يوم الأحد 10:46 مساءً 22 سبتمبر 2019



خطبة دينية قوية

صور خطبة دينية قوية

ان الحمد لله،

 

نحمدة و نستغفرة و نستعينة و نستهدية و نعوذ بالله من شرور انفسنا و من سيئات اعمالنا،

 

من يهد الله فلا مضل له و من يضلل فلا هادى له.

 

و اشهد ان لا الة الا الله و حدة لا شريك له و اشهد ان محمدا عبدة و رسولة من بعثة الله رحمه للعالمين هاديا و مبشرا و نذيرا.

 

بلغ الرساله و ادي الامانه و نصح الامه فجزاة الله خير ما جزي نبيا من انبيائه.

 

صلوات الله و سلامة عليه و على كل رسول ارسله.

 

اما بعد،

 

عباد الله اوصيكم و نفسي بتقوي الله العلى العظيم.

 

يقول الله تعالى: ﴿ سبحان الذى اسري بعبدة ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصي الذى باركنا حولة لنرية من اياتنا انه هو السميع البصير ﴾ سورة الاسراء/1).

اعتاد المسلمون احياء ذكري معجزه الاسراء و المعراج التي حصلت في السابع و العشرين من رجب.

 

الاول من رجب كان 1436 الاثنان 2042019 فذكري معجزه الاسراء و المعراج تكون ليلة الجمعة 1552019 الى الاثنين 1652015

اخوه الايمان،

 

ان الاسراء و المعراج من معجزات رسول الله صلى الله عليه و سلم.

 

اما الاسراء فثبت بنص القرءان و الحديث الصحيح،

 

فيجب الايمان بانه صلى الله عليه و سلم اسري الله به ليلا من مكه الى المسجد الاقصى.

 

و قد جاء في تفسير الايه ﴿ سبحان الذى اسري بعبدة ليلا ﴾ السبح في اللغه التباعد و معنى سبح الله تعالى اي بعدة و نزهة عما لا ينبغي.

 

و قوله ﴿بعبده﴾ اي بمحمد.

 

و نسبة النبى الى ربة بوصف العبوديه غايه الشرف للرسول لان عباد الله كثير فلم خصة في هذه الايه بالذكر

 

 

ذلك لتخصيصة بالشرف الاعظم.

والمقصود من المعراج هو تشريف الرسول باطلاعة على عجائب العالم العلوي.

 

اما الله تعلى فهو موجود بلا مكان و لا يجرى عليه زمان،

 

لا يسكن سماء و لا ارضا،

 

بل هو خالق السماء و الارض و العرش و الكرسى و لا يحتاج الى شيء من خلقه،

 

﴿ليس كمثلة شىء﴾ [سورة الشوري ايه 11].

 

يقول الامام على رضى الله عنه « كان الله و لا مكان و هو الان على ما عليه كان ».

 

و يقول ايضا في تنزية الله عن الجلوس « ان الله خلق العرش اظهارا لقدرتة و لم يتخذة مكانا لذاتة ».

 

رواة ابو منصور البغدادى في كتابة الفرق بين الفرق.

 

انظر: الله موجود بلا كيف و لا مكان.

ومن نسب المكان او الجهه لله لا يكون مسلما،

 

و عليه الرجوع للاسلم بالنطق بالشهادتين مع ترك الاعتقاد الفاسد.

 

انظر كيف يحافظ المسلم على ايمانه: اجتناب الوقوع في الرده و الكفر.

وقوله تعالى ﴿ليلا﴾ انما قال ﴿ليلا﴾ مع ان الاسراء لا يكون الا في الليل لانة اراد به تاكيد تقليل مدة الاسراء فانه اسرى به في بعض الليل من مكه الى الشام.

وقوله تعالى ﴿ من المسجد الحرام الى المسجد الاقصي ﴾ انما سمى المسجد الحرام لحرمتة اي لشرفة على سائر المساجد لانة خص باحكام ليست لغيره.

 

و المسجد الاقصي انما سمى بذلك لبعد المسافه بينة و بين المسجد الحرام.

وقوله تعالى ﴿ الذى باركنا حولة ﴾ قيل لانة مقر الانبياء و مهبط الملائكة،

 

لذلك قال ابراهيم عليه السلام ﴿ اني ذاهب الى ربى سيهدين ﴾ اي الى حيث و جهنى ربى اي الى بر الشام لانة عرف بتعريف الله اياة ان الشام مهبط الرحمات وان اكثر الوحى يكون بالشام وان اكثر الانبياء كانوا بها.

قال تعالى ﴿ لنرية من اياتنا ﴾ اي ما راي تلك الليلة من العجائب و الايات التي تدل على قدره الله.

اخوه الايمان،

 

لقد اجمع اهل الحق على ان الاسراء كان بالروح و الجسد و في اليقظه و من انكرة فقد كذب القرءان.

وقد كانت تلك المعجزه العظيمه في السنه الخامسة قبل الهجره ليلة السابع و العشرين من شهر رجب،

 

فقد جاءة جبريل ليلا الى مكه و هو نائم ففتح سقف بيته و لم يهبط عليهم لا تراب و لا حجر و لا شيء و كان النبى حينها في بيت بنت عمة ام هانىء بنت ابي طالب اخت على بن ابي طالب في حى اسمه اجياد،

 

كان هو و عمة حمزه و جعفر بن ابي طالب نائمين و الرسول كان نائما بينهما فايقظة جبريل ثم اركبة على البراق خلفة و انطلق به و البراق دابه من دواب الجنه و هو ابيض طويل يضع حافرة حيث يصل نظرة و لما ياتى على ارتفاع تطول رجلاة و لما ياتى على انخفاض تقصر رجلاه،

 

و انطلق به البراق حتى و صلا عند الكعبه حيث شق صدرة من غير ان يحس بالم ثم اعيد كما كان و ذلك بعد ان غسل قلبة و ملىء ايمانا و حكمه و كل هذا اعدادا للامر العظيم الذى يستقبله،

 

ثم انطلقا حتى و صلا الى ارض المدينه فقال له جبريل ” انزل ” فنزل فقال له “صل ركعتين” فصلى ركعتين،

 

ثم انطلق فوصل به الى بلد اسمها مدين و هي بلد نبى الله شعيب فقال له انزل فصل ركعتين ففعل ثم مثل ذلك فعل في بيت لحم حيث ولد عيسي ابن مريم عليه السلام.

ثم اتي بيت المقدس فربط البراق بالحلقه التي يربط بها الانبياء ثم دخل المسجد الاقصي فصلى فيه ركعتين.

وصلى بالانبياء اماما،

 

الله جمعهم له هناك كلهم تشريفا له،

 

و لما خرج جاءة جبريل عليه السلام باناء من خمر الجنه لا يسكر و اناء من لبن فاختار النبى اللبن فقال له جبريل “ اخترت الفطره ” اي تمسكت بالدين.

ومن عجائب ما راي رسول الله صلى الله عليه و سلم في الاسراء ما رواة الطبرانى و البزار من انه راي المجاهدين في سبيل الله و كيف كان حالهم و راي تاركى الصلاة و كيف كان حالهم و الذين لا يؤدون الزكاه و كيف كان حالهم و الزناه و كيف كان حالهم و الذين لا يؤدون الامانه و كيف كان حالهم و خطباء الفتنه و قد رءاهم تقص السنتهم بمقصات من نار و ما اكثرهم في ايامنا هذه.

وراي الذين يتكلمون بالكلمه الفاسده و ما اكثرهم في ايامنا هذه،

 

و راي ابليس و راي الدنيا بصورة عجوز.

وراي ءاكلى الربا و كيف كان حالهم و راي ءاكلى اموال اليتامي و كيف كان حالهم و راي شاربى الخمر و كيف كان حالهم،

 

و الذين يمشون بالغيبه و كيف كان حالهم ثم شم رائحه طيبه من قبر ما شطه بنت فرعون و كانت مؤمنه صالحه و جاء في قصتها انها بينما كانت تمشط راس بنت فرعون سقط المشط من يدها فقالت ” بسم الله ” فسالتها بنت فرعون ” او لك رب الة غير ابي ” فقالت الماشطه ” ربى و رب ابيك هو الله ” فقالت “ااخبر ابي بذلك ” قالت ” اخبرية ” فاخبرتة فطلب منها الرجوع عن دينها فابت فحمي لها ماء حتى صار شديد الحراره متناهيا في الحراره فالقي فيه اولادها واحدا بعد واحد ثم لما جاء الدور الى طفل كانت ترضعة تقاعست اي صار فيها كانها تتراجع ازداد خوفها و انزعاجها و قلقها فانطق الله تعالى الرضيع فقال ” يا اماة اصبرى فان عذاب الاخره اشد من عذاب الدنيا فلا تتقاعسى فانك على الحق “.

 

فتجالدت فرمي الطفل فقالت لفرعون “لى عندك طلب ان تجمع العظام و تدفنها ” فقال ” لك ذلك ” ثم القاها فيه.

ثم نصب المعراج و المعراج مرقاه شبة السلم درجه من ذهب و الاخرى من فضه و هكذا فعرج بها النبى الى السماء واما المعراج فقد ثبت بنص الاحاديث واما القرءان فلم ينص عليه نصا صريحا لا يحتمل تاويلا لكنة و رد فيه ما يكاد يكون صريحا و هو قوله تعالى ﴿ و لقد راة نزله اخرى عند سدره المنتهي عندها جنه الماوي ﴾ سورة النجم/14-15-16).

ثم صعد به جبريل حتى انتهيا الى السماء الاولى،

 

و في السماء الاولي راي ءادم و في الثانية راي عيسي و يحيي و في الثالثة راي يوسف.

 

قال عليه الصلاة و السلام « و كان يوسف اعطى شطر الحسن » يعني نصف جمال البشر الذى و زع بينهم و في السادسة راي موسي و في السابعة راي ابراهيم و كان اشبة الانبياء بسيدنا محمد من حيث الخلقه و رءاة مسندا ظهرة الى البيت المعمور الذى يدخلة كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه.

 

انظر: الاسلام دين كل الانبياء

ثم ذهب برسول الله الى سدره المنتهي و هي شجره عظيمه و بها من الحسن ما لا يستطيع احد من خلق الله ان يصفة و جدها يغشاها فراش من ذهب و اوراقها كاذان الفيله و ثمارها كالقلال و القلال جمع قله و هي الجره و هذه الشجره اصلها في السماء السادسة و تمتد الى السابعة ثم سار سيدنا محمد و حدة حتى وصل الى مكان يسمع فيه صريف الاقلام التي تنسخ بها الملائكه في صحفها من اللوح المحفوظ ثم هناك ازال الله عنه الحجاب الذى يمنع من سماع كلام الله الذى ليس حرفا و لا صوتا،

 

و اسمعة كلامه.

ثم هناك ايضا ازال عن قلبة الحجاب فراي الله تعالى بقلبة اي جعل الله له قوه الرؤية و النظر بقلبه،

 

فراي الله بقلبة و لم يرة بعيني راسة لان الله لا يري بالعين الفانيه في الدنيا و انما يري بالعين الباقيه في الاخره كما نص على ذلك الامام ما لك رضى الله عنه.

ولو كان يراة احد بالعين في الدنيا كان رءاة سيدنا محمد،

 

لذلك قال عليه الصلاة و السلام: « و اعلموا انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا ».

 

انظر: رؤية الله بلا كيف و لا مكان و لا جهه في الجنه اعظم نعيم للمسلمين

ثم ان نبينا لما رجع من ذلك المكان كان من جمله ما فهمة من كلام الله الازلى انه فرض عليه خمسون صلاه ثم رجع فوجد موسي في السماء السادسة فقال له “ماذا فرض الله على امتك” قال: ” خمسين صلاه ” قال “ارجع و سل التخفيف” اي ارجع الى حيث كنت و سل ربك التخفيف فانى جربت بنى اسرائيل فرض عليهم صلاتان فلم يقوموا بهما” فرجع فطلب التخفيف مره بعد مره الى ان صاروا خمس صلوات.

 

و هذا فيه دليل على ان الانبياء ينفعون بعد موتهم.

قال الشيخ الصاوى المالكي 1775-1241 في كتابة حاشيه الصاوى على تفسير الجلالين: « قوله ”قال فرجعت الى ربي” اي الى المكان الذى ناجيت فيه ربى و ليس المراد ان الله في ذلك المكان و رجع له فان اعتقاد ذلك كفر ».

 

انظر: كيف يحافظ المسلم على ايمانه: اجتناب الوقوع في الرده و الكفر.

وليعلم ان المقصود بقوله تعالى ﴿ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادنى﴾ جبريل عليه السلام حيث رءاة الرسول و له ستمائه جناح سادا عظم خلقة ما بين الافق،

 

فان جبريل اقترب من سيدنا محمد فكان ما بينهما من المسافه بمقدار ذراعين بل اقرب.

ولا يجوز تفسير الايه بان محمدا دنا من الله لان الله موجود بلا مكان و لا احد قريب منه بالمسافة.

 

انظر: الله موجود بلا كيف و لا مكان.

ثم ان الرسول لما رجع اخبر قومة بما حصل معه فقالوا له “من هنا الى هناك مسيره شهر” و كان فيهم من يعرف بيت المقدس فقالوا له “كم بابا ببيت المقدس” كان هو بالليل ما تاكد عدد الابواب تضايق ثم كشف الله له فاراة فصار يعد لهم و هو ينظر الى الابواب واحدا واحدا فسكتوا،

 

ثم ابو بكر قيل له ” صاحبك يدعى انه اسرى به ” قال ” انه صادق في ذلك.

 

عن خبر السماء انا اصدقة فكيف لا اصدقة عن خبر الارض “.

اخوه الايمان،

 

ان الواحد منا ينبغى له ان يعمل لاخرتة و كانة سيموت غدا و ينبغى له في كل ايامة ان يذكر الموت و انه قريب حتى لا يغفل فينجر الى ما يرضى الله خصوصا وان كثيرا من الناس تزداد غفلتهم في هذه الايام فيغرقون في المعاصى و المنكرات بدلا من ان يعتبروا و يقولوا قد مضي من عمرنا كذا و كذا من السنين فماذا اعددنا ليوم المعاد و من اخطانا معه لنستسمحه،

 

و كان بعضهم لم يسمع بجهنم و ما اوعد الله به اهلها.

النار اي جهنم يا عباد الله حق فيجب الايمان بها و بانها مخلوقه الان و قد اوقد عليها الف سنه حتى احمرت و الف سنه حتى ابيضت و الف سنه حتى اسودت فهي سوداء مظلمة.

 

و قد جعل الله فيها عقارب كالبغال و حيات الحيه الواحده كالوادى و جعل طعام اهلها من ضريع و هو شجر كرية المنظر كرية الطعم و جعل شراب اهلها من الماء الحار المتناهى الحراره الذى تتقطع منه امعاؤهم و جعل ما بين منكبى الكافر مسيره ثلاثه ايام و ذلك ليزداد الكافر عذابا.

 

فهل من معتبر

 

 

  • خطبه قويه ومكتوبه عن الصلاه
  • صورة قوية

755 views

خطبة دينية قوية