خطبه دينيه قصيره

آخر تحديث في 19 يناير 2019 السبت 6:24 مساءً بواسطة عيد سلامة


ان من اعظم ما يفتخر فيه المسلم ايمانه و محبته لرسول الله محمد صلى الله عليه و سلم و مع ان المسلم يؤمن بالانبياء جميعا عليهم الصلاة و السلام و لا يفرق بين احد منهم الا ان النبي محمد صلى الله عليه و سلم خاتمهم و افضلهم و سيدهم فهو الذي يفتح فيه باب الجنه و هو الطريق الى هذي الامه فلا يؤذن لاحد بدخول الجنه بعد بعثته الا ان يصبح مؤمن فيه . قال تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم .

ايها المسلمون

ترى ماذا نقول امام ما نشرته الصحف الدنماركيه من رسما كاريكاتيريا ساخرا , بمن يا ترى باعظم رجل و طات قدماه الثرى , بامام النبيين صلى الله عليه و سلم .

فماذا نقول تجاه ذلك العداء و التهكم المكشوف هل نغمض اعيننا , و نصم اذاننا , و نطبق افواهنا

لا و الذي كرم محمد , و اعلى مكانته , لن نعجز عن تطبيق الحق .

انه النبي محمد صلى الله عليه و سلم , حيث الكمال الخلقي , فانه اوفر الناس عقلا , و اسداهم رايا , و اصحهم فكرة , اسخى القوم و اجودهم نفسا .

ايها الناس

ان من و اجب النبي صلى الله عليه و سلم علينا ان نحبه و نعظمه و نتبع سنته بالظاهر و الباطن , و ان نبعد كيد الكائدين و مكر الماكرين عنه .

فان ضعاف النفس و ضعاف القلوب هاجموا المسلمين و لم يكتفوا و استهزئوا بهم و لم يكتفوا , حتى ان و صلوا بجهلهم و قلة معرفتهم الى الاستهزاء بالرسول صلى الله عليه و سلم , فلجئوا الى التشويه الاعلامي , ليتمكنوا من الوصول الى هدفهم , و هو تشويه الاسلام و المسلمين . قال الله تعالى ابالله و اياته و رسوله كنتم تستهزئون )

ايها المسلمون

اين غيرة المسلم على دينه و نبيه اين دفاعنا عن الدين اين زجرنا للمعتدين

فلنحاول نصرة نبينا حتى و ان كان بالشيء القليل , نحن الان امام منكر عظيم فلنتبع قول الرسول و نغيره . قال صلى الله عليه و سلم من راى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه و هذا اضعف الايمان

استغفر الله لي و لكم و لسائر المسلمين , و صلى الله على نبيه محمد و على صحبه الى يوم الدين .

خطب اسلاميه قصيرة مكتوبة , خطب اسلاميه قصيرة مكتوبة عن الحث على الصبر , خطب اسلاميه قصيرة مكتوبة للعلامه السعدي

خطب اسلاميه قصيرة مكتوبة , خطب اسلاميه قصيرة مكتوبة عن الحث على الصبر , خطب اسلاميه قصيرة مكتوبة للعلامه السعدي

خطب اسلاميه قصيرة مكتوبة , خطب اسلاميه قصيرة مكتوبة عن الحث على الصبر , خطب اسلاميه قصيرة مكتوبة للعلامه السعدي

خطب اسلاميه قصيرة مكتوبة , خطب اسلاميه قصيرة مكتوبة عن الحث على الصبر , خطب اسلاميه قصيرة مكتوبة للعلامه السعدي

الحمد لله الذي و عد الصابرين اجرهم بغير حساب ،وجعل لهم العواقب الرائعة بهذه الدنيا و يوم الماب ،واشهد ان لا اله الا الله،وحده لا شريك له ،الرحيم التواب ،الكريم الودود الوهاب ،واشهد ان محمدا عبده و رسوله ،الذي انزل عليه الحكمة و فضل الخطاب ،اللهم صل على محمد و اله و اصحابه صفوة الصفوة و لب اللباب و سلم تسليما .

اما بعد ايها الناس ،اتقوا الله تعالى ، و اعلموا ان الصبر من الايمان، بمنزلة الراس من الجثمان ،فمن لا صبر له فليس له يقين و لا ايمان؛وقد امر الله بالاستعانة بالصبر و الصلاة على جميع الامور ،واخبر ان الصابرين لهم الدرجات العالية و الخير و الاجور ،فقال مخبرا عن دار اهل القرار: جنات عدن يدخلونها و من صلح من ابائهم و ازواجهم و ذرياتهم و الملائكة يدخلون عليهم من كل باب 23 سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار 24

فان سالتم عن حقيقة الصبر ، فانه حبس النفس و الزامها ما يشق عليها ابتغاء وجه الله، و تمرينها على الطاعة و ترك المحارم ، و على الاقدار المؤلمة رضي بقدر الله .فمن عرف ما بطاعة الله من الخير و السعادة هان عليه الصبر و المداومة عليه. و ما بمعصية الله من الضرر و الشقاء ،سهل عليه ارغام النفس و الاقلاع عنها .

ومن علم ان الله عزيز حكيم ،وان المصائب بتقدير الرؤوف الرحيم،اذعن للرضا و رضي الله عنه و هدى الله قلبه للايمان و التسليم .

فيا من انتابته الامراض و تنوعت عليه الاوصاب ،اذكر ما جرى على ايوب كيف اثنى الله عليه بالصبر و حصول الزلفى حيث قال انا و جدناه صابرا نعم العبد انه اواب 44)

و يا من فقد سمعه او اخذ الله عينيه اما علمت ان الله لا يرضى بعوض سوى الجنة لمن صبر حين ياخذ حبيبتيه

ويا من فجع باحبته و قرة عينه و اولاده و اخدانه ،اما علمت ان من حمد و استرجع بنى الله له بيت =الحمد بدار كرامته ، و كان زيادة بايمانه و ثقلا بميزانه ،وان من ما ت له ثلاثة من الولد او اثنان او واحد فصبر و احتسب كان حجابا له من النار و رفعة له بدار القرار اما سمعت ان من صبر على الفقر و الجوع و الخوف و نقص الاموال و الانفس و الثمرات ،فان له البشارة بالهداية و الرحمة من ربه و الثناء و الصلوات

ويا من اصيب بالام او جروح او امراض تعتري بدنه و تغشاه،اما سمعت قوله-صلى الله عليه و سلم

(لا يصيب المؤمن من هم و لا غم و لا اذى حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله بهت من خطاياه .

عجبا لامر المؤمن ان امره كله خير ان اصابته سراء كر فكان خيرا له ،وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له؛وليس هذا الا للمؤمن

رواه مسلم بصحيحة .

فعليكم بالصبر على ما اصابكم و الاحتساب ،فان هذا يخفف المصيبة و يجزل لكم عند ربكم الثواب؛الا و ان الجزع يزيد بالمصيبة و يحبط الاجر و يوجب العقاب؛ فيا سعادة من رضي بالله ربا ،فتمشي مع اقداره ،بطمانينة قلب و سكون ،وعلم ان الله ارحم فيه من و الديه فلجا اليه و انزل فيه جميع الحوائج و الشؤون و لنبلونكم بشيء من الخوف و الجوع ….)(155 الى احدث الايات .

بارك الله لي و لكم بالقران العظيم

خطب اسلاميه قصيرة لمادة التعبير , مجموعة خطب اسلاميه قصيرة لمادة التعبير

خطب اسلاميه قصيرة لمادة التعبير , مجموعة خطب اسلاميه قصيرة لمادة التعبير خطب اسلاميه قصيرة لمادة التعبير , مجموعة خطب اسلاميه قصيرة لمادة التعبير خطب اسلاميه قصيرة لمادة التعبير , مجموعة خطب اسلاميه قصيرة لمادة التعبير

خطبة اسلامية ..

الحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات , و تدوم بفضله و منته العطايا و المكرمات , المتفضل على عباده بكل خير , الواهب دون من و لا تقصير , و اصلي و اسلم على هادي البشرية الى سواء السبيل , من كان لكل فضل و خير دليل , سيدنا محمد و على اله و صحبه الابرار , ما تعاقب الليل و النهار , اما بعد

فيا ايها المؤمنون ان المجتمع الاسلامي مجتمع التكافل و الرحمة , صبغته شرعة النهج القويم فاحاطت بكل دقائق و جليلة من مكوناته , حتى اننا نرى الامر بالمعروف يشمل كل ما به نفع للناس , و النهي عن المنكر يحيط بكل ما ضر و افسد , و من اهم ما دل عليه ديننا الحنيف توثيق عرى الترابط بين المسلمين , و زيادة الوشائج بينهم ؛ حتى يصبحوا كالجسد الواحد كما انما المؤمنون اخوة ؛ اخوة بكل ما من شانه رفع دين الله , اخوة بالدلالة على الخير و الحث عليه , اخوة بردع كل شائبة و درء كل مفسدة , اخوة بالتعامل و التكافل و المحبة , يقول صلى الله عليه و سلم المؤمن للمؤمن كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا

عباد الله

ان الاخوة الحقة بالاسلام هي التي تكفل ذلك الترابط , و هذا الاتحاد , فالهدف سام , و الغاية نبيلة , و الوسيلة مشحلوة . و لا تاتى الاخوة بين المسلم و اخيه المسلم حتى تؤسس المحبة بينهما بالله و لله , فيحب لاخيه ما يحبه لنفسه , كما ارشد الى هذا هادي البشرية و مرشدها و معلمها الاول .

ولعل من و سائل المحبة بالله تبادل النصح الصادق دون تعريض او استهزاء , و ايضا تبادل الهدايا كما قال النبي صلى الله عليه و سلم تهادوا تحابوا , و بهذا ممكن للامة بعد عون الله ان تكون بيانا واحدا لا ياتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه .

وصلى الله على سيدنا محمد و على اله و صحبه و سلم ..

ان الحمد لله نحمدة و نستعينه و نستغفره .. و نعوذ بالله من شرور انفسنا و سيئات اعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، و من يضلل فلا هادي له ، و اشهد ان لا اله الا الله و حده شريك له ، و اشهد ان محمدا عبده و رسوله ، اما بعد ،،

فيا عباد الله ، اذا كانت اعراض المسلمين بخطر ، اذا كانت الفاحشة تشيع بالذين امنوا ، اذا كانت التقنية الجديدة تستخدم لمعصية الله ، اذا كانت روائح الفضائح تزكم الانوف ، اذا هتكت الاعراض ، و عمت البلايا ، و اخترقت الحرمات ،

عباد الله ..

ان الله يغار ، و غيرة الله ان تنتهك حرماته ، يحبون ان تشيع ، منه ما يصبح بالقول ، و منه ما يصبح بالفعل .

قال شيخ الاسلام رحمه الله و اما ما يصبح من الفعل بالجوارح فكل عمل يتضمن محبة ان تشيع الفاحشة بالذين امنوا داخل بهذا .

بل يصبح عذابه اشد ، فان الله ربما توعد بالعذاب على مجرد محبة ان تشيع الفاحشة فكيف بالذي يعمل على هذا فاذا كان الذي يحب فقط ان تشيع له عذاب اليم بالدنيا و بالاخرة ، و ليس فقط بالاخرة ، فكيف اذا اقترن بالمحبة اقوال و افعال لاشاعة الفاحشة بالذين امنوا !!

حشر الله امراة لوط مع قومها بالعذاب لانها رضيت بفعلهم .

عباد الله ..

ان هذي من صفات المنافقين ، و لماذا نهى العلماء ، لماذا نهوا عن الشعر الفاضح و الغزل الذي به التشبيب بالنساء و و صفهن ، لانه يثير الغرائز ، و لانه يدعو الى اشاعة الفاحشة ، ماذا لهم عذاب اليم موجع بالدنيا و الاخرة ، و الله يعلم و انتم لا تعلمون .

الله يعلم ، و لذا شرع الاحكام ..

الله يعلم المصلح من المفسد ..

الله يعلم شدة العذاب .. و انتم لا تتخيلونه ، و لا تقدرون ان تتصوروا عذاب الله بالاخرة .

يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان و من يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء و المنكر و لولا فضل الله عليكم و رحمته ما زكا منكم من احد ابدا و لكن الله يزكي من يشاء و الله سميع عليم .

لا لطرق الشيطان ، لا لخطوات الشيطان التي يدخل بها العباد بالمعاصي.

عباد الله ..

ان التقنية نعمة ، لكنهم يجعلونها نقمة ، انها تحول الى و سيلة اليوم لنشر فاحشة و الفضيحة بالذين امنوا .

وطلعت الاخبار ، و تناقلت المواقع ، و عمت الصحف ، و ساحات الحوار ، تلك الاحداث الاليمة ، التي تحدث لفتيات المسلمين ببلدان المسلمين .

لا اله الا الله .. و يل للعرب .. من شر ربما اقترب ..

قالت زينب رضي الله عنها – ” انهلك و فينا الصالحون ”

قال نعم ، اذا كثر الخبث .

انهلك و فينا الصالحون نعم اذا كثر الخبث ، فسروه بالزنا ، و بالفسوق ، و بالفجور ، و كذا .

اين اقامة دين الله ، و الغيرة على حرمات الله

عباد الله ..

لماذا التساهل بالتصوير كذلك

وماذا قال العلماء بالتصوير

ان الذي يتمعن بكلام العلماء بالتصوير ليجد حكما عجيبة ، كلما تقدم الوقت تدل الاحداث على ان ذلك الحكم جدير بالاعتناء و الاهتمام و الحرص .

ان ذلك التصوير،هذا التشكيل، جعل الهيئة التاليان فيه على صفة معينة ، هذي السمة و العلامة ، هذي الصورة ، سواء كانت مرسومة، او مطبوعة، او منقوشة ، منحوتة ، نافرة ، او مستوية ، سواء كانت بكاميرا عادية ، اوفيديوية ، او ديجيتالية ، او تلفزيونية ، و نحو هذا ; كانت مرسومة او بالالة ; كلها صور و تصوير بالحقيقة ، و ماذا ستقول عنها غير التصوير !

عباد الله ..

انها كارثة عظمى كبار ، عندما ينتشر بحاجة و بغير حاجة .

ان النبي عليه الصلاة و السلام قال ان الذي يصنعون هذي الصور يعذبون يوم القيامة ، و يقال لهم احيوا ما خلقتم . و قال ان اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون متفق عليه .

وقال لعن الله المصورين ، و قال كل مصور بالنار .

وايضا فان العلماء ربما بين كثير منهم ان هذا يشمل جميع نوعيات الصور ، الا ما كان لضرورة او حاجة ، الا التصوير لغرض التعليم بالحالات الطبية و غيرها ، او لاجل الاثباتات بالامور الامنية و غيرها ، او لاجل التصوير على التدريبات العسكرية و التقاط ما ينفع المسلمين من صور الاعداء و نحوها ، و غير هذا من نوعيات التصوير للحاجة ، او الضرورة ، كتتبع المجرمين و نحوهم . ان ذلك التصوير للحاجة او للضرورة ; ربما بين العلماء جوازه .

لكن الان يتم التصوير لحاجة ، و لغير حاجة ، و تنتشر الصور ، و تنقل الصور ، و على من تعرض الصور !

يا عباد الله ..

صور نسائنا و بناتنا ، و صور الجنس و الخلاعة ، و اثر هذي القنوات و المجلات و اضح ، و فعل الصورة بالنفوس و اضح .

انها ليست صورا تنقل جراحاتنا و ما سينا لنستعملها بالجهاد الاعلامي ، و لكنها صور تنقل عوراتنا ، انها صور تنقل اجساد نسائنا .

عباد الله ..

وكم فعلت هذي الصور من الافاعيل بالوتر، و كم افتري فيها على المظلومين و المظلومات ، و حصلت فيها نوعيات الفتن و الويلات ، حتى الداعيات الى الله لم يسلمن من هذا ، فتلتقط صورهن بمحاضرات النساء لتركب بالشبكة .

وتاخذ هذي الصور كذلك من قبل الذين يصطادون البنات بهذه الصور للبنات بالاعراس ، ليبتزوهن فيها بعد هذا . و هذي اخت تتالم من انها فوجئت بقيام من صورها خلال قيامها بالوضوء بالمدرسة ، و ثانية =فوجئت بطلاق زوجها ، فاذا هي مكيدة مدبرة ، نتيجة صورة التقطت بكاميرا الهاتف المحمول .

خمس و خمسون كاميرا جوال تم ضبطها بليلة زفاف واحدة !

عباد الله ..

ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة بالذين امنوا لهم عذاب اليم .

ثم بعد هذا عندما تلتقط و تنشر ; فهل يجوز النظر اليها

قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم و يحفظوا فروجهم هذا ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون

يغضوا من ابصارهم عن النظر الى العورات ، و النساء الاجنبيات ، و كل من لا يجوز النظر اليه ، و يحفظوا فروجهم عن الحرام .

يا على لا تتبع النظرة النظرة ، فان لك الاولى اي نظرة الفجاة – و ليست لك الاخرة

عباد الله ..

حتى النساء لا يجوز لهن النظر الى الرجال نظر الفتنة ، و لذا فان العلماء ربما بينوا من احكام النظر ما هو مهم جدا جدا بهذا الباب ، فيقولون

ان الصورة التي لا يجوز التقاطها ; لا يجوز النظر اليها .

ويقولون كذلك

ان الصور التي تعلق حرمتها اشد من الموضوعة بمكان خفي ، و ان الصور على الملابس من صور ذوات الارواح محرمة ايضا ، بدليل ان النبي صلى الله عليه و سلم لما راى ببيت عائشة ستارا به تصاوير لم يدخل و قام على الباب، و عرفت الكراهية بو جهه ، حتى قالت عائشة يا رسول الله اتوب الى الله و الى رسوله ، ماذا اذنبت فقال ما بال هذي النمرقة قلت اشتريتها لك . قال ان اصحاب هذي الصور يعذبون يوم القيامة ، و يقال لهم احيوا ما خلقتم ، ان المنزل الذي به صور لا تدخله الملائكة .

اللهم انا نبرا اليك مما فعل السفهاء منا ، و نعوذ بك من ذلك الباطل و الفحشاء ، و نجار اليك ان تطهر قلوبنا و بيوتنا ، و مجتمعاتنا من الرذائل و الفواحش يا رب العالمين .

اقول قولي ذلك ، و استغفر الله لي و لكم ، فاستغفروه انه هو الغفور الرحيم .

او

انموذج لخطبة محفلية

الحمد لله رب العالمين الذي كرم الانسان و فضله

وصلى الله على رسوله المعلم الجليل و المربي الكريم.

اما بعد00 ايها الحفل الكريم

في لحظة من لحظات النعيم ، بزمن من ازمنة الالفة

نلتقي ذلك اليوم

لنعيش لحظات تكريم الطلاب المتفوقين 0

ايها الحضور الكريم

ان العلم و المعرفة هما السلاح

الفاعل الامثل لمواجهة مصاعب الحياة ، ايها المربون

تلمسوا الجرح و ضمدوه و صفوا الدواء و تابعوه 0

ايها الاب الفاضل ارسم لابنك القدوة الحسنة بالعبادة

والحياة 0 ايها التلميذ النجيب انت المشعل المنير الذي

ينير المجتمع ، فلتكن نموذجا رائعا للابن البار و الطالب

المثالي 0

لنكن جميعا – اباء و ابناء و معلمين – مشاعل هدى

وصلاح للمجتمع كله .

و و بركاته0

خطبة محفلية اخرى

الحمد لله رب العالمين الذي كرم الانسان و فضله و ميزه على سائر المخلوقات،

وصلى الله على رسوله المعلم الجليل و المربي الكريم.

اما بعد00

بالامس كنا نزرع الغراس ، و اليوم نجني الثمر ..

ابنائي الاعزاء:

كونوا كما اردتم لانفسكم اولا بعدها كونوا كما يامل معلموكم منكم،

صاحبوا الناس بحسن الخلق و اتبعوا السيئة الحسنة تمحوها، و عملوا بكل ما تعلمتوه مهما كان ضئيلا، و لا تحتقروا من المعروف شيئا و لو ان تلقى اخاك بوجه طلق . اجعلوا فضل احسانكم يسبق اسماءكم .

وفقكم الله يا احبائي لطاعته و رضوانه و جعلكم ممن قال عنهم النبي صلى الله عليه و سلم: خير الناس انفعهم للناس). لتكونوا جميعا مشاعل هدى

وصلاح للمجتمع كله ان شاء الله .

خطب اسلاميه قصيرة عن بر الوالدين , احلى الخطب الدينيه القصيرة عن بر الوالدين

خطب اسلاميه قصيرة عن بر الوالدين , احلى الخطب الدينيه القصيرة عن بر الوالدين خطب اسلاميه قصيرة عن بر الوالدين , احلى الخطب الدينيه القصيرة عن بر الوالدين خطب اسلاميه قصيرة عن بر الوالدين , احلى الخطب الدينيه القصيرة عن بر الوالدين

الخطبة الاولى

كثرة شكاوي الناس و كثرة الاخبار المزعجة التي تفطر القلوب و تدمي الاسماع، و هي نذير شؤم، و علامة خذلان، يجب على الامة جميعها ان تتصدى لاصلاح ذلك الخلل الذي بدا ينتشر انتشار النار بالهشيم، الا و هو عقوق الوالدين.

عقوق الوالدين ايها الاخوة من اكبر الكبائر بعد الاشراك بالله، و كيف لا يصبح ايضا و ربما قرن الله برهما بالتوحيد فقال تعالى: و قضى ربك الا تعبدوا الا اياه و بالوالدين احسانا [الاسراء: 23].

وقال تعالى: قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا فيه شيئا و بالوالدين احسانا [الانعام: 151].

بل هي من المواثيق التي اخذت على اهل الكتاب من قبلنا، و اذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل لا تعبدون الا الله و بالوالدين احسانا و ذي القربى و اليتامي و المساكين و قولوا للناس حسنا [البقرة: 83].

وها نحن نسمع بين الحين و الاخر، و للاسف من ابناء الاسلام من يزجر امه و اباه، او يضربهما او يقتل امه او اباه.

اقول ايها الاخوة ان انتشار مثل هذي الجرائم البشعة ليست بالاسلام فحسب بل بعرف جميع بني ادم، اقول: ان انتشارها نذير شؤم و علامة خذلان للامة، و من هنا وجب على جميع قنوات التربية و التوعية و الاصلاح تنبيه الناس على خطر ذلك الامر، و اظهار هذي الصورة البشعة لمجتمعاتنا بانها علامة ضياع و عنوان خسارة.

ايها الاخوة بالله: ما اسباب انتشار امثال هذي الجرائم و لا اقول و جودها لانها ربما و جدت من قديم الزمان، لكن ما اسباب انتشارها الا انتشار الفساد و الافلام المقيتة بوجهها الكالح، و تشبه طبقة من طبقات المجتمع بصورة الشاب الغربي الذي يعيش و حده، و ليست له اي صلة تربطه بذي رحم او قريب، فيتاثر البعض بهذه المناظر فيحصل ما لا تحمد عقباه من العقوق.

ايها الاخوة المؤمنون:

قال تعالى: و اعبدوا الله و لا تشركوا فيه شيئا و بالوالدين احسانا.

قال ابن عباس رضي الله عنهما: يريد البر بهما مع اللطف و لين الجانب، فلا يغلظ لهما بالجواب، لا يحد النظر اليهما، و لا يرفع صوته عليهما، بل يصبح بين يديهما مثل العبد بين يدي السيد تذللا لهما.

وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه و بالوالدين احسانا. . الاية.

قال الهيثمي عند قوله تعالى: و قل لهما قولا كريما اي اللين اللطيف المشتمل على العطف و الاستمالة و موافقة مرادهما و ميلهما و مطلوبهما ما امكن لا سيما عند الكبر، و اخفض لهما جناح الذل من الرحمة بعدها امر تعالى بعد القول الكريم بان يخفض لهما جناح الذل من القول، بان لا يكلما الا مع الاستكانة و الذل و الخضوع، و اظهار هذا لهما، و احتمال ما يصدر منهما، و يريهما انه بغاية التقصير بحقهما و برهما.

ولا يزال على نحو هذا حتى ينثلج خاطرهما، و يبرد قلبهما عليه، فينعطفا عليه بالرضا و الدعاء، و من بعدها طلب منه بعد هذا ان يدعو لهما، و قل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا.

وكان ابو هريرة اذا اراد ان يظهر من دار امه و قف على بابها فقال: السلام عليك يا امتاه و رحمة الله و بركاته، فتقول: و عليك يا بني و رحمة الله و بركاته، فيقول: رحمك الله كما ربيتني صغيرا، فتقول: و رحمك الله كما سررتني كبيرا، بعدها اذا اراد ان يدخل صنع مثل ذلك.

ايها الاخوة المسلون:

وحق الوالدين باق، و مصاحبتهما بالمعروف و اجبة، حتى و ان كانا كافرين.

فلا يختص برهما بكونهما مسلمين، بل تبرهما و ان كانا كافرين، فعن اسماء رضي الله عنها قالت: قدمت على امي و هي مشركة بعهد قريش اذ عاهدهم، فاستفتيت النبي فقلت: يا رسول الله ان امي قدمت على و هي راغبة افاصلها قال: (نعم، صلى امك)).

ولم يقف حق الوالدين عند ذلك الحد، بل تبرهما و تحسن اليهما حتى و لو امراك بالكفر بالله، و الزماك بالشرك بالله، قال تعالى: و وصينا الانسان بوالديه حملته امه و هنا على و هن و فصاله بعامين ان اشكر لي و لوالديك الى المصير و ان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك فيه علم فلا تطعهما و صاحبهما بالدنيا معروفا و اتبع سبيل من اناب الى بعدها الى مرجعكم فانبئكم بما كنتم تعلمون.

فاذا امر الله تعالى بمصاحبة هذين الوالدين بالمعروف مع ذلك القبح العظيم الذي يامران و لدهما به، و هو الاشراك بالله، فما الظن بالوالدين المسلمين سيما ان كانا صالحين، تالله ان حقهما لمن اشد الحقوق و اكدها، و ان القيام فيه على و جهه اصعب الامور و اعظمها، فالموفق من هدي اليه، و المحروم كل المحروم من صرف عنه.

وهاهو رسول الله يجعل حق الوالدين مقدما على الجهاد بسبيل الله.

ففي الصحيحين من حديث عبدالله بن مسعود قال: سالت رسول الله اي الاعمال احب الى الله قال: (الصلاة على و قتها، قلت: بعدها اي قال: بعدها بر الوالدين، قلت: بعدها اي قال: بعدها الجهاد بسبيل الله)).

وعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله قال لرجل استاذنه بالجهاد: (احي و الداك قال: نعم، قال: ففيهما فجاهد) [رواه البخاري].

وعنه كذلك ان النبي قال: (رضى الرب برضى الوالد، و سخط الرب بسخط الوالد) [رواه الترمذي و صححه ابن حبان].

وعن معاوية بن جاهمة قال: جاء رجل الى رسول الله فقال لرسول الله: اردت ان اغزو و ربما جئت استشيرك، فقال: (هل لك ام قال: نعم، قال: فالزمها فان الجنة تحت رجليها) [رواه النسائي و ابن ما جه باسناد لا باس به].

وها هو رسول الله يدعو على من ادرك ابويه اواحدهما بعدها لم يدخل الجنة، فيقول كما بصحيح مسلم عن ابي هريرة: (رغم انفه، رغم انفه، رغم انفه، قيل: من يا رسول الله قال: من ادرك ابويه عنده الكبر احدهما او كليهما بعدها لم يدخل الجنة)).

وبر الوالدين من اعظم القربات و اجل الطاعات، و ببرهما تتنزل الرحمات و تكشف الكربات.

وما قصة الثلاثة الذين اطبق عليهم الغار فلم يستطيعوا الخروج منه، فقال بعضهم لبعض: انظروا اعمالا عملتموها لله صالحة، فادعوا الله فيها لعله يفرجها فقال احدهم: (اللهم انه كان لي و الدان شيخان كبيران، و لي بنوتة صغار، كنت ارعى عليهم، فاذا رجعت اليهم، فحلبت، بدات بوالدي اسقيهما قبل و لدي، و انه ربما ناى بي الشجر اي بعد على المرعى فما اتيت حتى امسيت، فوجدتهما ربما ناما، فحلبت كما كنت احلب، فجئت بالحلاب، فقمت عند رؤوسهما اكره ان اوقظهما، و اكره ان ابدا بالبنوتة قبلهما، و البنوتة يتضاغون عند قدمي اي يبكون)، فلم يزل هذا دابي و دابهم حتى طلع الفجر، فان كنت تعلم انني فعلت هذا ابتغاء و جهك فافرج لنا ففرج الله لهم حتى يرون السماء)).

وهل اتاك نبا اويس بن عامر القرني ذاك رجل انبا النبي بظهوره، و كشف عن سناء منزلته عند الله و رسوله، و امر البررة الاخيار من اله و صحابته بالتماس دعوته و ابتغاء القربى الى الله بها، و ما كانت ايته الا بره بامه، و هذا الحديث الذي اخرجه مسلم: كان عمر اذا اتى عليه امداد اهل اليمن سالهم، افيكم اويس بن عامر حتى اتى على اويس بن عامر فقال: انت اويس بن عامر قال: نعم، قال: من مراد قال: نعم، قال: كان بك برص فبرات منه الا موضع درهم قال: نعم، قال: لك و الدة قال: نعم، قال: سمعت رسول الله يقول: (ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اليمن من مراد بعدها من قرن، كان فيه اثر برص فبرا منه الا موضع درهم، له و الدة هو بار بها، لو اقسم على الله لابره، فان استطعت ان يستغفر لك فافعل)). فاستغفر لي، فاستغفر له، فقال له عمر: اين تريد قال: الكوفة، قال: الا اكتب لك الى عاملها قال: اكون بغبراء الناس احب الي.

وعن اصبغ بن زيد، قال: انما منع اويسا ان يقدم على النبي بره بامه.

ولما علم سلفنا الصالح بعظم حق الوالدين، قاموا فيه حق قيام.

فهذا محمد بن سيرين اذا كلم امه كانه يتضرع. و قال ابن عوف: دخل رجل على محمد بن سيرين و هو عند امه، فقال: ما شان محمد ايشتكي شيئا قالوا: لا، و لكن كذا يصبح اذا كان عند امه.

وهذا ابو الحسن على بن الحسين زين العابدين رضي الله عنهم كان من سادات التابعين، و كان كثير البر بامه حتى قيل له: انك من ابر الناس بامك، و لسنا نراك تاكل معها بصحفة، فقال: اخاف ان تسبق يدي الى ما سبقت اليه عينها، فاكون ربما عققتها.

وهذا حيوة بن شريح، و هواحد ائمة المسلمين و العلماء المشهورين، يقعد بحلقته يعلم الناس و ياتيه الطلاب من كل مكان ليسمعوا عنه، فتقول له امه و هو بين طلابه: قم يا حيوة فاعلف الدجاج، فيقوم و يترك التعليم.

هذه بعض نماذج بر السلف لابائهم و امهاتهم، فما بال شبابنا اليوم يقصرون ببر ابائهم و امهاتهم، و قد عق احدهم و الديه من اجل ارضاء صديق له، او ابكى و الديه و اغضبهما وهذا من اشد العقوق من اجل سفر هنا او هنالك او متعة هنا او هناك.

اوصيكم يا معشر الابناء جميعا و نفسي ببر الوالدين، و ان نسعى لارضائهما و اسعادهما بهذه الدنيا، اسالك بالله يا اخي ماذا يريد منك ابوك الا ان تقف معه حين يحتاجك، و ان تسانده حين يحتاجك، بل ماذا تريد منك الام الا كلمة حانية، و عبارة صافية، تحمل بطياتها الحب و الاجلال.

والله يا اخوان لا اظن ان اي ام او اب يعلمان من و لديهما صدقا بالمحبة و لينا بالخطاب و يدا حانية و كلمة طيبة بعدها يكرهانه او يؤذيانه بنفسه او و لده.

اللهم انا نسالك ان تعيننا جميعا على بر و الدينا، اللهم ربما قصرنا بذلك و اخطانا بحقهما، اللهم فاغفر لنا ما قدمنا و ما اخرنا، و ما اسرفنا و ما اعلنا، و املا قلبيهما بمحبتنا، و السنتهما بالدعاء لنا، يا ذا الجلال و الاكرام.

الخطبة الثانية

الحمد لله و كفى، و الصلاة و السلام على نبيه الذي اصطفى، و اشهد الا اله الا الله، و اشهد ان محمدا رسول الله.

ايها الاخوة المؤمنون:

لا اظن انه تخفا علينا النصوص الواردة من الكتاب و السنة بفضل بر الوالدين، و حرمة عقوقهما و ان عقوق الوالدين من كبائر الذنوب.

ولكن ينقصنا العمل بما نعلم، و نغفل احيانا عديدة عن مواضع البر مع زحمة الاعمال الدنيوية، كزيارة الوالدين و تفقد اخبارهما و السؤال عن احوالهما و سؤالهما عن حاجتهما.

وكم نجد و نسمع من يلتمس رضا زوجه و يقدمه على رضا و الديه.

فربما لو غضبت الزوجة لاصبح طوال يومين حزينا كئيبا لا يفرح بابتسامة، و لا يسر بخبر، حتى ترضى زوجه الميمون، و قد لو غضب عليه و الداه، و لا كان شيئا ربما حصل.

ذكر احد بائعي الجواهر قصة غريبة و صورة من صور العقوق.

يقول: دخل على رجل و معه زوجته، و معهم عجوز تحمل ابنهما الصغير، اخذ الزوج يضاحك زوجته و يعرض عليها افخر نوعيات المجوهرات يشتري ما تشتهي، فلما راق لها نوع من المجوهرات، دفع الزوج المبلغ، فقال له البائع: بقي ثمانون ريالا، و كانت الام الرحيمة التي تحمل طفلهما ربما رات خاتما فاعجبها لكي تلبسه بهذا العيد، فقال: و لماذا الثمانون ريالا قال: لهذه المراة؛ ربما اخذت خاتما، فصرخ باعلى صوته و قال: العجوز لا تحتاج الى الذهب، فالقت الام الخاتم و انطلقت الى السيارة تبكي من عقوق و لدها، فعاتبته الزوجة قائلة: لماذا اغضبت امك، فمن يحمل و لدنا بعد اليوم ذهب الابن الى امه، و عرض عليها الخاتم فقالت: و الله ما البس الذهب حتى اموت، و لك يا بني مثله، و لك يا بني مثله.

هذه صورة من صور العقوق، يدخل الزوج و هو يعيش مع و الديه او ان و الديه يعيشان عنده، يدخل المنزل معبس الوجه مكفهر الجبين، فاذا دخل غرفة نومه سمعت الام الضحكات تتعالى من و راء باب الحجرة، او يدخل و معه هدية لزوجه فيعطي زوجته، و يدع امه، ذلك نوع من العقوق.

ويا اخي المسلم من احق بالبر: المراة التي هي اسباب و جودك، و التي حملتك ببطنها تسعة اشهر، و تالمت من حملك، و كابدت الام و ضعك، بل و غذتك من لبنها، و سهرت و نمت، و تالمت لالمك، و سهرت لراحتك، و حملت اذاك و هي غير كارهة، و تحملت اذاك و هي راضية، فاذا عقلت و رجت منك البر عققتها، و بررت امراة لم تعرفها الا سنة او سنتين او شهرا او شهرين.

وهذه قصة حصلت باحدى دول الخليج و ربما تناقلتها الاخبار، قال راوي القصة: خرجت لنزهة مع اهلي على شاطئ البحر، و منذ ان جئنا هناك، و امراة عجوز جالسة على بساط صغير كانها تنتظر احدا، قال: فمكثنا طويلا، حتى اذا اردنا الرجوع الى دارنا و بساعة متاخرة من الليل سالت العجوز، فقلت لها: ما اجلسك هنا يا خالة فقالت: ان و لدي تركني هنا و سوف ينهي عملا له، و سوف ياتي، فقلت لها: لكن يا خالة الساعة متاخرة، و لن ياتي و لدك بعد هذي الساعة، قالت: دعني و شاني، و سانتظر و لدي الى ان ياتي، و بينما هي ترفض الذهاب اذا فيها تحرك و رقة بيدها، فقال لها: يا خالة هل تسمحين لي بهذه الورقة يقول بنفسه: علني اجد رقم الهاتف او عنوان البيت، اسمعوا يا اخوان ما و جد فيها، اذا هو مكتوب: الى من يعثر على هذي العجوز نرجو تسليمها لدار العجزة عاجلا.

نعم ايها الاخوة، كذا فليكن العقوق، الام التي سهرت و تعبت و تالمت و ارضعت ذلك جزاؤها؟! من يعثر على هذي العجوز فليسلمها الى دار العجزة عاجلا.

هذا جزاء الام التي تحمل بجنباتها قلبا يشع بالرحمة و الشفقة على ابنائها، و ربما صدق الشاعر حين وصف حنان قلب الام بمقطوعة شعرية فقال:

اغري امرؤ يوما غلاما جاهلا بنقوده كي ما يحيق فيه الضرر

قال ائتني بفؤاد امك يا فتى و لك الجواهر و الدراهم و الدرر

فاتى فاغرز خنجرا بقلبها و القلب اخرجه و عاد على الاثر

ولكنه من فرط سرعة هوى فتدحرج القلب المعفر بالاثر

ناداه قلب الام و هو معفر و لدي حبيبي هل اصابك من ضرر

اني ادعوكم جميعا ايها الاخوان الا تظهروا من ذلك المسجد المبارك الا و ربما عاهدتم الله انه من كان بينه و بين و الديه شنان او خلاف ان يصلح ما بينه و بينهم، و من كان مقصرا ببر و الديه، فعاهدوا الله من ذلك المكان ان تبذلوا و سعكم ببر و الديكم.

ومن كان برا بهما فليحافظ على ذلك، و اذا كانا ميتين فليتصدق لهما و يبرهما بدعوة صالحة او عمل صالح يهدي ثوابه لهما.

واما انت ايها العاق فاعلم انك مجزي بعملك بالدنيا و الاخرة.

يقول العلماء: كل معصية تؤخر عقوبتها بمشيئة الله الى يوم القيامة الا العقوق، فانه يعجل له بالدنيا، و كما تدين تدان.

ذكر العلماء ان رجلا حمل اباه الطاعن بالسن، و ذهب فيه الى خربة فقال الاب: الى اين تذهب بي يا و لدي، فقال: لاذبحك فقال: لا تفعل يا و لدي، فاقسم الولد ليذبحن اباه، فقال الاب: فان كنت و لا بد فاعلا فاذبحني هنا عند هذي الحجرة فاني ربما ذبحت ابي هنا، و كما تدين تدان.

اللهم اعنا على بر و الدينا، اللهم و فق الاحياء منهما، و اعمر قلوبهما بطاعتك، و لسانهما بذكرك، و اجعلهم راضين عنا، اللهم من افضى منهم الى ما قدم، فنور قبره، و اغفر خطاه و معصيته، اللهم اجزهما عنا خيرا، اللهم اجزهما عنا خيرا، اللهم اجمعنا و اياهم بجنتك و دار كرامتك، اللهم اجعلنا و اياهم على سرر متقابلين يسقون بها من رحيق مختوم ختامه مسك.

اللهم اصلحنا و اصلح شبابنا و بناتنا، اللهم اعل همتهم، و ارزقهم العمل لما خلقوا من اجله، و احمهم من الاشتغال بتوافه الامور، و ايقظهم من سباتهم و نومهم العميق و غفلتهم الهوجاء و السعي و راء السراب.

منقول للامانة ياريت الي يقراء الخطبة يدعيلى انا ينجحنى بالامتحانات الشهر

خطبة اسلاميه قصيرة عن الصلاة , خطبة اسلاميه قصيرة عن الصلاة مؤثره

خطبة اسلاميه قصيرة عن الصلاة , خطبة اسلاميه قصيرة عن الصلاة مؤثره

خطبة اسلاميه قصيرة عن الصلاة , خطبة اسلاميه قصيرة عن الصلاة مؤثره

اما بعد .. المكان مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم . الزمان السنة الثالثة و العشرين من الهجرة .. الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه .

ها هو امير المؤمنين عمر بن الخطاب يظهر من بيته ليصلي بالناس صلاة الفجر .. يدخل عمر المسجد .. تقام الصلاة .. يتقدم المصلين .. و يسوي الصفوف .. استووا ، استووا .. يكبر عمر و يصلي .. و بينما هو يصلي يتقدم اليه المجرم ابو لؤلؤة المجوسي فيطعنه عدة طعنات بسكين ذات حدين.

اما الصحابة الذين خلف عمر فسقط بايديهم امام ذلك المنظر المؤلم .

واما من كان بخلف الصفوف باخر المسجد فلم يدروا ما الخبر .. فما ان فقدوا صوت عمر رفعوا اصواتهم سبحان الله .. سبحان الله . و لكن لا مجيب .

يتناول عمر يد عبدالرحمن بن عوف فيقدمه فيصلي بالناس.

يحمل الفاروق الى بيته .. فيغ شي عليه حتى يسفر الصبح . اجتمع الصحابة عند راسه فارادوا ان يفزعوه بشيء ليفيق من غشيته . نظروا فتذكروا ان قلب عمر ملعق بالصلاة . فقال بعضهم انكم لن تفزعوه بشيء مثل الصلاة ان كانت فيه حياة . فصاحوا عند راسه الصلاة يا امير المؤمنين ، الصلاة . فانتبه من غشيته و قال الصلاة و الله . بعدها قال لا بن عباس اصلي الناس . قال نعم . قال عمر لاحظ بالاسلام لمن ترك الصلاة . بعدها دعا بالماء فتوضا و صلى و ان جرحه لينزف دما .

هكذا ايها الاحبة كان حالهم مع الصلاة . حتى باحلك الظروف ، بل و حتى و هم يفارقون الحياة بسكرات الموت .كيف لا و ربما كانت هذي الفريضة الهم الاول لمعلم البشرية صلى الله عليه و سلم و هو يعالج نفسه بسكرات الموت فيقول الصلاة الصلاة و ما ملكت ايمانكم .

انها الصلة بين العبد و ربه ، انها ام العبادات و اساس الطاعات، انها نهر الحسنات الجاري و سيل الاجور الساري، انها العبادة التي لا يقبل الله من عبد صرفا و لا عدلا الا اذا اقامها، انها عمود الدين و شعاره، و اسه و دثاره.

انها قرة عيون المؤمنين كما صح عنه عليه الصلاة و السلام انه قال و جعلت قرة عيني بالصلاة . رواه احمد و النسائي

ولذا كان صلى الله عليه و سلم يقول: ارحنا فيها يابلال . كما عند احمد و ابي داود .

ارحنا فيها يابلال .. لا كما يقول بعض الناس ارحنا منها يا امام.

وقل لبلال العزم من قلب صادق * ارحنا فيها ان كنت حقا مصليا

توضا بماء التوبة اليوم مخلصا * فيه ترق ابواب الجنان الثمانيا

ايها المؤمنون .. كيف تكون الصلاة راحة نفوسنا و ربيع قلوبنا؟

تكون الصلاة ايضا بتحقيق اربع مراتب

الاولى المحافظة عليها جماعة ببيوت الله .

الثانية = احسان الصلاة و اتمام اركانها و واجباتها .

الثالثة المبادرة و التبكير اليها .

الرابعة الخشوع و حضور القلب .

ولعلنا نقتصر بهذه الخطبة على المرتبة الاولى و هي المحافظة على صلاة الجماعة و تعلق القلب فيها ، و نقارن بها احوالنا باحوال السلف الصالح بصلاتهم ، ليتوب المسيء من اساءتاه ، و يتنبه المقصر الى تقصيرة ، و يزداد المحسن احسانا و تكميلا لصلاته .

ايها المؤمنون لقد سطر سلفنا الصالح صورا مشرقة بالمحافظة على صلاة الجماعة .

ففي صحيح مسلم ينقل لنا عبدالله بن مسعود رضي الله عنه صورة حية لصحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم و حالهم مع صلاة الجماعة فيقول: و لقد رايتنا و ما يتخلف عن الصلاة الا منافق معلوم النفاق ، و لقد رايت الرجل يؤتى فيه يهادى بين الرجلين حتى يقام بالصف .

فاين النائمون عن صلاة الفجر و العصر الذين انعم الله عليهم و اصح لهم اجسامهم و ما عذرهم امام الله تعالى .

منائركم علت بكل حي * و مسجدكم من العباد خالي

وصوت اذانكم بكل و اد * و لكن اين صوت من بلال

وهذا سعيد بن المسيب يقول ما فاتتني الصلاة بجماعة منذ اربعين سنة .

ولما اشتكى سعيد عينه يوما قالوا له لو خرجت الى العقيق فنظرت الى الخضرة لوجدت لذا خفة . فقال فكيف اصنع بشهود العشاء و الصبح.

وكان الربيع بن خثيم يقاد الى الصلاة و فيه الفالج فقيل له ربما رخص لك . قال انني اسمع ” حي على الصلاة ” فان استطعتم ان تاتوها فاتوها و لو حبوا .

وسمع عامر بن عبد الله بن الزبير المؤذن و هو يجود لنفسه فقال خذوا بيدي فقيل انك عليل . قال اسمع داعي الله فلا اجيبه . فاخذوا بيده فدخل مع الامام بالمغرب فركع ركعة بعدها ما ت .

وكان سعيد بن عبد العزيز اذا فاتته صلاة الجماعة بكى .

نعم . بكى لا لانه ربما فاتته مباراة رياضية ، و لا لاغنية او تمثيلية . و لكن يبكي لفوات المثوبة و الروحانية .

سئل عبد الرحمن بن مهدي عن الرجل يبني باهله ايترك الجماعة اياما قال لا ، و لا صلاة واحدة .

هكذا افتى ابن مهدي رحمه الله . بعدها ياتي الامتحان ، فيزوج ابن مهدي احدى بناته فيخرج صبيحة العرس و يمشي الى بابهما فيقول للجارية قولي لهما يظهران الى الصلاة . فخرج النساء و الجواري فقلن سبحان الله اي شيء ذلك . فقال لا ابرح حتى يظهر الى الصلاة . فخرج بعدما صلى فبعث فيه الى مسجد خارج من الدرب .

ايها المؤمنون .. اذا علمنا ذلك ، فان من الظواهر الخطيرة التي شاعت بمجتمعنا ، التخلف عن صلاة الفجر بالمسجد مع الجماعة، و قضاءها بعد فوات و قتها .. و انك لترى المسجد بالحي المزدحم يمتلئ بالصلوات كلها حتى اذا جئته صلاة الفجر الفيته شبه خاو ليس به الا القليل من المصلين . فيا حسرة على العباد.

صلاة الفجر التي تعدل قيام الليل ، فقد روى مسلم بصحيحة عن عثمان بن عفان قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: (من صلى العشاء بجماعة فكانما قام نص الليل، و من صلى الصبح بجماعة فكانما صلى الليل كله) [مسلم:656].

وروى ما لك بسند صحيح ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقد سليمان بن ابي حثمة بصلاة الصبح … فمر على الشفاء ام سليمان فقال لها: لم ار سليمان بالصبح فقالت: انه بات يصلي فغلبته عيناه. فقال عمر: لان اشهد صلاة الصبح بجماعة احب الى من ان اقوم ليلة). [موطا ما لك:1/131، الترغيب و الترهيب:601].

وصلاة الفجر نور لصاحبها يوم القيامة، عن سهل بن سعد الساعدي قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: (بشر المشائين بالظلم الى المساجد بالنور التام يوم القيامة) [ابن ما جه:870 بسند حسن، و ابن خزيمة، الترغيب و الترهيب:603].

وصلاة الفجر امان و حفظ من الله، عن سمرة بن جندب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عيه و سلم قال: (من صلى الصبح بجماعة فهو بذمة الله تعالى) [ابن ما جه:3946، بسند صحيح].

وصلاة الفجر ضمان للجنة، عن ابي موسى رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: (من صلى البردين دخل الجنة) [البخاري:574، مسلم:635]. و البردان: هما الصبح و العصر.

وصلاة الفجر حجاب عن النار، عن ابي زهير عمارة بن رويبة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقولخطبة اسلاميه قصيرة الصلاة خطبة اسلاميه قصيرة الصلاة مؤثره(لن يلج النار احد صلى قبل طلوع الشمس و قبل غروبها) يعني الفجر و العصر [مسلم:634].

معاشر المؤمنين .. تعلق لقد تعلقت قلوب السلف رضي الله عنهم بصلاة الفجر لما علموا من جليل فضلها و سوء عاقبة التخلف عنها، فكانوا احرص الناس عليها،

هاهو رسول الله صلى الله عليه و سلم نبي الامة و هاديها يمر بباب فاطمة ستة اشهر اذا خرج الى صلاة الفجر، يقول: (الصلاة يا اهل المنزل انما يريد ٱلله ليذهب عنكم ٱلرجس اهل ٱلبيت و يطهركم تطهيرا [الاحزاب:33]) [الترمذي:3206]. انه يربي ابنته على الحرص على صلاة الفجر بو قتها.

وكان على بن ابي طالب يمر بالطريق مناديا: الصلاة الصلاة يوقظ الناس لصلاة الفجر و كان يفعل هذا كل يوم. [صلاح الامة:2/367].

ايها النائم عن الصلاة .. كيف تفوت على نفسك ذلك الخير العظيم؟

كيف تهنا بالنوم ، و الناس بالمساجد يصلون ، و قران الفجر يشهدون .

كيف يطيب لك الفراش ، و انت لا تعلم ، اذا و ضعت راسك على و سادتك ، اترفع راسك بنفسك ، ام يرفع فلا تقوم الا بقبرك

الم تعلم يا اخي ان ملائكة الليل و ملائكة النهار تجتمع بصلاة الصبح و يخبرون الله عنك . جاء بحديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: (يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل و ملائكة بالنهار، و يجتمعون بصلاة العصر و صلاة الفجر بعدها يعرج الذين باتوا فيكم فيسالهم و هو اعلم فيقول: كيف تركتم عبادي فيقولون: تركناهم يصلون و اتيناهم يصلون))رواه البخاري

عبد الله .. ماذا تقول الملائكة عنك و انت نائم اتينا فلان و هو نائم .. و تركناه و هو نائم .

هل تدري يا اخي ان ذلك العمل اشنع من السرقة و الزنا و القتل و غيرها من الموبقات .

قال ابن حزم رحمه الله: لا ذنب بعد الكفر اعظم من تاخير الصلاة حتى يظهر و قتها ، و من قتل امرئ مسلم بغير حق.

ولهذا ذهب عدد من اهل العلم ان من ترك صلاة واحدة عمدا حتى يظهر و قتها فقد كفر .

الم تسمع يا اخي بقوله تعالى: فويل للمصلين ٱلذين هم عن صلٰتهم ساهون .

ويل ، و اد بجهنم لو سيرت به جبال الارض لذابت من شدة حرارته . اعده الله للذين يؤخرون الصلاة عن و قتها .

اين انت يا اخي من الحديث العظيم الرهيب الذي رواه البخاري بصحيحة و الذي اخبر به صلى الله عليه و سلم انه اتاه اتيان فانطلقا فيه (فمروا على رجل مضطجع و احدث قائم عليه بصخرة و اذا هو يهوي بالصخرة لراسه فيثلغ راسه فيتدهده الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه ، فلا يرجع اليه حتى يصح راسه كما كان ، بعدها يعود عليه فيفعل فيه مثل ما فعل المرة الاولى) فلما سال عليه الصلاة و السلام الملكين عن خبره قالا: (اما الرجل الذي اتيت عليه يثلغ راسه بالحجر فانه الرجل ياخذ القران فيرفضه و ينام عن الصلاة المكتوبة) [البخاري:7047].

الخطبة الثانية

اما بعد .. فان مما يقع ببعض البيوت ، ان بعض الناس يتعمد ضبط المنبه على وقت العمل و لو كان وقت العمل بالسابعة او الثامنة و لا يصلي الفجر الا بهذا الوقت، و ربما سئل الشيخ الامام عبدالعزيز ابن باز رحمه الله عن هذا فقال: من يتعمد تركيب الساعة الى ما بعد طلوع الشمس حتى لا يصلي فريضة الفجر بو قتها ذلك ربما تعمد تركها و هو كافر بهذا عند جمع من اهل العلم لتعمدة ترك الصلاة .

وبعد ذلك .. كيف نحمي انفسنا من ذلك الوعيد كيف نحافظ على صلاة الفجر؟

لعل اول خطوة بطريق العلاج استشعار اهمية هذي الصلاة و ادراك قيمتها، و خطورة التخلف عنها .

وبعد هذا لا بد من اتخاذ الاسباب المعينة ، و لعلي اذكر بعضها على سبيل الايجاز

فمن الاسباب التبكير بالنوم و الابتعاد عن السهر .

– الاستعانة بالاقارب و الاخوان

– عدم الاسراف بالطعام و الشرب .

– المبادرة بالوضوء عند الاستيقاظ و عدم التسويف.

– الحرص على اذكار النوم ، و دعاء الله بالوتر ان يوفقك للقيام لصلاة الفجر .

– البعد عن المعاصي ، فان المعاصي تقيد المرء عن الطاعة.

ثم علينا ايها الاخوة ان نعود ابناءنا على اداء الصلاة بالمسجد منذ سن باكرة، ليالفوا ذلك و يعتادوه، و ليحذر الاب كل الحذر من التساهل بذلك فيعتاد الابن النوم ، فاذا كبر و امر بالصلاة كان الامر عسيرا جدا جدا .

وبعد … فيا ايها النائم عن صلاة الفجر ما غرك بربك و ما الهاك عن صلاة فجرك؟

اهو السهر امام القنوات ام على الارصفة و الملاعب و المنتزهات؟

ترى اي خير فاتك و اي موت للقلب ابتليت به؟

هل لك من عودة هل لك من رجوع المسجد يفتح ابوابه و داعي الرحمن يدعوك فاقبل تكن من الفائزين. . . .

الا و صلوا و سلموا رحمكم الله على خير البرية و ازكى البشرية فقد امركم الله بذلك فقال ان الله و ملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه و سلموا تسليما

اللهم صل على محمد و على ال محمد كما صليت على ابراهيم..

خطب اسلاميه قصيرة عن الموت , خطبة اسلاميه قصيرة عن الموت جميلة , خطب اسلاميه قصيره

خطب اسلاميه قصيرة عن الموت , خطبة اسلاميه قصيرة عن الموت جميلة , خطب اسلاميه قصيرة خطب اسلاميه قصيرة عن الموت , خطبة اسلاميه قصيرة عن الموت جميلة , خطب اسلاميه قصيرة خطب اسلاميه قصيرة عن الموت , خطبة اسلاميه قصيرة عن الموت جميلة , خطب اسلاميه قصيره

الحمد لله المتفرد بالعزة و الجبروت و البقاء, اذل اصناف الخلق بما كتب عليهم من الفناء, فاذا هم مردودون بالحافرة, احمدة سبحانه جعل الموت مخلصا للاتقياء, و سوء منقلب للاشقياء, اذا ذكر الموت فاذا قلوبهم نافرة, و اشكره و اثني عليه فله الانعام بالنعم المتظاهرة, و له الانتقام بالنقم القاهرة, و اشهد الا اله الا الله و حدة لا شريك له, له الحمد بالاولى و الاخرة, و اشهد ان سيدنا و نبينا محمد عبده و رسوله, ارسله لانفاذ امره, و انهاء عذره, و تقديم نذره, فايده بالحجج الباهرة, صلى الله و سلم عليه و على اله و اصحابه و التابعين و من تبعهم باحسان الى يوم الدين.

اما بعد:

ايها الناس اوصي نفسي و اياكم بتقوى الله فمن لا يتقي الله تتشابه عليه السبل ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا))

عباد الله

ها نحن نعيش ايام الامتحانات التي غيرنا بها البرامج و اجلنا بها الترفيه و عزمنا بها على الجد و الاجتهاد لتحصيل اعظم الدرجات و نيل المقدمة بالمرتبة و ذلك هو شان العقلاء يبذلون الجهد لينالوا الفوز و الفلاح .

وجدير بنا ان نتذكر بهذا الوقت امتحان ربنا و وقت انتقالنا لنعمل مثل العقلاء فنفوز و نفلح.

ايها الناس:

من خاف الوعيد قصر عليه البعيد , و من طال امله ضعف عمله , و كل ما هو ات قريب.

ان الله لم يخلقكم عبثا , و لم يترككم سدا, فتزودوا من دنياكم ما تحرزون فيه انفسكم غدا, فالاجل مستور و الامل خادع.

نشيع الجنائز و نمشي معها و نحن بغفلة عنها نتكلم كلام الدنيا و نرى مواكب الاموات تمر بنا فلا نفكر و لا نعتبر و لا نقدر اننا سنموت كما ما توا و ما ت من كان اصح منا و كان اشد منا قوة و اكبر سلطانا و اكثر اعوانا فما دفعت عنه الموت صحته و لا حماه منه سلطانه و لا اعوانه نعرف بعقولنا ان الموت كوب سيشرب منها كل حي و لكننا ننسى هذي الحقيقة بشعورنا و عواطفنا و تحجبها عنا شواغل يومنا و توافه دنيانا يقول كل واحد منا بلسانه ان الموت حق و انه مقدر على كل حي ,ويقول بفعله لن اموت لقد كتب الموت على كل نفس الا نفسي فلا يزال بالعمر فسحه و لن ياتيني اجلي ابدا

ايها الاخوة:

اهل الغفلة اعمارهم عليهم حجة , و ايامهم تقودهم الى شقوة , كيف ترجى الاخرة بلا عمل , و كيف تكون التوبة لمن طال فيه الامل.

يا اهل الغفلة:

هذه الدنيا كم من و اثق فجعته , و كم من مطمئن صرعته, و كم من مختال اذلته, و كم من غني افقرته,

اتدرون يا من ثقل عليكم ذكر الموت و يا من مللتم من التذكير فيه

يقول رسولكم صلى الله عليه و سلم اكثروا من ذكر هادم اللذات اخرجه و صححه الالباني

كلام مختصر و جيز فمن ذكر الموت حاسب نفسه و لكنا و نحن اهل الغفلة نحتاج الى تطويل الخطاب و تزويق الالفاظ

لقد و قف نبيكم صلى الله عليه و سلم على شفير قبر فبكى حتى بل الثرى بعدها قال يا اخواني لمثل ذلك فاعدوا )

ولما سئل عليه الصلاة و السلام من اكيس الناس قال اكثرهم ذكرا للموت و اشدهم استعدادا له , اولئك الاكياس ذهبوا بشرف الدنيا و كرامة الاخرة))

وقال عليه الصلاة و السلام الكيس من دان نفسه و عمل لما بعد الموت))

ايها المؤمنون:

اذكروا الموت و السكرات, و حشرجة الروح و الزفرات, فمن اكثر ذكر الموت عجل التوبة و نشط على العبادة و قنع بالقليل

ايها العصاة توبوا قبل ان تموتوا يروى عن حبيبكم و رسولكم الناصح لكم صلى الله عليه و سلم بادروا بالاعمال قبل ان تشغلوا فهل تنتظرون الا فقرا منسيا او غنى مطغيا او مرضا مفسدا او هرما مفندا او موتا مجهزا او الدجال فشر غائب ينتظر او الساعة فالساعة ادهى و امر )

عباد الله

اكثروا من زيارة القبور فانها تذكركم بالاخرة اعتبروا بمن صار تحت التراب و انقطع عن الاهل و الاحباب اتقوا الله و ارجوا الاخرة دار لا يموت ساكنها و لا يخرب بنيانها و لا يهرم شبابها يتقلب اهلها برحمة ارحم الراحمين دعواهم بها سبحانك اللهم و تحيتهم بها سلام و احدث دعواهم ان الحمد لله رب العالمين)

بارك الله لي و لكم بالقران العظيم و نفعنا بما به من الايات و الذكر الحكيم اقول ما تسمعون و استغفر الله العظيم لي و لكم و لسائر المسلمين انه هو الغفور الرحيم.

الخطبة الثانية

الحمد لله غير مقنوط من رحمته و لا ميؤوس من مغفرته احمدة سبحانه و اشكره على سوابغ نعمته و اشهد الا اله الا الله و حده لا شريك له و اشهد ان محمدا عبده و رسوله و مصطفاه و خيرته من خلقه صلى الله عليه و على اله و صحبه و من سار على نهجه و اقتفى اثره الى يوم الدين اما بعد

فما زالت الوصية المنجية واحدة الا و هي تقوى الله (يا ايها الناس اتقوا ربكم))

وما زلنا مع الحديث عن نهايتنا و تعالوا نختم ذلك الحديث بخبر يرويه البراء بن عازب رضي الله عنه يقول خرجنا مع النبي صلى الله عليه و سلم بجنازة رجل من الانصار فانتهينا الى القبر و لما يلحد فجلس رسول الله صلى الله عليه و سلم و جلسنا حوله و كان على رؤوسنا الطير و بيده عود ينكت بالارض فرفع راسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرة او مرتين بعدها قال ان العبد المؤمن اذا كان بانقطاع من الدنيا و اقبال من الاخرة نزل اليه ملائكة من السماء بيض الوجوه كان و جوهم الشمس معهم كفن من اكفان الجنة و حنوط من حنوط الجنة حتى يجلسوا منه مد البصر بعدها يجيء ملك الموت عليه السلام حتى يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الطيبة اخرجي الى مغفرة من الله و رضوان قال فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من بالسقاء فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها بيده طرفة عين حتى ياخذوها و يجعلوها بذلك الكفن و بذلك الحنوط و يظهر منها كاطيب نفحة مسك و جدت على الارض…..

قال و اما العبد الكافر اذا كان بانقطاع من الدنيا و اقبال من الاخرة نزل اليه من السماء ملائكة سود الوجوه معهم المسوح فيجلسون منه مد البصر بعدها يجيء ملك الموت عليه السلام فيجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة اخرجي الى سخط من الله و غضب قال فتفرق بجسده فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها بيده طرفة عين حتى يجعلوها بتلك المسوح و يظهر منها كانتن ريح جيفة و جدت على وجه الارض))

اللهم هون علينا سكرات الموت و اجعل نفوسنا مطمئنة

خطب اسلاميه قصيرة عن الحجاب , خطب اسلاميه عن الحجاب قصيرة , خطبة اسلاميه قصيرة عن الحجاب روعه

خطب اسلاميه قصيرة عن الحجاب , خطب اسلاميه عن الحجاب قصيرة , خطبة اسلاميه قصيرة عن الحجاب حلوه خطب اسلاميه قصيرة عن الحجاب , خطب اسلاميه عن الحجاب قصيرة , خطبة اسلاميه قصيرة عن الحجاب حلوه خطب اسلاميه قصيرة عن الحجاب , خطب اسلاميه عن الحجاب قصيرة , خطبة اسلاميه قصيرة عن الحجاب روعه

ايها الاخوات سر عجيب عن الحجاب اكتشفها العلماء الانكليز بكتابة النادرة التي اخفوه الخبر بعد اصداره بيوم واحد فقط ……

قالوا عنه: عندما اكتشفنا سر العجيب عن الحجاب المراة المسلمه فكشفنا عنه سر عجيب انه يمنع امراض خطيرة تصيب الراس و هي ميزة تمير عن الرجال و انها تقوي خلايا الراس عند المراة و تقوي الخلايا شعرها ليعطي جمال مبهر و ياحفظ على ناشطة الذاكرة…….

فسبحان الله كل شي لها حكمه……….

اختاه افتخري افتخري افتخري بحجابك التي اعطاك نور مبهر ينور دربك………

فحجابك سلاح يحمي شرفك و عرضك……..

اللهم احفظ نساء المسلمات من كل سوء و احفظهن من التبرج و احفظهن من الشياطيين الانس و الجن و نور دربهم و يسر امرهم تقبل توبتهم ………….

اللهم اميييين

اللهم اميييين

و لكن احببت ان اوضح ما هي مواصفات الحجاب الذي يرضي الله عنه

صفات الحجاب الشرعي

الحمد لله رب العالمين

و الصلاة و السلام على محمد بن عبد الله

و على اله و صحبه و من و الاه، اما بعد…

هذه عبارات طيبة جمعناها لك اختي المسلمة برسالة متواضعة لكي تكون دلالة على الخير و منارة لكل من تريد الالتزام بالحجاب الذي ارتضاه لها رب العزة لا حجاب الموضة الذي شوه المعنى الحقيقي لهذه الفريضة الربانية.

ما كذا يصبح الحجاب … يا بنت الاسلام …

لا تكوني من المتبرجات بالحجاب:

بلباسك الضيق.

بلبس البنطال و غطاء الراس المزركش الملفت.

بعباءتك المزركشة و غطاء راسك الرقيق.

بساعديك المكشوفين و قدميك العاريتين.

بمشيتك المت**رة و خطواتك المقيدة المتكلفة.

بنظراتك المتلفتة و صوتك المتغنج و ضحكاتك الرنانة.

بعطرك الفواح و بحذائك ذي الكعب العالي و الصوت الرنان.

بالزينة و الالوان الصارخة التي تبدو على و جهك.

الحجاب فرض و ليس رمز، فرضه الله تعالى على النساء البالغات من امة محمد صلى الله عليه و سلم، و لسنا هنا بصدد شرعيته ام لا، قال الله تعالى:{وما كان لمؤمن و لا مؤمنة اذا قضى الله و رسوله امرا ان يصبح لهم الخيرة من امرهم . و الايات الكريمة و الاحاديث النبوية الشريفة بهذا المقال لا ممكن ان ينكرها احد. من حديث عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: ” يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح لها ان يرى منها الا ذلك و هذا. و اشار الى و جهه و كفيه”.” نيل الاوطار” 6/98 البابي الحلبي).

وهذا تفسيرا لقول الله تعالى: و لا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها}: فقوله صلى الله عليه و سلم: ” لم يصلح ان يرى منها” بيان لقوله تعالى: الا ما ظهر منها}، اي: و جهها و كفيها، فالمنهي بالاية هو المنهي بالحديث، و المستثنى بها هو المستثنى بالحديث، و صدق الله العظيم القائل: وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم النحل: 44).

ومن هنا يخرج دقة فهم الصحابة الكرام رضي الله عنهم، حين فسروا الاستثناء بها بالوجه و الكفين.

صفات الحجاب الشرعي

مواصفات الحجاب الشرعي و الشروط الواجب توفرها مجتمعة حتى يصبح الحجاب شرعيا .

الاول: ستر جميع بدن المراة على الراجح .

الثاني: ان لا يصبح الحجاب بنفسه زينة .

الثالث: ان يصبح صفيقا ثخينا لا يشف .

الرابع: ان يصبح فضفاضا و اسعا غير ضيق .

الخامس: ان لا يصبح مبخرا مطيبا .

السادس ان لا يشبه ملابس الكافرات .

السابع ان لا يشبه ملابس الرجال .

الثامن ان لا يقصد فيه الشهرة بين الناس .

هل تعلمين؟

اتعلمين اختي المسلمة خطورة جهلك بالحجاب الشرعي؟.. كيف يصبح، و ما هي شروطه؟.. هل تريدين من هذي العباءة التي ترتدينها ان تنجيك من مساءلة: لم ارتديت الحجاب؟.. و كيف ارتديت الحجاب؟.. ام انها عادة تفعلينها تقليدا و مجاراة لمن حولك اصاب ام اخطا؟.. الم تفكري بهذا الحجاب الذي تمثله العباءة من فرضها،ولم فرضها؟.. و كيف يجب ان تكون؟…

اظنك لست جاهلة فاراك الموظفة موجهة، مديرة، معلمة، ادارية.. و اراك الطبيبة و الممرضة.. و اراك الطالبة..واراك الام و الاخت.

ماذا دهاك يا ابنة خديجة و خولة؟..

الهذا الحد يتلاعب بك اصحاب الاهواء و الشهوات و اصحاب المحلات و المتاجر فتنساقين و راء كل موضة مهلكة !

والله ان العجب لياخذ احدانا عندما ترى عباءة السهرة المطرزة اللامعة المنقشة المخرقة المفتوحة من الخلف و الجانب .. و قولي ما شئت من اوصاف فلا اخالك الا تجدينها ما ثلة امامك ترتديها و للاسف امراة مسلمة تقول: انها عباءة، و تقول: انها حجاب.. !

لا و الف لا

عباءتك – الفستان – هذي تحتاج الى عباءة ثانية =فوقها لتسترها …

لتواري زينتها … لتخفف من بريقها … لتستر الخروق و الثقوب التي بها، و التي تخرج لون البلوزة او الفستان الذي تحتها!!!

ماهذا و الله بالحجاب و ما هذي و الله بالعباءة الساترة …

بل هي فستان .. و عباءة يلزمها عباءة.

قال النبي صلى الله عليه و سلم: ” خير نسائكم الودود الولود، المواسية المواتية، اذا اتقين الله، و شر نسائكم المتبرجات المتخيلات و هن المنافقات لا يدخلن الجنة الا مثل الغراب الاعصم “، الغراب الاعصم: هو احمر المنقار و الرجلين، و هو كناية عن قلة من يدخل الجنة من النساء. لان ذلك الوصف با لغربان قليل.

لحد الركبتين تشمرينا بربك اي نهر تعبرين

كان الثوب ظل بصباح يزيد تقلصا حينا فحينا

تظنين الرجال بلا شعور لانك قد لا تشعرينا

س: ما حكم الملابس الضيقة عند النساء و عند المحارم؟

ج: لبس الملابس الضيقة التي تبين مفاتن المراة و تبرز ما به الفتنة …محرم، لان النبي صلى الله عليه و سلم قال: ” صنفان من اهل النار لم ارهما بعد، رجال معهم سياط كاذناب البقر يضربون فيها الناس – يعني ظلما و عدوانا – و نساء كاسيات عاريات ما ئلات مميلات “. فقد فسر قوله كاسيات عاريات بانهن يلبسن ملابس قصيرة لا تستر ما يجب ستره من العورة و فسر بانهن يلبسن ملابس خفيفة لا تمنع من رؤية ما و راءها من بشرة المراة، و فسرت بان يلبسن ملابس ضيقة ساترة عن الرؤية لكنها مبدية لمفاتن المراة و على ذلك لا يجوز للمراة ان تلبس هذي الملابس الضيقة الا لمن يجوز لها ابداء عورتها عنده و هو الزوج، فانه ليس بين الزوج و زوجته عورة لقول الله تعالى: و الذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين [المؤمنون:6،5]. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله بمجموع الفتاوى [22/146]: و ربما فسر قوله كاسيات عاريات بان تكتسي ما لا يسترها، فهي كاسية و هي بالحقيقة عارية: مثل من تكتسي الثوب الرقيق الذي يصف بشرتها، او الثوب الضيق الذي يبدي تقاطيع خلقها، مثل عجيزتها و ساعدها و نحو ذلك، و انما *وة المراة ما يسترها فلا يبدي جسمها و لا حجم اعضائها لكونه كثيفا و سيعا انتهى.

اخيرا و ليس اخرا

لم يكن الحجاب يوما و سيلة لابراز المفاتن و لاغراء الشباب كما هو حاصل اليوم بما يسمى “حجاب الموضة”، انما كان الحجاب و لم يزل خضوعا لامر الله عز و جل و صونا لعفة و كرامة المراة المسلمة.

فطالما اختي المسلمة انك ارتضيت ان تكوني من المحجبات و الحمد لله و ممن تبحث عن رضى الله و رسوله، فالواجب عليك ارتداء الحجاب كما امر صاحب الامر جل و علا، لا كما تتطلب الموضة او تشتهي النفس، و هذي العبارات التي بين يديك انما هي تذكرة عما غفلت عنه و بيان لصورة الحجاب الشرعي الذي يرضى عنه الله و رسوله. فكان لا بد من كتابة هذي النصيحة حتى نكون من الامة التي تامر بالمعروف و تنهى عن المنكر، عسى ان ينفع الله بك و بنا و يرزقنا سواء السبيل.

خطب اسلاميه قصيرة محفليه , خطبة اسلاميه قصيرة محفليه بسيطه

خطب اسلاميه قصيرة محفليه , خطبة اسلاميه قصيرة محفليه بسيطة خطب اسلاميه قصيرة محفليه , خطبة اسلاميه قصيرة محفليه بسيطة خطب اسلاميه قصيرة محفليه , خطبة اسلاميه قصيرة محفليه بسيطه

الحمد الله القائل”وان ليس للانسان الا ما سعى” الذي جعل الاعمال بخواتيمها..والصلاة و السلام على من لانبي بعده..

ايتها المتسابقات لحفظ القران..الحافظات لكتاب الفرقان..

و بركاته.. اما بعد..

قال تعالى”كتب انزلنه اليك مبرك ليذكروا ءاياته و يتذكر اولوا الالبب”

سؤال يوجه اليكم..ماهو فضل القرا؟وماهو جزاء حافظ القران؟

ففضل القران ..عصمة لكل مسلم..وبه نجاحه و فلاحه..وقيام دينه و دنياه..وسعادته باولاه و اخراه..

وكل حرف بقراءته يضاعف من حسنه لعشر حسنات..

وقيل فيه..

ان ذلك القران مفتاح القلوب..

وربيع النفس مصفاة الذنوب..

وبه بان الطريق لمن يتوب..

منجيا يوم القيامة فاحفظوه..

وحافظه يلبس و الديه تاج الكرامة..ويحشر مع السفرة الكرام البررة..ويقال له “اقرا و ارتق و رتل كما كنت ترتل بالدنيا فان منزلتك عند احدث اية تقراها”

وقيل فيه..

وحافظ القران جزاءه عظيم..

يحشر مع السفرة البررة الكرام..

ويلبس و الديه بامر من الكريم..

تاجا يرفعهن لاعلى المقام..

فتعلموا من ذو القلب السليم..

من الرسول محمد خير الانام..

الا يكفيكم ذلك الجزاء العظيم و الفضل الكريم فقد امرنا الله بقراءة القران و تدبره..فالاجدر علينا طاعة الله و حفظه..

انتن ايتها الفتيات..

انه الان يضرب بكم المثل الاعلى ..والقدوة الكبرى..لبنات لايعين بدينهن شيئا سوى اعمال لاتضر و لاتنفع..ولاتقل و لاترفع.. فالواجب عليكن توعيتهن و ايقاظ من بغفلتهن..

نعود للحث الان..

في ذلك الحفل الكريم سيتم تكريم الطالبات المتميزات الحافظات المتفوات المعينات على حفظ كتاب الله و ترتيله..فهنيئا لكن على قدرتكن لحفظ القران..وتميزكن ليشار اليكن بالبنان..

واخيرا..

رفعكن الله درجة علاوة على درجاتكم.. و جعل هذا بموازين حسناتكم..

واخر دعوانا ان الحمدلله رب العالمين..والصلاة و السلام على رسول الله الامين..

خطب اسلاميه فصيره عن الصدق , خطب اسلاميه قصيرة عن الصدق للحذيفي

خطب اسلاميه فصيره عن الصدق , خطب اسلاميه قصيرة عن الصدق للحذيفي خطب اسلاميه فصيره عن الصدق , خطب اسلاميه قصيرة عن الصدق للحذيفي خطب اسلاميه فصيره عن الصدق , خطب اسلاميه قصيرة عن الصدق للحذيفي

الحمد لله رب العالمين، الملك الحق المبين، امر بالصدق و رفع درجات الصادقين، احمد ربي و اشكره على نعمه الظاهرة و الباطنة، و اشهد ان لا اله الا الله و حده لا شريك له، القوي المتين، و اشهد ان نبينا و سيدنا محمدا عبده و رسوله الصادق الوعد الامين، اللهم صل و سلم و بارك على عبدك و رسولك محمد، و على اله و صحبه اجمعين، اما بعد:

فاتقوا الله تعالى بامتثال امره، و البعد عن غضبه و معصيته، فان التقوى باب كل خير، و الفجور باب كل شر.

واعلموا عباد الله ان منزلة العبد عند ربه هي بايمانه و خلقه، و قيمة الانسان عند الله و عند الخلق هي بهذا الايمان و العمل الصالح، لا بماله و لا بقوته، قال الله تعالى: و ما اموٰلكم و لا اولٰدكم بٱلتى تقربكم عندنا زلفىٰ الا من ءامن و عمل صٰلحا فاولئك لهم جزاء ٱلضعف بما عملوا و هم بٱلغرفٰت ءامنون [سبا:37].

الا و ان الاعمال الصالحة تتفاضل بالثواب، و الصفات الحميدة يزيد بعضها على بعض بالاجر و المنازل، بحسب عموم نفعها لصاحبها و للخلق، كما ان الاعمال السيئة و الافعال و الصفات القبيحة يعظم عقابها و جزاؤها الاليم بحسب ضررها، و طيران شررها لصاحبها و للخلق، قال الله تعالى: و لكل درجٰت مما عملوا و ليوفيهم اعمٰلهم و هم لا يظلمون[الاحقاف:19].

الا و ان الصدق خلق كريم، و وصف حسن عظيم، لا يتصف فيه الا ذو القلب السليم، امر الله فيه بكتابة فقال: يٰايها ٱلذين ءامنوا ٱتقوا ٱلله و كونوا مع ٱلصٰدقين [التوبة:119].

الصدق يكشف عن معدن الانسان و حسن سريرته، و طيب سيرته، كما ان الكذب يكشف عن خبث الطوية، و قبح السيرة. الصدق منجاة، و الكذب مرداة. الصدق محبوب ممدوح بالعقول السليمة، و الفطر المستقيمة، حث على الصدق رسول الهدى ، فعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله (عليكم بالصدق، فان الصدق يهدي الى البر، و ان البر يهدي الى الجنة، و لا يزال الرجل يصدق و يتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا، و اياكم و الكذب، فان الكذب يهدي الى الفجور، و ان الفجور يهدي الى النار، و لا يزال الرجل يكذب و يتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا) [رواه البخاري و مسلم].

وقد و عد الله على الصدق ثوابه العظيم، و جزاءه الكبير بالدنيا و الاخرة، ففي الدنيا يرزق صاحب الصدق حسن الاحدوثة، و محبة الله، و محبة الخلق، و تثمن اقواله، و يوثق به، و يؤمن جانبه، و يريح الناس من شره، و يحسن الى نفسه و الى غيره، و يعافى من الشرور و المهالك، التي تصيب الكذابين، و يطمئن باله و قلبه، فلا يمزقه القلق و الخوف، فعن الحسن بن على رضي الله عنهما قال: حفظت من رسول الله (دع ما يريبك الى ما لا يريبك، فان الصدق طمانينة و الكذب ريبة) [رواه الترمذي و قال: حديث صحيح].

وتكون عواقب الصادق بحياته الى خير، كما بحديث كعب بن ما لك رضي الله عنه بقصة تخلقه عن غزوة تبوك، قلت: يا رسول الله، انني والله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا، لرايت انني ساخرج من سخطة بعذر، لقد اعطيت جدلا، و لكني والله لقد علمت لئن حدثتك اليوم حديث كذب ترضى فيه عني، ليوشكن الله يسخطك علي، و ان حدثتك حديث صدق تجد على فيه، انني لارجو به عقبى الله عز و جل [رواه البخاري و مسلم]، اي ارجو من الله تعالى العاقبة الحميدة بصدقي، و ربما كان ذلك.

واما ثواب الصدق بالاخرة فرضوان الله تعالى، و الدرجات العلى بالجنة، التي بها ما لا عين رات، و لا اذن سمعت، و لا خطر على قلب بشر، ففي القران العظيم قال الله: هٰذا يوم ينفع ٱلصٰدقين صدقهم لهم جنٰت تجرى من تحتها ٱلانهٰر خٰلدين بها ابدا رضى ٱلله عنهم و رضوا عنه ذٰلك ٱلفوز ٱلعظيم [المائدة:119]، و قال تعالى: و من يطع ٱلله و ٱلرسول فاولئك مع ٱلذين انعم ٱلله عليهم من ٱلنبيين و ٱلصديقين و ٱلشهداء و ٱلصٰلحين و حسن اولئك رفيقا [النساء:69].

فما حقيقة ذلك الصدق الذي و عد الله عليه اقوى الثواب، و نجى صاحبه من العذاب؟

الصدق: صدق قول و صدق فعل.

فصدق القول: ان يقول الحق بتبليغ كلام الله تعالى، او كلام رسول الله ، او يامر بحق، او ينهى عن باطل، او يخبر بما يطابق الواقع، قال الله تعالى: و ٱلذى جاء بٱلصدق و صدق فيه اولئك هم ٱلمتقون [الزمر:33]، و بالحديث عن النبي (المؤمن اذا قال صدق، و اذا قيل له يصدق)).

والصدق بالفعل: هو معاملة الله تعالى بصدق نية، و اخلاص، و محبة، و يقين، و اتباع لشرع رسول الله ، و معاملة الخلق بصدق و رحمة و وفاء، قال الله تعالى: و لٰكن ٱلبر من ءامن بٱلله و ٱليوم ٱلاخر و ٱلملئكة و ٱلكتٰب و ٱلنبيين و ءاتى ٱلمال علىٰ حبه ذوى ٱلقربىٰ و ٱليتٰمىٰ و ٱلمسٰكين و ٱبن ٱلسبيل و ٱلسائلين و بٱلرقاب و اقام ٱلصلوٰة و ءاتى ٱلزكوٰة و ٱلموفون بعهدهم اذا عٰهدوا و ٱلصابرين بٱلباساء و ٱلضراء و حين ٱلباس اولئك ٱلذين صدقوا و اولئك هم ٱلمتقون [البقرة:177]، و قال تعالى: من ٱلمؤمنين رجال صدقوا ما عٰهدوا ٱلله عليه فمنهم من قضىٰ نحبه و منهم من ينتظر و ما بدلوا تبديلا [الاحزاب:23].

والايمان اصله الصدق و التصديق، فالصدق اذا يصبح بالاقوال، و يصبح بالافعال، و ربما كان السلف رضي الله عنهم اشد الناس تمسكا بخلق الصدق مع ربهم، و مع عباد الله، عن سعد بن ما لك رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله، ان الله تعالى انما انجاني بالصدق، و ان من توبتي ان لا اخر الا صدقا ما بقيت، فوالله ما علمت احدا من المسلمين ابلاه الله تعالى بصدق الحديث منذ ذكرت هذا لرسول الله اقوى مما ابلاني الله تعالى، و الله ما تعمدت كذبة منذ قلت هذا لرسول الله الى يومي هذا، و انني لارجو ان يحفظني الله تعالى فيما بقي [رواه البخاري و مسلم].

ووصف الله المهاجرين الاولين بخلق الصدق فقال تعالى: للفقراء المهٰجرين الذين اخرجوا من ديٰرهم و اموٰلهم يبتغون فضلا من ٱلله و رضوٰنا و ينصرون ٱلله و رسوله اولئك هم ٱلصٰدقون [الحشر:8].

بارك الله لي و لكم بالقران العظيم، و نفعني و اياكم بما به من الايات و الذكر الحكيم، و نفعنا بهدي سيد المرسلين، و بقوله القويم.

اقول قولي ذلك و استغفر الله لي و لكم و لسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه، انه هو الغفور الرحيم.

الخطبة الثانية:

الحمد لله الملك القدوس السلام، رفع منار الاسلام، و عم خلقه بالنعم العظام، احمد ربي و اشكره، و اتوب اليه و استغفره، و اشهد ان لا اله الا الله و حده لا شريك له، ذو الجلال و الاكرام، و اشهد ان نبينا و سيدنا محمدا عبده و رسوله، كشف الله فيه دياجير الظلام، اللهم صل و سلم و بارك على عبدك و رسولك محمد، و على اله و صحبه الائمة الاعلام، اما بعد:

فاتقوا الله و اطيعوه، و تقربوا اليه بما يرضيه .

ايها المسلمون، ان الصدق خلق يحبه الله و رسوله، و يعرف فضله العقلاء الحكماء، دعا اليه نبي الرحمة ، مع دعوته لعبادة الله و حده اول بعثته، عن ابي سفيان رضي الله عنه ان هرقل ساله عن النبي فقال: فماذا يامركم قلت: يقول: (اعبدوا الله و حده و لا تشركوا فيه شيئا، و اتركوا ما يقول اباؤكم))، و يامرنا بالصلاة و الصدق و العفاف و الصلة. [رواه البخاري و مسلم] ، و قال الله تعالى: ان ٱلمسلمين و ٱلمسلمٰت و ٱلمؤمنين و ٱلمؤمنٰت و ٱلقٰنتين و ٱلقٰنتٰت و ٱلصٰدقين و ٱلصٰدقٰت و ٱلصٰبرين و ٱلصٰبرٰت و ٱلخٰشعين و ٱلخٰشعٰت و ٱلمتصدقين و ٱلمتصدقٰ ت و ٱلصٰئمين و ٱلصٰئمٰت و ٱلحٰفظين فروجهم و ٱلحٰفظٰت و ٱلذاكرين ٱلله عديدا و ٱلذاكرٰت اعد ٱلله لهم مغفرة و اجرا عظيما [الاحزاب:35].

فكونوا عباد الله من الصادقين باقوالكم و اعمالكم، فان الصدق باب من ابواب الجنة لا يقرب اجلا، و لا يمنع رزقا، و لا يفوت مصلحة.

ايها المسلمون، ان من الصدق الابتعاد عن الغدر و الخيانة، و المكر و الخديعة، و ان اقبح الكذب؛ الكذب على الله تعالى، و ان من اعظم الكذب و اشده الكذب على الاسلام لتحميله ما لا يليق به، و اتهامه بما هو منه بريء، و الصاق الظلم و العدوان به.

الاسلام دين الرحمة و العطف، قال الله تعالى: و ما ارسلنٰك الا رحمة للعٰلمين [الانبياء:107]. الاسلام دين العدل و الانصاف و الاحسان، قال الله تعالى: ان ٱلله يامر بٱلعدل و ٱلاحسان و ايتاء ذى ٱلقربىٰ و ينهىٰ عن ٱلفحشاء و ٱلمنكر و ٱلبغى [النحل:90]. الاسلام دين الوفاء و الامانة، قال الله تعالى: يٰايها ٱلذين ءامنوا اوفوا بٱلعقود [المائدة:1]. و قال تعالى: ان ٱلله يامركم ان تؤدوا ٱلامٰنٰت الى اهلها و اذا حكمتم بين ٱلناس ان تحكموا بٱلعدل [النساء:58].

لقد ابتلي الاسلام بمن يفتري عليه نوعياتا من الافتراءات، و يكذب عليه نوعياتا من الكذب، لقد اتهم المغرضون الاسلام بهذا العصر بالارهاب و العدوان و الظلم و التخريب، و لكن الاسلام بتعاليمه السمحة، و سمو تشريعاته، و كمال احكامه الرحيمة يحارب و يندد و يمنع الظلم و البغي و العدوان و الافساد بالارض و الارهاب الذي يستهدف البريئين من الشيوخ و النساء و الاطفال و النفوس التي لا ذنب لها من المسلمين او غير المسلمين، قال الله تعالى: و لا تعتدوا ان ٱلله لا يحب ٱلمعتدين [المائدة:87].

فالاسلام هو الدين الحق الذي يامر بكل خير و صلاح للبشرية، و ينهى عن كل شر و فساد، و ضرر للبشرية.

عباد الله، ان ٱلله و ملٰئكته يصلون على ٱلنبى يٰايها ٱلذين ءامنوا صلوا عليه و سلموا تسليما [الاحزاب:56]، فصلوا و سلموا على سيد الاولين و الاخرين و امام المرسلين، اللهم صل على محمد و على ال محمد كما صليت على ابراهيم و على ال ابراهيم انك حميد مجيد، و بارك على محمد و على ال محمد كما باركت على ابراهيم و على ال ابراهيم انك حميد مجيد، و سلم تسليم عديدا. اللهم و ارض عن الصحابة اجمعين و عن الخلفاء الراشدين الامة المهديين ابي بكر و عمر و عثمان و على و عن سائر اصحاب نبيك اجمعين و عن التابعين و من تبعهم باحسان الى يوم الدين، اللهم و ارض عنا برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم اعز الاسلام و المسلمين، اللهم اعز الاسلام و المسلمين، اللهم اعز الاسلام و المسلمين، و اذل الشرك و المشركين، اللهم احفظ الاسلام و اهله بكل مكان، اللهم احفظ الاسلام و اهله بكل مكان، اللهم احفظ الاسلام و اهله بكل مكان. اللهم اعز الاسلام و اهله بكل و مكان، اللهم اعز الاسلام و اهله بكل و مكان، اللهم اعز الاسلام و اهله بكل و مكان، يا رب العالمين. اللهم نور على اهل القبور من المسلمين قبورهم، و اغفر للاحياء و يسر لهم امورهم، برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين، و نفس كرب المكروبين من المسلمين، و اقض الدين عن المدنين، و اشف مرضانا و مرضى المسلمين، اللهم و اشف مرضانا و مرضى المسلمين، اللهم و اشف مرضانا و مرضى المسلمين، برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم احفظ بلادنا من كل سوء و شر و مكروه يا رب العالمين، و احفظ بلاد المسلمين انك على كل شيء قدير. اللهم و احفظ مقدسات المسلمين يا قوي يا متين. ربنا اغفر لنا ذنوبنا و اسرافنا بامرنا و ثبت اقدامنا و انصرنا على القوم الكافرين، برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم اقوى عاقبتنا بالامور كلها و اجرنا من خزي الدنيا و عذاب الاخرة. اللهم احفظ و وفق امامنا لما تحب و ترضى، اللهم و اجعل عمله برضاك و هداك يا رب العالمين. اللهم اجعله من الهداة المهتدين، اللهم اعنه على امور الدنيا و الدين، و وفق بطانته لما به الخير للاسلام و المسلمين يا رب العالمين. اللهم و فق نائبيه لما به عز الاسلام و صلاح المسلمين يا رب العالمين، و وفق اخوانه لما به الخير للمسلمين، انك على كل شيء قدير. اللهم و اجعل و لاة المسلمين عملهم خيرا لشعوبهم و اوطانهم، يا رب العالمين. اللهم اغفر لنا ذنوبنا انك انت الغفور الرحيم. اللهم اغفر لنا ما قدمنا و ما اخرنا و ما اسررنا و ما اعلنا، و ما انت اعلم فيه منا، انت المقدم و انت المؤخر و انت على كل شيء قدير.

عباد الله: ان الله يامر بالعدل و الاحسان و ايتاء ذي القربى و ينهى عن الفحشاء و المنكر و البغي يعظكم لعلكم تذكرون و اوفوا بعهد الله اذا عاهدتم و لا تنقضوا الايمان بعد توكيدها و ربما جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون . [النحل:90 ، 91]
واذكروا الله العظيم الجليل يذكركم و اشكروه على نعمه يزدكم، و لذكر الله اكبر، و الله يعلم ما تصنعون.

  • خطب دينيه صوت وصوره
  • الصلاه جماعه بل وة
  • عين حقيقة أمرأن عربي افيهم فسوق عين صورهن video
  • صور حكم واقدار دينيه
  • صور جميلة جدا دينية متواضعة
  • خظب دينيه
  • خطبه مكتوبه عن قصر عمر بن الخطاب في الجنة
  • خطبه قصيرة عن المسلم من سلم المسلمون
  • خطبة الجمعة الهذا اليوم الشيخ محمد العريفى
  • احسن حكمة إسلامية قصيرة

8٬481 views