيا و الدين، و وفق بطانته لما فيه الخير للاسلام و المسلمين يا رب العالمين.

اللهم و فق نائبيه لما فيه عز الاسلام وصلاح المسلمين يا رب العالمين، و وفق اخوانه لما فيه الخير للمسلمين، انك على كل شيء قدير.

اللهم و اجعل و لاه المسلمين عملهم خيرا لشعوبهم و اوطانهم، يا رب العالمين.

اللهم اغفر لنا ذنوبنا انك انت الغفور الرحيم.

اللهم اغفر لنا ما قدمنا و ما اخرنا و ما اسررنا و ما اعلنا، و ما انت اعلم به منا، انت المقدم و انت المؤخر و انت على كل شيء قدير.
عباد الله: ان الله يامر بالعدل و الاحسان وايتاء ذى القربي وينهي عن الفحشاء و المنكر و البغى يعظكم لعلكم تذكرون و اوفوا بعهد الله اذا عاهدتم و لا تنقضوا الايمان بعد توكيدها و قد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون .



[النحل:90 ، 91] واذكروا الله العظيم الجليل يذكركم و اشكروه على نعمه يزدكم، و لذكر الله اكبر، و الله يعلم ما تصنعون.
خطب دينيه قصيره جدا ,

خطب دينيه قصيره جدا الى المسلمين ,

اروع خطب دينيه قصيره جدا
خطب دينيه قصيره جدا ,

خطب دينيه قصيره جدا الى المسلمين ,

اروع خطب دينيه قصيره جدا خطب دينيه قصيره جدا ,

خطب دينيه قصيره جدا الى المسلمين ,

اروع خطب دينيه قصيره جدا خطب دينيه قصيره جدا ,

خطب دينيه قصيره جدا الى المسلمين ,

اروع خطب دينيه قصيره جدا

الي كل المسلمين
تعالى و بركاته.

اما بعد: ان البلد العربى المسلم المجيد بلد حر و لا ينبغى لاى كان ان يدخله بارجل مدنسه بالكفر، كما يجب ان تبلغ الرساله في كل بقاع العالم لانه حق كل انسان، و لكن هيهات فالرجال الاقوياء كانوا في زمن الرسول و الصحابه اما نحن الان نرحب بالعدو ترحيب الابطال.

و كان الشعب المسلم جبان يخشي كل من يتعدي حرماته لاجل دين محرف.

فاين الرجال اصحاب الانوف التى لا تكسر.

و اين اصحاب الهمم التى تشد ، في لحظه حضور العدو لا يري لهم في الميدان اثر.

بل هم فئران .

الا يقوم الشعب المسلم لنصرت دينه و دين ربه، الا يستطيع استبدال حياته بجنان ربه.

يا لقسوه هؤلاء على انفسهم.

اخير لهم الموت في سبيله او في يموتون و هم في غير ذمته .

ان الرسول يوصى باكمال الرساله بعده، او على الاقل تحفظ الوصيه

وانا ابلغكم بعد الرسول الكريم حافظو على دينكم و عشوا احرارا الى الابد و لا تظلموا انفسكم فان يكن فانتم مجرمون.

2٬121 views

الخطبه دينيه