ثقافة زوجية اسلامية


صور ثقافة زوجية اسلامية

اخواتي الحبيبات
يجب علينا اولا ان نعرف ان لا حياء في الدين …….
ولا حياء في العلم…………….
و يجب علي الزوجه المسلمه ان تفعل ما تستطيع لارضاء زوجها…
و لكن كيف هذا و هي لا تعلم مالها و ماعليها في الخقوق الجنسية لدي الزوج
و قد لا تكون سعيدة مع زوجها بسبب العلاقه و لكنها لا تتكلم

اعتذر اخوتى
قد يكون الموضوع حساس و لكنه هام جدا
لحياة زوجية سعيدة
فاسمحو لي ان اطرق معكم الباب لنتعرف علي الجنس بطريقة محترمه و كل مايخصة
و الله الموفق
اعتقد في الاسلام كدين شامل لا يقتصر على العبادات والمسجد بل يشمل تعاليم اخلاقيه واوامر ونواهى تتصل باداب الطعام واللبس والنوم وقواعد لمعامله الاسرى وتشريعات للميراث وحدود الزنا والسرقه الخ وانباء عن الاخره والجنه والنار واخبار عن الامم الغابره وتوجيهات تحث على العمل وحقوق الانسان واراساء دعائم العدل الخ.

ومن مجموع ما اهتم النبى الذى ارسل رحمه للعالمين ببيانة امور العلاقه الزوجية الجنسية واحاديثها الصحيحة قد لا تتجاوز بضع عشرات ويتفق بعضها مع البعض الاخر في المعنى مع اختلاف طفيف في الالفاظ.

لماذا نزلت هذه الاحاديث؟؟؟؟؟؟؟؟
قد كانت هناك مفاهيم جنسية خاطئة ايام النبى وقد صححها مثل تورع اهل المدينه عن الجماع من الوضع الخلفي.

لكن الرسول بين ذلك ونزلت ايه نساؤكم حرث لكم وبين الحديث المشهور ان الموضع واحد ولكن الاوضاع تختلف بحسب هوى الزوجين ولا ضرر ولا كراهه في ذلك.

لماذا روت السيده عائشه هذه الاحاديث؟؟؟؟؟؟؟

اعتقد في السيده عائشه كام لى وللمؤمنين والمؤمنات،

ويتوقع من الام ان تحرص على سعادة وصلاح ابنائها وبناتها ومن ذلك انها تخبرنا بما يتصل باطر الحياة الجنسية للنبى وتبين لنا المحاذير والحلال والحرام

ولان الجنس جزء من حياتنا جزء اساسى حقا فقد كان لزاما على الاسلام كدين شامل ان يعالجة بما فية صلاح وخير المسلمين.

لذلك ظهرت اسئله من الصحابه والصحابيات تخص الجنس ليعلموا الحلال من الحرام والضار من النافع.

ومع ذلك تبقى الاحاديث الخاصة بالجنس جزء من الالف من ميراث النبوة

السؤال:
علمنا الاسلام كل شيء ،



كيف ناكل وكيف نلبس ،



فهل هناك سنه تبين للمسلم اداب الجماع


هل هناك اي موضع من السنه



ام ان السنه لا يوجد بها حديث صحيح عن مثل هذا

.

الجواب:

الحمد لله
نعم احسنت في قولك علمنا الاسلام كل شيء ،



فالاسلام اتي للناس بكل خير في امور معاشهم ودينهم ومحياهم ومماتهم لانة دين الله عز وجل .

والجماع من الامور الحياتيه المهمه التي اتي ديننا بتبيينها وشرع لها من الاداب والاحكام ما يرقي بها عن مجرد ان تكون لذه بهيميه وقضاء عابرا للوطر بل قرنها بامور من النيه الصالحه والاذكار والاداب الشرعيه ما يرقي بها الى مستوي العباده التي يثاب عليها المسلم .



وجاء في السنه النبويه تبيان لذلك ،



قال الامام ابن القيم رحمة الله تعالي في كتابة زاد المعاد واما الجماع او الباة ،



فكان هدية فية – صلي الله علية و سلم – اكمل هدى ،



يحفظ بة الصحة ،



وتتم بة اللذه وسرور النفس ،



ويحصل بة مقاصدة التي وضع لاجلها ،



فان الجماع وضع في الاصل لثلاثه امور هى مقاصدة الاصلية

احدها حفظ النسل ،



ودوام النوع الى ان تتكامل العده التي قدر الله بروزها الى هذا العالم .

الثاني اخراج الماء الذى يضر احتباسة واحتقانة بجمله البدن .

الثالث قضاء الوطر ،



ونيل اللذه ،



والتمتع بالنعمه ،



وهذة وحدها هى الفائده التي في الجنه ،



اذ لا تناسل هناك ،



ولا احتقان يستفرغة الانزال .

وفضلاء الاطباء يرون ان الجماع من احد اسباب حفظ الصحة .



الطب النبوى ص249 .

و قال رحمة الله تعالي ومن منافعة – اي الجماع – غض البصر ،



وكف النفس ،



والقدره علي العفه عن الحرام ،



وتحصيل ذلك للمرأة ،



فهو ينفع نفسة في دنياة واخراة ،



وينفع المرأة ،



ولذلك كان النبى صلي الله علية وسلم يتعاهدة ويحبة ،



ويقول حبب الى من دنياكم النساء والطيب رواة احمد 3/128 والنسائي 7/61 وصححة الحاكم .

وقال صلي الله علية وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءه فليتزوج ،



فانة اغض للبصر واحفظ للفرج ،



ومن لم يستطع فعلية بالصوم فانة لة وجاء رواة البخارى 9/92 و مسلم 1400 .



الطب النبوى 251 .

ومن الامور المهمه التي ينبغى مراعاتها عند الجماع

1 – اخلاص النيه للة عز وجل في هذا الامر ،



وان ينوى بفعلة حفظ نفسة واهلة عن الحرام وتكثير نسل الامه الاسلامية ليرتفع شانها فان الكثرة عز ،



وليعلم انة ماجور علي عملة هذا وان كان يجد فية من اللذه والسرور العاجل ما يجد ،



فعن ابى ذر رضى الله عنة ان رسول الله صلي الله علية وسلم قال وفى بضع احدكم صدقة – اي في جماعة لاهلة – فقالوا يا رسول الله اياتى احدنا شهوتة ويكون لة فيها اجر



قال علية الصلاة والسلام ارايتم لو وضعها في الحرام ،



اكان علية وزر



فكذلك اذا وضعها في الحلال كان لة اجر رواة مسلم 720 .

وهذا من فضل الله العظيم علي هذة الامه المباركه ،



فالحمد للة الذى جعلنا منها .

2 – ان يقدم بين يدى الجماع بالملاطفه والمداعبه والملاعبه والتقبيل ،



فقد كان النبى صلي الله علية وسلم يلاعب اهلة ويقبلها .

3 – ان يقول حين ياتى اهلة بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا قال رسول الله صلي الله علية وسلم فان قضي الله بينهما ولدا ،



لم يضرة الشيطان ابدا رواة البخارى 9/187 .

4 – يجوز لة اتيان المرأة في قبلها من اي جهه شاء ،



من الخلف او الامام شريطه ان يكون ذلك في قبلها وهو موضع خروج الولد ،



لقول الله تبارك و تعالي نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شئتم .



وعن جابر بن عبدالله رضى الله عنهما قال كانت اليهود تقول اذا اتي الرجل امراتة من دبرها في قبلها كان الولد احول



فنزلت نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شئتم فقال رسول الله صلي الله علية وسلم مقبله ومدبره اذا كان ذلك في الفرج رواة البخارى 8/154 ومسلم 4/156 .

5 – لا يجوز لة بحال من الاحوال ان ياتى امراتة في الدبر ،



قال الله عز وجل نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شئتم ومعلوم ان مكان الحرث هو الفرج وهو ما يبتغي بة الولد ،



قال النبى صلي الله علية وسلم ملعون من ياتى النساء في محاشهن اي ادبارهن رواة ابن عدى 211/1 و صححة الالبانى في اداب الزفاف ص105 .



وذلك لما فية من مخالفه للفطره ومقارفه لما تاباة طبائع النفوس السويه ،



كما ان فية تفويتا لحظ المرأة من اللذه ،



كما ان الدبر هو محل القذر ،



الي غير ذلك مما يؤكد حرمه هذا الامر .



للمزيد يراجع سؤال رقم 1103

6 – اذا جامع الرجل اهلة ثم اراد ان يعود اليها فليتوضا ،



لقولة صلي الله علية وسلم اذا اتي احدكم اهلة ثم اراد ان يعود فليتوضا بينهما وضوءا ،



فانة انشط في العود رواة مسلم 1/171 .



وهو علي الاستحباب لا علي الوجوب .



وان تمكن من الغسل بين الجماعين فهو افضل ،



لحديث ابى رافع ان النبى صلي الله علة وسلم طاف ذات يوم علي نسائة ،



يغتسل عند هذة وعند هذة ،



قال فقلت لة يا رسول الله الا تجعلة غسلا واحدا



قال هذا ازكي واطيب واطهر رواة ابو داود والنسائي 79/1 .

7 – يجب الغسل من الجنابه علي الزوجين او احدهما في الحالات التاليه

– التقاء الختانين لقولة صلي الله علية وسلم ” اذا جاوز الختان الختان وفى روايه مس الختان الختان فقد وجب الغسل .



” رواة احمد ومسلم رقم 526 وهذا الغسل واجب انزل او لم ينزل .



ومس الختان الختان هو ايلاج حشفه الذكر في الفرج وليس مجرد الملاصقه .

– خروج المنى و لو لم يلتق الختانان لقولة صلي الله علية وسلم ” انما الماء من الماء ” رواة مسلم رقم 1/269 .

قال البغوى في شرح السنه 2/9 غسل الجنابه وجوبة باحد الامرين اما بادخال الحشفه في الفرج او خروج الماء الدافق من الرجل او المرأة .



و لمعرفه صفه الغسل الشرعيه انظر السؤال رقم 415 .

ويجوز للزوجين الاغتسال معا في مكان واحد ولو راي منها ورات منة ،



لحديث عائشه رضى الله عنها قالت كنت اغتسل انا والنبى صلي الله علية وسلم من اناء بينى وبينة واحد تختلف ايدينا فية فيبادرنى حتى اقول دع لى ،



دع لى قالت وهما جنبان .



رواة البخارى ومسلم .

8 – يجوز لمن وجب علية الغسل ان ينام ويؤخر الغسل الى قبل وقت الصلاة ،



لكن يستحب لة ان يتوضا قبل نومة استحبابا مؤكدا لحديث عمر انة سال النبى صلي الله علية وسلم اينام احدنا وهو جنب



فقال علية الصلاة والسلام نعم ،



ويتوضا ان شاء رواة ابن حبان 232 .

9 – ويحرم اتيان الحائض حال حيضها لقول الله عز وجل ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ،



وعلي من اتي زوجتة وهى حائض ان يتصدق بدينار او نصف دينار كما ثبت ذلك عن النبى صلي الله علية وسلم انة اجاب السائل الذى اتاة فسالة عن ذلك .



اخرجة اصحاب السنن وصححة الالبانى اداب الزفاف ص122.

لكن يجوز لة ان يتمتع من الحائض بما دون الفرج لحديث عائشه رضى الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله علية وسلم يامر احدانا اذا كانت حائضا ان تتزر ثم يضاجعها زوجها متفق عليه.

10 – يجوز للزوج العزل اذا لم يرد الولد ويجوز لة كذلك استخدام الواقى ،



اذا اذنت الزوجه لان لها حقا في الاستمتاع وفى الولد ،



ودليل ذلك حديث جابر بن عبدالله رضى الله عنهما انة قال كنا نعزل علي عهد رسول الله صلي الله علية وسلم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله علية وسلم فلم ينهنا .



رواة البخارى 9/250 ومسلم 4/160 .

ولكن الاولي ترك ذلك كلة لامور منها ان فية تفويتا للذه المرأة او انقاصا لها .



ومنها ان فية تفويت بعض مقاصد النكاح وهو تكثير النسل والولد كما ذكرنا سابقا .

11 – يحرم علي كل من الزوجين ان ينشر الاسرار المتعلقه بما يجرى بينهما من امور المعاشرة الزوجية ،



بل هو من شر الامور ،



يقول النبى صلي الله علية وسلم ان من شر الناس منزله عند الله يوم القيامه الرجل يفضى الى امراتة وتفضى الية ثم ينشر سرها رواة مسلم 4/157 .



وعن اسماء بنت يزيد انها كانت عند النبى صلي الله علية وسلم والرجال والنساء قعود ،



فقال لعل رجلا يقول ما يفعل باهلة ،



ولعل امراه تخبر بما فعلت مع زوجها



فارم القوم – اي سكتوا ولم يجيبوا – ،



فقلت اي والله يا رسول الله



انهن ليفعلن ،



وانهم ليفعلون .



قال فلا تفعلوا ،



فانما ذلك مثل شيطان لقى شيطانه في طريق فغشيها والناس ينظرون رواة ابوداود برقم 1/339 ،



وصححة الالبانى في اداب الزفاف ص143 .

هذا ما تيسر ذكرة من جمله من اداب الجماع ،



فالحمد للة الذى هدانا لهذا الدين العظيم ذى الاداب العاليه والحمد للة الذى دلنا علي خير الدنيا والاخره .



وصلي الله علي نبينا محمد .



.

  • ثقافة زوجية بالصور
  • صورزوجيه اسلاميه
  • ثقافة زوجية
  • ثقافة زوجية اسلامية
  • رسائل زوجيه اسلاميه
  • صور زوجية اسلامية
820 views

ثقافة زوجية اسلامية