ثقافة زوجية اسلامية

بالصور ثقافة زوجية اسلامية hqdefault1

اخواتي الحبيبات
يجب علينا اولا ان نعرف ان لا حياء في الدين …….
ولا حياء في العلم…………….
و يجب على الزوجه المسلمه ان تفعل ما تستطيع لارضاء زوجها…
و لكن كيف هذا و هي لا تعلم ما لها و ما عليها في الخقوق الجنسية لدي الزوج
و قد لا تكون سعيدة مع زوجها بسبب العلاقه و لكنها لا تتكلم

اعتذر اخوتى
قد يكون الموضوع حساس و لكنه هام جدا
لحياة زوجية سعيدة
فاسمحو لي ان اطرق معكم الباب لنتعرف على الجنس بطريقة محترمه و كل ما يخصة
و الله الموفق
اعتقد في الاسلام كدين شامل لا يقتصر على العبادات و المسجد بل يشمل تعاليم اخلاقيه و اوامر و نواهى تتصل باداب الطعام و اللبس و النوم و قواعد لمعامله الاسرى و تشريعات للميراث و حدود الزنا و السرقه الخ و انباء عن الاخره و الجنه و النار و اخبار عن الامم الغابره و توجيهات تحث على العمل و حقوق الانسان و اراساء دعائم العدل الخ.

 

و من مجموع ما اهتم النبى الذى ارسل رحمه للعالمين ببيانة امور العلاقه الزوجية الجنسية و احاديثها الصحيحة قد لا تتجاوز بضع عشرات و يتفق بعضها مع البعض الاخر في المعنى مع اختلاف طفيف في الالفاظ.

لماذا نزلت هذه الاحاديث؟؟؟؟؟؟؟؟
قد كانت هناك مفاهيم جنسية خاطئة ايام النبى و قد صححها مثل تورع اهل المدينه عن الجماع من الوضع الخلفي.

 

لكن الرسول بين ذلك و نزلت ايه نساؤكم حرث لكم و بين الحديث المشهور ان الموضع واحد و لكن الاوضاع تختلف بحسب هوى الزوجين و لا ضرر و لا كراهه في ذلك.

لماذا روت السيده عائشه هذه الاحاديث؟؟؟؟؟؟؟

اعتقد في السيده عائشه كام لى و للمؤمنين و المؤمنات،

 

و يتوقع من الام ان تحرص على سعادة و صلاح ابنائها و بناتها و من ذلك انها تخبرنا بما يتصل باطر الحياة الجنسية للنبى و تبين لنا المحاذير و الحلال و الحرام

ولان الجنس جزء من حياتنا جزء اساسى حقا فقد كان لزاما على الاسلام كدين شامل ان يعالجة بما فيه صلاح و خير المسلمين.

 

لذلك ظهرت اسئله من الصحابه و الصحابيات تخص الجنس ليعلموا الحلال من الحرام و الضار من النافع.

 

و مع ذلك تبقى الاحاديث الخاصة بالجنس جزء من الالف من ميراث النبوة

السؤال:
علمنا الاسلام كل شيء ،

 

 

كيف ناكل و كيف نلبس ،

 

 

فهل هناك سنه تبين للمسلم اداب الجماع

 


هل هناك اي موضع من السنه

 

 

ام ان السنه لا يوجد بها حديث صحيح عن مثل هذا

 

.

الجواب:

الحمد لله
نعم احسنت في قولك علمنا الاسلام كل شيء ،

 

 

فالاسلام اتي للناس بكل خير في امور معاشهم و دينهم و محياهم و مماتهم لانة دين الله عز و جل .

 

والجماع من الامور الحياتيه المهمه التي اتي ديننا بتبيينها و شرع لها من الاداب و الاحكام ما يرقي بها عن مجرد ان تكون لذه بهيميه و قضاء عابرا للوطر بل قرنها بامور من النيه الصالحه و الاذكار و الاداب الشرعيه ما يرقي بها الى مستوي العباده التي يثاب عليها المسلم .

 

 

و جاء في السنه النبويه تبيان لذلك ،

 

 

قال الامام ابن القيم رحمة الله تعالى في كتابة زاد المعاد واما الجماع او الباة ،

 

 

فكان هدية فيه – صلى الله عليه و سلم – اكمل هدى ،

 

 

يحفظ به الصحة ،

 

 

و تتم به اللذه و سرور النفس ،

 

 

و يحصل به مقاصدة التي وضع لاجلها ،

 

 

فان الجماع وضع في الاصل لثلاثه امور هي مقاصدة الاصلية

احدها حفظ النسل ،

 

 

و دوام النوع الى ان تتكامل العده التي قدر الله بروزها الى هذا العالم .

 

الثاني اخراج الماء الذى يضر احتباسة و احتقانة بجمله البدن .

 

الثالث قضاء الوطر ،

 

 

و نيل اللذه ،

 

 

و التمتع بالنعمه ،

 

 

و هذه و حدها هي الفائده التي في الجنه ،

 

 

اذ لا تناسل هناك ،

 

 

و لا احتقان يستفرغة الانزال .

 

وفضلاء الاطباء يرون ان الجماع من احد اسباب حفظ الصحة .

 

 

الطب النبوى ص249 .

 

و قال رحمة الله تعالى و من منافعة – اي الجماع – غض البصر ،

 

 

و كف النفس ،

 

 

و القدره على العفه عن الحرام ،

 

 

و تحصيل ذلك للمرأة ،

 

 

فهو ينفع نفسة في دنياة و اخراة ،

 

 

و ينفع المرأة ،

 

 

و لذلك كان النبى صلى الله عليه و سلم يتعاهدة و يحبه ،

 

 

و يقول حبب الى من دنياكم النساء و الطيب رواة احمد 3/128 و النسائي 7/61 و صححة الحاكم .

 

وقال صلى الله عليه و سلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءه فليتزوج ،

 

 

فانة اغض للبصر و احفظ للفرج ،

 

 

و من لم يستطع فعليه بالصوم فانه له و جاء رواة البخارى 9/92 و مسلم 1400 .

 

 

الطب النبوى 251 .

 

ومن الامور المهمه التي ينبغى مراعاتها عند الجماع

1 – اخلاص النيه لله عز و جل في هذا الامر ،

 

 

وان ينوى بفعلة حفظ نفسة و اهلة عن الحرام و تكثير نسل الامه الاسلامية ليرتفع شانها فان الكثرة عز ،

 

 

و ليعلم انه ما جور على عملة هذا وان كان يجد فيه من اللذه و السرور العاجل ما يجد ،

 

 

فعن ابي ذر رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال و في بضع احدكم صدقة – اي في جماعة لاهلة – فقالوا يا رسول الله اياتى احدنا شهوتة و يكون له فيها اجر

 

 

قال عليه الصلاة و السلام ارايتم لو و ضعها في الحرام ،

 

 

اكان عليه و زر

 

 

فكذلك اذا و ضعها في الحلال كان له اجر رواة مسلم 720 .

 

وهذا من فضل الله العظيم على هذه الامه المباركه ،

 

 

فالحمد لله الذى جعلنا منها .

 

2 – ان يقدم بين يدى الجماع بالملاطفه و المداعبه و الملاعبه و التقبيل ،

 

 

فقد كان النبى صلى الله عليه و سلم يلاعب اهلة و يقبلها .

 

3 – ان يقول حين ياتى اهلة بسم الله اللهم جنبنا الشيطان و جنب الشيطان ما رزقتنا قال رسول الله صلى الله عليه و سلم فان قضي الله بينهما و لدا ،

 

 

لم يضرة الشيطان ابدا رواة البخارى 9/187 .

 

4 – يجوز له اتيان المرأة في قبلها من اي جهه شاء ،

 

 

من الخلف او الامام شريطه ان يكون ذلك في قبلها و هو موضع خروج الولد ،

 

 

لقول الله تبارك و تعالى نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شئتم .

 

 

و عن جابر بن عبدالله رضى الله عنهما قال كانت اليهود تقول اذا اتي الرجل امراتة من دبرها في قبلها كان الولد احول

 

 

فنزلت نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شئتم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم مقبله و مدبره اذا كان ذلك في الفرج رواة البخارى 8/154 و مسلم 4/156 .

 

5 – لا يجوز له بحال من الاحوال ان ياتى امراتة في الدبر ،

 

 

قال الله عز و جل نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شئتم و معلوم ان مكان الحرث هو الفرج و هو ما يبتغي به الولد ،

 

 

قال النبى صلى الله عليه و سلم ملعون من ياتى النساء في محاشهن اي ادبارهن رواة ابن عدى 211/1 و صححة الالبانى في اداب الزفاف ص105 .

 

 

و ذلك لما فيه من مخالفه للفطره و مقارفه لما تاباة طبائع النفوس السويه ،

 

 

كما ان فيه تفويتا لحظ المرأة من اللذه ،

 

 

كما ان الدبر هو محل القذر ،

 

 

الي غير ذلك مما يؤكد حرمه هذا الامر .

 

 

للمزيد يراجع سؤال رقم 1103

6 – اذا جامع الرجل اهلة ثم اراد ان يعود اليها فليتوضا ،

 

 

لقوله صلى الله عليه و سلم اذا اتي احدكم اهلة ثم اراد ان يعود فليتوضا بينهما و ضوءا ،

 

 

فانة انشط في العود رواة مسلم 1/171 .

 

 

و هو على الاستحباب لا على الوجوب .

 

 

وان تمكن من الغسل بين الجماعين فهو افضل ،

 

 

لحديث ابي رافع ان النبى صلى الله علة و سلم طاف ذات يوم على نسائة ،

 

 

يغتسل عند هذه و عند هذه ،

 

 

قال فقلت له يا رسول الله الا تجعلة غسلا واحدا

 

 

قال هذا ازكي و اطيب و اطهر رواة ابو داود و النسائي 79/1 .

 

7 – يجب الغسل من الجنابه على الزوجين اواحدهما في الحالات التاليه

– التقاء الختانين لقوله صلى الله عليه و سلم ” اذا جاوز الختان الختان و في روايه مس الختان الختان فقد وجب الغسل .

 

 

” رواة احمد و مسلم رقم 526 و هذا الغسل و اجب انزل او لم ينزل .

 

 

و مس الختان الختان هو ايلاج حشفه الذكر في الفرج و ليس مجرد الملاصقه .

 

– خروج المنى و لو لم يلتق الختانان لقوله صلى الله عليه و سلم ” انما الماء من الماء ” رواة مسلم رقم 1/269 .

 

قال البغوى في شرح السنه 2/9 غسل الجنابه و جوبة باحد الامرين اما بادخال الحشفه في الفرج او خروج الماء الدافق من الرجل او المرأة .

 

 

و لمعرفه صفه الغسل الشرعيه انظر السؤال رقم 415 .

 

ويجوز للزوجين الاغتسال معا في مكان واحد و لو راي منها و رات منه ،

 

 

لحديث عائشه رضى الله عنها قالت كنت اغتسل انا و النبى صلى الله عليه و سلم من اناء بينى و بينة واحد تختلف ايدينا فيه فيبادرنى حتى اقول دع لى ،

 

 

دع لى قالت و هما جنبان .

 

 

رواة البخارى و مسلم .

 

8 – يجوز لمن وجب عليه الغسل ان ينام و يؤخر الغسل الى قبل وقت الصلاة ،

 

 

لكن يستحب له ان يتوضا قبل نومة استحبابا مؤكدا لحديث عمر انه سال النبى صلى الله عليه و سلم اينام احدنا و هو جنب

 

 

فقال عليه الصلاة و السلام نعم ،

 

 

و يتوضا ان شاء رواة ابن حبان 232 .

 

9 – و يحرم اتيان الحائض حال حيضها لقول الله عز و جل و يسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض و لا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله ان الله يحب التوابين و يحب المتطهرين ،

 

 

و على من اتي زوجتة و هي حائض ان يتصدق بدينار او نصف دينار كما ثبت ذلك عن النبى صلى الله عليه و سلم انه اجاب السائل الذى اتاة فسالة عن ذلك .

 

 

اخرجة اصحاب السنن و صححة الالبانى اداب الزفاف ص122.

 

لكن يجوز له ان يتمتع من الحائض بما دون الفرج لحديث عائشه رضى الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يامر احدانا اذا كانت حائضا ان تتزر ثم يضاجعها زوجها متفق عليه.

10 – يجوز للزوج العزل اذا لم يرد الولد و يجوز له كذلك استخدام الواقى ،

 

 

اذا اذنت الزوجه لان لها حقا في الاستمتاع و في الولد ،

 

 

و دليل ذلك حديث جابر بن عبدالله رضى الله عنهما انه قال كنا نعزل على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم فلم ينهنا .

 

 

رواة البخارى 9/250 و مسلم 4/160 .

 

ولكن الاولي ترك ذلك كله لامور منها ان فيه تفويتا للذه المرأة او انقاصا لها .

 

 

و منها ان فيه تفويت بعض مقاصد النكاح و هو تكثير النسل و الولد كما ذكرنا سابقا .

 

11 – يحرم على كل من الزوجين ان ينشر الاسرار المتعلقه بما يجرى بينهما من امور المعاشرة الزوجية ،

 

 

بل هو من شر الامور ،

 

 

يقول النبى صلى الله عليه و سلم ان من شر الناس منزله عند الله يوم القيامه الرجل يفضى الى امراتة و تفضى الية ثم ينشر سرها رواة مسلم 4/157 .

 

 

و عن اسماء بنت يزيد انها كانت عند النبى صلى الله عليه و سلم و الرجال و النساء قعود ،

 

 

فقال لعل رجلا يقول ما يفعل باهلة ،

 

 

و لعل امرأة تخبر بما فعلت مع زوجها

 

 

فارم القوم – اي سكتوا و لم يجيبوا – ،

 

 

فقلت اي و الله يا رسول الله

 

 

انهن ليفعلن ،

 

 

و انهم ليفعلون .

 

 

قال فلا تفعلوا ،

 

 

فانما ذلك مثل شيطان لقى شيطانه في طريق فغشيها و الناس ينظرون رواة ابوداود برقم 1/339 ،

 

 

و صححة الالبانى في اداب الزفاف ص143 .

 

هذا ما تيسر ذكرة من جمله من اداب الجماع ،

 

 

فالحمد لله الذى هدانا لهذا الدين العظيم ذى الاداب العاليه و الحمد لله الذى دلنا على خير الدنيا و الاخره .

 

 

و صلى الله على نبينا محمد .

 

 

.

  • ثقافة زوجية بالصور
  • صورزوجيه اسلاميه
  • ثقافة زوجية
  • ثقافة زوجية اسلامية
  • رسائل زوجيه اسلاميه
  • صور زوجية اسلامية
937 views

ثقافة زوجية اسلامية