خطبة دينية قوية


صور خطبة دينية قوية

ان الحمد لله،

نحمدة ونستغفرة ونستعينة ونستهدية ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا،

من يهد الله فلا مضل لة ومن يضلل فلا هادى له.

واشهد ان لا الة الا الله وحدة لا شريك لة واشهد ان محمدا عبدة ورسولة من بعثة الله رحمه للعالمين هاديا ومبشرا ونذيرا.

بلغ الرساله وادي الامانه ونصح الامه فجزاة الله خير ما جزي نبيا من انبيائه.

صلوات الله وسلامة علية وعلي كل رسول ارسله.

اما بعد،

عباد الله اوصيكم ونفسى بتقوي الله العلى العظيم.

يقول الله تعالى: ﴿ سبحان الذى اسري بعبدة ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصي الذى باركنا حولة لنرية من اياتنا انة هو السميع البصير ﴾ سورة الاسراء/1).

اعتاد المسلمون احياء ذكري معجزه الاسراء والمعراج التي حصلت في السابع والعشرين من رجب.

الاول من رجب كان 1436 الاثنان 20\04\2019 فذكري معجزه الاسراء والمعراج تكون ليلة الجمعة 15\05\2019 الى الاثنين 16\05\2015

اخوه الايمان،

ان الاسراء والمعراج من معجزات رسول الله صلي الله علية وسلم.

اما الاسراء فثبت بنص القرءان والحديث الصحيح،

فيجب الايمان بانة صلي الله علية وسلم اسري الله بة ليلا من مكه الى المسجد الاقصى.

وقد جاء في تفسير الايه ﴿ سبحان الذى اسري بعبدة ليلا ﴾ السبح في اللغه التباعد ومعني سبح الله تعالي اي بعدة ونزهة عما لا ينبغي.

وقولة ﴿بعبده﴾ اي بمحمد.

ونسبة النبى الى ربة بوصف العبوديه غايه الشرف للرسول لان عباد الله كثير فلم خصة في هذة الايه بالذكر



ذلك لتخصيصة بالشرف الاعظم.

والمقصود من المعراج هو تشريف الرسول باطلاعة علي عجائب العالم العلوي.

اما الله تعلي فهو موجود بلا مكان ولا يجرى علية زمان،

لا يسكن سماء ولا ارضا،

بل هو خالق السماء والارض والعرش والكرسى ولا يحتاج الى شىء من خلقه،

﴿ليس كمثلة شىء﴾ [سورة الشوري ايه 11].

يقول الامام على رضى الله عنة « كان الله ولا مكان وهو الان علي ما علية كان ».

ويقول ايضا في تنزية الله عن الجلوس « ان الله خلق العرش اظهارا لقدرتة ولم يتخذة مكانا لذاتة ».

رواة ابو منصور البغدادى في كتابة الفرق بين الفرق.

انظر: الله موجود بلا كيف ولا مكان.

ومن نسب المكان او الجهه للة لا يكون مسلما،

وعلية الرجوع للاسلم بالنطق بالشهادتين مع ترك الاعتقاد الفاسد.

انظر كيف يحافظ المسلم علي ايمانه: اجتناب الوقوع في الرده والكفر.

وقولة تعالي ﴿ليلا﴾ انما قال ﴿ليلا﴾ مع ان الاسراء لا يكون الا في الليل لانة اراد بة تاكيد تقليل مدة الاسراء فانة اسرى بة في بعض الليل من مكه الى الشام.

وقولة تعالي ﴿ من المسجد الحرام الى المسجد الاقصي ﴾ انما سمى المسجد الحرام لحرمتة اي لشرفة علي سائر المساجد لانة خص باحكام ليست لغيره.

والمسجد الاقصي انما سمى بذلك لبعد المسافه بينة وبين المسجد الحرام.

وقولة تعالي ﴿ الذى باركنا حولة ﴾ قيل لانة مقر الانبياء ومهبط الملائكة،

لذلك قال ابراهيم علية السلام ﴿ انى ذاهب الى ربى سيهدين ﴾ اي الى حيث وجهنى ربى اي الى بر الشام لانة عرف بتعريف الله اياة ان الشام مهبط الرحمات وان اكثر الوحى يكون بالشام وان اكثر الانبياء كانوا بها.

قال تعالي ﴿ لنرية من اياتنا ﴾ اي ما راي تلك الليلة من العجائب والايات التي تدل علي قدره الله.

اخوه الايمان،

لقد اجمع اهل الحق علي ان الاسراء كان بالروح والجسد وفى اليقظه ومن انكرة فقد كذب القرءان.

وقد كانت تلك المعجزه العظيمه في السنه الخامسة قبل الهجره ليلة السابع والعشرين من شهر رجب،

فقد جاءة جبريل ليلا الى مكه وهو نائم ففتح سقف بيتة ولم يهبط عليهم لا تراب ولا حجر ولا شىء وكان النبى حينها في بيت بنت عمة ام هانىء بنت ابى طالب اخت على بن ابى طالب في حى اسمة اجياد،

كان هو وعمة حمزه وجعفر بن ابى طالب نائمين والرسول كان نائما بينهما فايقظة جبريل ثم اركبة علي البراق خلفة وانطلق بة والبراق دابه من دواب الجنه وهو ابيض طويل يضع حافرة حيث يصل نظرة ولما ياتى علي ارتفاع تطول رجلاة ولما ياتى علي انخفاض تقصر رجلاه،

وانطلق بة البراق حتى وصلا عند الكعبه حيث شق صدرة من غير ان يحس بالم ثم اعيد كما كان وذلك بعد ان غسل قلبة وملىء ايمانا وحكمه وكل هذا اعدادا للامر العظيم الذى يستقبله،

ثم انطلقا حتى وصلا الى ارض المدينه فقال لة جبريل ” انزل ” فنزل فقال لة “صل ركعتين” فصلي ركعتين،

ثم انطلق فوصل بة الى بلد اسمها مدين وهى بلد نبى الله شعيب فقال لة انزل فصل ركعتين ففعل ثم مثل ذلك فعل في بيت لحم حيث ولد عيسي ابن مريم علية السلام.

ثم اتي بيت المقدس فربط البراق بالحلقه التي يربط بها الانبياء ثم دخل المسجد الاقصي فصلي فية ركعتين.

وصلي بالانبياء اماما،

الله جمعهم لة هناك كلهم تشريفا له،

ولما خرج جاءة جبريل علية السلام باناء من خمر الجنه لا يسكر واناء من لبن فاختار النبى اللبن فقال لة جبريل “ اخترت الفطره ” اي تمسكت بالدين.

ومن عجائب ما راي رسول الله صلي الله علية وسلم في الاسراء ما رواة الطبرانى والبزار من انة راي المجاهدين في سبيل الله وكيف كان حالهم وراي تاركى الصلاة وكيف كان حالهم والذين لا يؤدون الزكاه وكيف كان حالهم والزناه وكيف كان حالهم والذين لا يؤدون الامانه وكيف كان حالهم وخطباء الفتنه وقد رءاهم تقص السنتهم بمقصات من نار وما اكثرهم في ايامنا هذه.

وراي الذين يتكلمون بالكلمه الفاسده وما اكثرهم في ايامنا هذه،

وراي ابليس وراي الدنيا بصورة عجوز.

وراي ءاكلى الربا وكيف كان حالهم وراي ءاكلى اموال اليتامي وكيف كان حالهم وراي شاربى الخمر وكيف كان حالهم،

والذين يمشون بالغيبه وكيف كان حالهم ثم شم رائحه طيبه من قبر ماشطه بنت فرعون وكانت مؤمنه صالحه وجاء في قصتها انها بينما كانت تمشط راس بنت فرعون سقط المشط من يدها فقالت ” بسم الله ” فسالتها بنت فرعون ” او لك رب الة غير ابى ” فقالت الماشطه ” ربى ورب ابيك هو الله ” فقالت “ااخبر ابى بذلك ” قالت ” اخبرية ” فاخبرتة فطلب منها الرجوع عن دينها فابت فحمي لها ماء حتى صار شديد الحراره متناهيا في الحراره فالقي فية اولادها واحدا بعد واحد ثم لما جاء الدور الى طفل كانت ترضعة تقاعست اي صار فيها كانها تتراجع ازداد خوفها وانزعاجها وقلقها فانطق الله تعالي الرضيع فقال ” يا اماة اصبرى فان عذاب الاخره اشد من عذاب الدنيا فلا تتقاعسى فانك علي الحق “.

فتجالدت فرمي الطفل فقالت لفرعون “لى عندك طلب ان تجمع العظام وتدفنها ” فقال ” لك ذلك ” ثم القاها فيه.

ثم نصب المعراج والمعراج مرقاه شبة السلم درجه من ذهب والاخري من فضه وهكذا فعرج بها النبى الى السماء واما المعراج فقد ثبت بنص الاحاديث واما القرءان فلم ينص علية نصا صريحا لا يحتمل تاويلا لكنة ورد فية ما يكاد يكون صريحا وهو قولة تعالي ﴿ ولقد راة نزله اخري عند سدره المنتهي عندها جنه الماوي ﴾ سورة النجم/14-15-16).

ثم صعد بة جبريل حتى انتهيا الى السماء الاولى،

وفى السماء الاولي راي ءادم وفى الثانية راي عيسي ويحيي وفى الثالثة راي يوسف.

قال علية الصلاة والسلام « وكان يوسف اعطى شطر الحسن » يعنى نصف جمال البشر الذى وزع بينهم وفى السادسة راي موسي وفى السابعة راي ابراهيم وكان اشبة الانبياء بسيدنا محمد من حيث الخلقه ورءاة مسندا ظهرة الى البيت المعمور الذى يدخلة كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه.

انظر: الاسلام دين كل الانبياء

ثم ذهب برسول الله الى سدره المنتهي وهى شجره عظيمه وبها من الحسن ما لا يستطيع احد من خلق الله ان يصفة وجدها يغشاها فراش من ذهب واوراقها كاذان الفيله وثمارها كالقلال والقلال جمع قله وهى الجره وهذة الشجره اصلها في السماء السادسة وتمتد الى السابعة ثم سار سيدنا محمد وحدة حتى وصل الى مكان يسمع فية صريف الاقلام التي تنسخ بها الملائكه في صحفها من اللوح المحفوظ ثم هناك ازال الله عنة الحجاب الذى يمنع من سماع كلام الله الذى ليس حرفا ولا صوتا،

واسمعة كلامه.

ثم هناك ايضا ازال عن قلبة الحجاب فراي الله تعالي بقلبة اي جعل الله لة قوه الرؤية والنظر بقلبه،

فراي الله بقلبة ولم يرة بعينى راسة لان الله لا يري بالعين الفانيه في الدنيا وانما يري بالعين الباقيه في الاخره كما نص علي ذلك الامام مالك رضى الله عنه.

ولو كان يراة احد بالعين في الدنيا كان رءاة سيدنا محمد،

لذلك قال علية الصلاة والسلام: « واعلموا انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا ».

انظر: رؤية الله بلا كيف ولا مكان ولا جهه في الجنه اعظم نعيم للمسلمين

ثم ان نبينا لما رجع من ذلك المكان كان من جمله ما فهمة من كلام الله الازلى انة فرض علية خمسون صلاه ثم رجع فوجد موسي في السماء السادسة فقال لة “ماذا فرض الله علي امتك” قال: ” خمسين صلاه ” قال “ارجع وسل التخفيف” اي ارجع الى حيث كنت وسل ربك التخفيف فانى جربت بنى اسرائيل فرض عليهم صلاتان فلم يقوموا بهما” فرجع فطلب التخفيف مره بعد مره الى ان صاروا خمس صلوات.

وهذا فية دليل علي ان الانبياء ينفعون بعد موتهم.

قال الشيخ الصاوى المالكى 1775-1241 في كتابة حاشيه الصاوى علي تفسير الجلالين: « قولة ”قال فرجعت الى ربي” اي الى المكان الذى ناجيت فية ربى و ليس المراد ان الله في ذلك المكان و رجع لة فان اعتقاد ذلك كفر ».

انظر: كيف يحافظ المسلم علي ايمانه: اجتناب الوقوع في الرده والكفر.

وليعلم ان المقصود بقولة تعالي ﴿ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادنى﴾ جبريل علية السلام حيث رءاة الرسول ولة ستمائه جناح سادا عظم خلقة ما بين الافق،

فان جبريل اقترب من سيدنا محمد فكان ما بينهما من المسافه بمقدار ذراعين بل اقرب.

ولا يجوز تفسير الايه بان محمدا دنا من الله لان الله موجود بلا مكان ولا احد قريب منة بالمسافة.

انظر: الله موجود بلا كيف ولا مكان.

ثم ان الرسول لما رجع اخبر قومة بما حصل معة فقالوا لة “من هنا الى هناك مسيره شهر” وكان فيهم من يعرف بيت المقدس فقالوا لة “كم بابا ببيت المقدس” كان هو بالليل ما تاكد عدد الابواب تضايق ثم كشف الله لة فاراة فصار يعد لهم وهو ينظر الى الابواب واحدا واحدا فسكتوا،

ثم ابو بكر قيل لة ” صاحبك يدعى انة اسرى بة ” قال ” انة صادق في ذلك.

عن خبر السماء انا اصدقة فكيف لا اصدقة عن خبر الارض “.

اخوه الايمان،

ان الواحد منا ينبغى لة ان يعمل لاخرتة وكانة سيموت غدا وينبغى لة في كل ايامة ان يذكر الموت وانة قريب حتى لا يغفل فينجر الى ما يرضى الله خصوصا وان كثيرا من الناس تزداد غفلتهم في هذة الايام فيغرقون في المعاصى والمنكرات بدلا من ان يعتبروا ويقولوا قد مضي من عمرنا كذا وكذا من السنين فماذا اعددنا ليوم المعاد ومن اخطانا معة لنستسمحه،

وكان بعضهم لم يسمع بجهنم وما اوعد الله بة اهلها.

النار اي جهنم يا عباد الله حق فيجب الايمان بها وبانها مخلوقه الان وقد اوقد عليها الف سنه حتى احمرت والف سنه حتى ابيضت والف سنه حتى اسودت فهى سوداء مظلمة.

وقد جعل الله فيها عقارب كالبغال وحيات الحيه الواحده كالوادى وجعل طعام اهلها من ضريع وهو شجر كرية المنظر كرية الطعم وجعل شراب اهلها من الماء الحار المتناهى الحراره الذى تتقطع منة امعاؤهم وجعل ما بين منكبى الكافر مسيره ثلاثه ايام وذلك ليزداد الكافر عذابا.

فهل من معتبر

 

  • خطبه قويه ومكتوبه عن الصلاه
  • صورة قوية
558 views

خطبة دينية قوية