ذوقيات اسلامية

بالصور ذوقيات اسلامية 20151130521

الذوقيات في الاسلام

ذوقيات اجتماعيه
من الذوقيات الاجتماعيه الا يتكلم اثنان مع بعضهما بصوت منخفض و ثالثهما و اقف بقربهما لكى لا يشعر هذا الشخص بالاحراج او الدونيه .

.
” نهي رسول الله صلى الله عليه و سلم ان يتناجي اثنان دون الثالث اذا لم يكن معهم غيرهم ” رواه احمد
كم مره تعرضنا لمثل الموقف السابق



بالتاكيد تعرضنا كثييييرا لمثل هذا الموقف …
اترون موقف الاسلام الرائع من هذا الامر

من الذوقيات الاجتماعيه اللطيفه التى دعا اليها الاسلام طيب الكلام و طلاقه الوجه عند اللقاء
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ” لا تحقرن من المعروف شيئا و لو ان تلقي اخاك بوجه طليق ” رواه مسلم عن ابى ذر قال
قال لى النبى صلى الله عليه و سلم لا تحقرن من المعروف شيئا و لو ان تلقي اخاك بوجه طلق رواه مسلم

من الذوق ان نتكلم بصوت و اضح مفهوم لا ان نتكلم بصوت لا يسمعه احد غيرنا



و نتعجب من طلب الاعاده


عن عائشه رضى الله عنها قالت ” كان كلام رسول الله كلاما فصلا يفهمه كل من يسمعه ” رواه ابو داوود
من الذوقيات الرائعه التى نفتقد اليها في زمننا اصغاء الجليس لحديث جليسه طبعا اذا لم يكن الحديث بحرام
عن جرير بن عبدالله رضى الله عنه قال قال لى رسول الله صلى الله عليه و سلم في حجه الوداع ” استنصت الناس ” اي مرهم بالانصات متفق عليه

ذوقيات الطريق

من اداب و ذوقيات الطريق مساعده من ثقل عليه حمله في نقل هذا الحمل و عدم رمى القمامه في الطريق
وان نسرع الى اماطه ما رمى من اوساخ تؤذى العين من منظرها او تؤذى احد الماره كقشره الموز مثلا


فيقول الرسول صلى الله عليه و سلم
” و يعين الرجل على دابته فيحمل عليها او يرفع عليها متاعه صدقه و الكلمه الطيبه صدقه و يميط الاذي عن الطريق صدقه ” رواه البخاري
وقال ايضا صلى الله عليه و سلم
” الايمان بضع و سبعون بابا ادناها اماطه الاذي عن الطريق ” رواه الترمذي

اى ان الاسلام جعل ذوق المحافظه على نظافه الطريق جزءا من الايمان فتخيلوا عظمه هذا الدين

و من ذوقيات الطريق عدم الجلوس في الطرقات لانها بالفعل عاده الجلوس في الطرقات عاده سيئة
توحى بان الجالسين انما جلسوا لينظروا و يراقبوا الاتى و الذاهب



و كانهم لا شغل لهم و لا شاغل


يقول الرسول صلى الله عليه و سلم
” اياكم و الجلوس بالطرقات فقالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها فقال اذ ابيتم الا
المجلس فاعطوا الطريق حقه قالوا: و ما حق الطريق يا رسول الله



قال: غض البصر و كف الاذي و رد السلام و الامر بالمعروف و النهى عن المنكر ” رواه البخاري

الحمد لله على نعمه الاسلام …
والله لو بلغت حلقات هذه السلسله مئه حلقه لما و فيتها حقها …

.

== فن الذوقيات و الاتيكيت ==
قد نتسائل عن اهميه هذا الموضوع و قد يتبادر الى الذهن ان الذوقيات هى اشياء مكمله و ليست مهمة.
ولكن .

.
الم يصادفك شخص تشعر انه على خلق رفيع و ذوق راقى و تعجب بشخصيته و تري انه متميز و محبوب؟
الم يصادفك شخص غليظ و لا يعير اهتماما لشعور الاخرين حتى و لو لم تري منه ما يذكر من غلط و اضح؟
هناك اسباب تبعد الناس عن الذوق السليم منها:

1 غياب القدوة.
2 غياب التربية.
3 سلبيه المؤسسات الفاعله في المجتمع:
مثل بعض المطارات التى تدعو الى قضاء الحاجه و اقفا و بعض الفضائيات التى تهون من تداول الكلمات النابيه و غيرها.
4 عدم تهذيب الطبائع:
لكل شخص طبيه معينه فالاعرابى غير القروى غير البحرى غير المدنى و منها اختلاف الاجواء فاهل البلاد الحاره غير اهل البلاد البارده و منها اختلاف اكلى الاطعمه فاكلوا اللحوم غير اكلى الاسماك غير اكلى الخنزير و منها اختلاف المهن فطبائع السماك غير طبائع النجار غير طبائع الحجام و منها اختلاف الاعراف لذا قال الرسول صلى الله عليه و سلم: تخيروا لنطفكم.. رواه ابن ما جة.
الاسس
التربيه الذوقيه في التعاليم الاسلاميه اصيله غير متكلفه و لاطارئة
ومن اهم هذه الاسس:
1 الامر بحسن الخلق: و كتب السنه فيها الكثير من الاوامر بحسن الخلق و التحبيب فيه.

2 النهى عن سوء الخلق:
وانه من علامات نقص الايمان بل جاء في غير موضع ان صاحبه في النار كما في قوله صلى الله عليه و سلم لما قيل له: يارسول الله ان فلانه يذكر من كثره صلاتها و صيامها و صدقتها غير انها تؤذى جيرانها بلسانها قال هى في النار).

عن ابى هريره قال قال رجل يا رسول الله ان فلانه يذكر من كثره صلاتها و صيامها و صدقتها غير انها تؤذى جيرانها بلسانها قال هى في النار قال يا رسول الله فان فلانه يذكر من قله صيامها و صدقتها وصلاتها و انها تصدق بالاثوار من الاقط و لا تؤذى جيرانها بلسانها قال هى في الجنة)مسند احمد.

الاثوار جمع ثور ، و هى قطعه من الاقط و هو لبن جامد مستحجر.

الاثوار جمع ثور و هو القطعه من اللبن المجفف.
– 3التحذير من الاذى:
حرم الاسلام الاذي بانواعه ليس للبشر فقط بل للحيوانات ايضا.
4اقرار الاعراف الحميدة.

5 تميز الشخصيه المسلمة:
وذلك ان المؤمن ليس بالامعه و لا التابع بل هو المتبوع و لذلك حرم الاسلام التشبه باليهود و النصاري و المجوس و غيرهم.
ذوقيات المظهر العام
الرائحه الزكية: 1وما ادراك ما لرائحه الزكية.
لابد من ازاله الروائح المنفره فعن عائشه رضى الله عنها انها قالت كان الناس يسكنون العاليه فيحضرون الجمعه و بهم و سخ فاذا اصابهم الروح سطعت ارواحهم فيتاذي بها الناس فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه و سلم فقال اولا يغتسلون)
2 الفطرة: ن ابى هريرةعن النبى صلى الله عليه و سلم قال الفطره خمس او خمس من الفطره الختان و الاستحداد و تقليم الاظفار و نتف الابط و قص الشارب)صحيح مسلم.عن عائشه قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم عشر من الفطره قص الشارب و اعفاء اللحيه و السواك و استنشاق الماء و قص الاظفار و غسل البراجم و نتف الابط و حلق العانه و انتقاص الماء قال زكرياء قال مصعب و نسيت العاشره الا ان تكون المضمضة
زاد قتيبه قال و كيع انتقاص الماء يعنى الاستنجاء و حدثناه ابو كريب اخبرنا ابن ابى زائده عن ابيه عن مصعب بن شيبه في هذا الاسناد مثله غير انه قال قال ابوه و نسيت العاشرة رواه مسلم.
البراجم جمع برجمه و هو عقد الاصابع و مفاصلها كلها.
انتقاص الماء يعنى الاستنجاء.
طول الاظفار مدعاه لتجمع الوسخ تحتها و مظنه الايذاء و مخالفه للفطرة.

3اللحية: من جمال الرجوله و حسن الطلعه و هيبه المنظر اعفاء اللحية.
4 الثياب الطاهرة:
حال الثوب يدل على صاحبه .


عن عوف بن ما لك قال اتيت النبى صلى الله عليه و سلم في ثوب فقال: الك ما ل, قال نعم, قال من اي المال, قال قد اتانى من الابل و الغنم و الخيل و الرقيق ,

قال فاذا اتاك الله ما لا فلير اثر نعمه الله عليك و كرامته رواه ابوداود
وقال عمر رضى الله عنه مروءه الرجل نقاء ثوبه
5 ثياب المهنة:
من الذوق عدم مخالطه الناس بثياب المهنه لما يكون عليها في الغالب من قذر و رائحه غير مستساغة.
6 ثياب النوم:
خروج البعض بثياب النوم مؤشر على عدم التقدير للموقف العام فكيف اذا كان في صلاه الجمعه او استقبال الضيوف

!
7 النعل الحسنة:
والبعد عما يخدش الرجوله من رسومات او الوان غير لائقة.
8 الجيب:
من حسن المظهر ان يرتب المرء ما في جيبه لا ان يجعله منتفخا بصوره غير لائقة.
9 الحقيبة:
البعض تجده يحمل اوراقه او حاجياته بطريقه مزعجه و فوضويه و قد تسقط مرات كثيره منه .


الحقيبه المناسبه في لونها و تصميمها تزيد من جمال الهيئه و تعطى انطباع بالوقار
• من اهم اسباب الحال التى وصلت اليها البشريه من سوء الخلق و انعدام الذوق ما يلي:
– غياب التربيه الاسلامية.
– غياب القدوه الحسنه للابناء من قبل الاهل.
– سلبيه المؤسسات المجتمعيه الفاعله و التى لاتشجع على الخلق الحسن بقدر تشجيعها على الامور الخاطئة.
– عدم تهذيب الطبائع.
• اسس شرعيه تعمل على تعميق الحس الذوقى للفرد:
– الامر بالخلق الحسن و النهى عن السيئ.
– التحذير من الاذى.
– اقرار الاعراف الحميدة.
– تميز الشخصيه المسلمة.
———————————————– — — –
ذوقيات المظهر العام للمسلم:ومن ذلك
– الرائحه الزكية.
– رؤوس الشياطين: فلا يترك شعره بمظهر فهو مدعو الى اكرامه.
– الفطرة: قال رسولنا:”الفطره خمس ،او خمس من الفطرة:الختان و الاستحداد و تقليم الاظفار و نتف الابط و قص الشارب”.
– اللحية:قوله: “انهكوا الشوارب و اعفوا اللحى”،فمن حسن طلعه الرجل اعفاءه للحيته .


– تسريحه المارينز:عن ابن عمر رضى الله عنهما ان النبي:طنهي عن القزع “وهو شبيه بتسريحه المارينز.
– الثياب الطاهره و و عدم لبس ثياب النوم او المهنه عند مخالطه الناس.

– تغطيه الراس الا اذا كان مخالفا للعرف.
– ترتيب الجيب و عدم جعله منتفخا.
– الانتباه الى وضعيه ملبسه و ضروره التاكد من ترتيبه لها.
– استخدام الحقيبه اذا كان يحمل اوراق كثيره بدلا من حملها بطريقه فوضويه .


ذوقيات الالتقاء:
– البشاشه .


– من جاءك في سر اليه:اذا خطا نحوك فخطو نحوه و لا تقف حتى يصل اليك لان ذلك من الغرور.
– لا يدفعنك سوء من تلقي الى عدم البشاشه في و جهه فلعلك بالبشاشه تصلحه.
– افشاء السلام فهو مما يزيد الود ، و من قواعده ان يسلم الراكب على الماشي، و الماشى على القاعد و القليل على الكثير و الصغير على الكبير.
– المصافحه و لكن من دون شد و ضغط و نفض المؤدى الى الازعاج ،ولا ينزع يده حتى يكون الاخر من ينزع.
– العناق بعد الشوق.
– المناداه باحب الاسماء.
– السؤال عن الحال عند اللقاء و لكن من دون اطاله و اكثار.
ذوقيات الحديث:
– لا تزكوا انفسكم فمما يستهجن ان يمدح المتحدث نفسه و يذكر انجازاته.
– تعميم النظر: و توزيعه عند الحديث الى الجماعه حتى لا يشعر البعض بالاهتمام الكامل و الاخر بالاهمال.
– و اغضض من صوتك: يجب عدم رفع الصوت و التكلف في ذلك اذا لم تدعو اليه حاجة.
– الاهتمام برائحه الفم طيبة.
– عدم احتكار الحديث عن الاخرين .


– الحذر من الانبساط في التجشؤ و عليه رفع و جهه عاليا او ازاحته جانبا في التجشؤ.
– الابتعاد عن كثره القاء الاسئلة.
– التقليل من حركه الايدى اثناء الحديث.
– اختيار ما يلائم من المواضيع للفئه المخاطبة.
– كلنا ذو خطا فاقبل تصحيح خطا و قعت فيه اذا نبهك احد اليه.
– عدم اطاله الجدال لانه مدعاه للاستخفاف بك و استغضابك.
– عدم الاشاره الى الجلوس اثناء الحديث حتى لا يظن انه المقصود.
– لايدعك حسن استماع الناس اليك الى انبساطك و استرسالك في الحديث لانه مدعاه للاستثقال.
– من غير المناسب تكلف المتحدث لهجه غير لهجته الاصليه .


– احذر الكلمات المستهجنه و السوقيه البذيئه في حديثك.
– اجعل نبرات صوتك منسجمه مع حديثك.
– عدم اكثار الكلام .


– عدم المداخله اذا روى ما قد سمعته من قبل،”قال ابن الجوزي: و اذا روي المحدث حديثا قد عرفه السامع فلا ينبغى ان يداخله فيه”.
– من الذوق التانى في الحديث .


– الصمت في مواقف كثيره خير من الكلام .


– تجنب السجع في الحديث الا ما كان نادرا و قليلا.
– الابتعاد عن الاسئله العجيبه او التى تدل على بلاده في الكلام.
– الابتعاد عن صياغه الاسئله بطريقه اتهام و سوء ظن.
ذوقيات المجامله الشرعية:
ان المجامله اللطيفه تضفى على الحيله جو محبه و انس بشرط تجنب التملق و النفاق و من ذلك:
– قولك مرحبا.
– القول لمن بلغك سلاما”عليك و على فلان السلام”
– ان تودع من يفارقك.
– تشميت العاطس.
– الشكر على الخدمة.
– التهنئه في الافراح .


– اضافه ادعيه في الكلام ك لله درك،حفظك الله، لا عدمناك.
– القول اللطيف اذا عاد مريضا.
*ذوقيات الاستئذان و الزيارة:
– الا يرسل المستاذن نظره الى داخل البيت .


– الا يبقي في الاستئذان طويلا يطرق الباب ساعه او يضغط على الجرس عده مرات.
– الا يقف المستاذن مستقبلا الباب لئلا يري اسرار البيت و عوراته.
– ان يكون الطرق على الباب معقولا.
– اذا سئل عن هويته يبين بما يزيل الغموض فلا يرد ب “انا”مثلا.
– الاستئذان اذا اراد الدخول على محارمه.
– ان يقدم المستاذن السلام قبل اي شئ يقوله.
– الا يرد على الاتصالات الوارده على رب البيت من غير طلب الاخير من ذلك.
– حبذا لو يحمل الزائر معه هديه لمن يزور”تهادوا تحابوا”.
– غض بصرك فلا تتفقد البيت تفقد الفاحص او ان تفتح المغلق.
– يكره الاتكاء الذى يخرج به عن مستوي الجلوس الا مع العذر.
– لا تجلس بين اثنين بغير اذنهما.
– اذا تكشف لك بغير عمد عورات البيت او مشاكله فاستر و لا تنشر.
– لا يدعك ارتياح اهل البيت الى طول المكث .


– اذا زرت مريضا فارفع من معنوياته .


– من الذوق اختيار الوقت المناسب للزيارة.
– اذا كانت الزياره في مرافق عامه فعلي الزائر مراعاه القوانين الخاصه بالمرفق.
ذوقيات المعايشه و المخالطه و المجالسة:
– ان يحمد الله ان عافاه مما ابتلى به غيره.
– ان يكظم قدر المستطاع عند التثاؤب.
– ان يحاول خفض صوته عند العطاس.
– مما يخدش بالحس الاسلامى في ضمائر المسلمين ان يخبر بما فعل من معاصى في الماضي.
– مما نهى عنه ان تصف المراه امراه اخري امام الرجل حتى لكانه يراها.
– مما يتافى الذوق السليم مضغ العلك سائر اليوم و اصدار اصوات منكرة.

– اذا استعرت شيئا فرده احسن مما كان .


– كراهيه النظر في كتاب الرجل الا باذنه.
– خلع النعلين بعيدا عن الناس و عدم حملهما بحيث يواجها انظار الناس.
– من غير اللائق محادثه انسان و هو في دوره المياه.
-الجلسه المحترمه دليل على احترام الموقف و تقدير اهميته و حسن التعامل مع جلاسه.
– من ذوقيات المخالطه تلطيف الكلام ببعض اللفظات ك: رعاك الله ،اذا سمحت، عذرا ، شكرا، تفضل….
– قد يتصرف البعض بما يدعوا للضحك عليه و هنا من الادب ضبط النفس.
ذوقيات المهاتفة:
– تاكد من صحه الرقم حتى لا تعرض نفسك للاتهام او ان تزعج الناس.
– اذا ازعجك احد فاضبط رده الفعل و لا تسترسل في الشتائم لكل متصل فقد يكون من الاصدقاء او المعارف.
– ابدا بالسلام اذا هاتفت احدا و اذا سلم رد السلام.
– اذا اتصلت فعرف بنفسك انت لا ان تطلب من من رد ذلك.
– تلطف و ترفق بمن تتصل به و بمن رد عليك و لا تعنف.
– قد يرفع البعض صوته عند المهاتفه و لا مبرر لذلك ، فقد يزعج او يكشف اسرارا.
– لا تكثر من الاتصال بالاخرين بما يزعجهم او يؤدى الى الضيق منك.
– عند استعمال الهاتف العمومى في الطرقات فعليك مراعاه من ينتظر الهاتف بعدك فلا تطل.
– اذا اعرت هاتفك الجوال فلا تنظر في ارقام المتصل فان ذلك تجسس نهيت عنه.
– اذا احسست بان من معك يحدث اهله في خصوصيات فانسحب من الموقف بحكمه و حسن تصرف.
– اختر لهاتفك الجوال صوتا و نغمه تليق بقدرك.
– اذا كان لهاتفك مكبر صوت دون رفع السماعه فلا تستخدمه في كل المواقف.
– لا بد من مراعاه المواقف الجاده فلا يليق جعل الهواتف مفتوحه في المساجد او الاجتماعات او المقابر و غيرها..
انزال الناس منازلهم:
1 انزال الوالدين منازلهم: و احترامهم و تقديرهم و خفض جناح الذل لهما.
2 انزال العلماء منازلهم اكرامهم و حسن التعامل و التخاطب معهم .


3 انزال كبار السن منازلهم: تقديرهم في الكلام،وتقديمهم في الامور و مخاطبتهم بترفق.

ذوقيات المناسبات:
– لا يجوز للمسلم و هو في مناسبه ما ثم لا يراعى حق هذه المناسبه ك يوم الجمعه بما فيه من غسل و سواك و طيب، و العيد و ما فيه من لبس الجديد و التطيب،والاعراس ، و مقابلات الناس من تحسين للمظهر.
ذوقيات الموائد:
– من غير اللائق الاكل من و سط الطعام او من يمين او يسار.
– ليس من المروءه ان يعيب الانسان طعام لا يستسيغه او يجهله او لا يتقبل رائحته او مظهره.
– لا تسال صاحبك عن شئ و هو يمضغ الطعام و انما انتظره حتى ينتهى ، و لا يتكلم اثناء الطعام عما يحزن او ما يضحك.
– عدم النظر الى الاكلين.
– اذا دعيت الى ما ئده فات في و الوقت المحدد فلا تبكر و لاغ تاخر.
– لا مصافحه على الطعام.
– اذا دعيت الى ما ئده و تعذر ذهابك اليها فاعتذر الى المضيف قبل فتره كافية.
– يجب حسن مناداه الخادم او الجرسون و التعامل معه.
– اذا دعوت قوما الى مطعم فحاول هدك لا يعلم القوم قيمه الفاتوره كى لا يحسوا بالاحراج اذا كانت باهضة.
ذوقيات الاسواق و الطريق:
– القاء السلام على من تلقي من الناس.
– ان يكون المشترى سمحا رفيقا رحيما.
– من غير اللائق تعييب بضاعه البائع و الاستخفاف بها ،فاشتر او انصرف.
– التواعد للالتقاء في محلات و هذا مخدش و مزعج.
– من غير اللائق اتخاذ الطرقات مجالس.
– من غير اللائق الذهاب الى المحلات قبل اغلاقها بقليل فيسبب ذلك ازعاج الى صاحب المحل.
ذوقيات المراسلة:
– الرد على الرسالة.
– استخدام اللون المناسب كالاسود او الازرق في كتابه الرسالة.
– اختيار الاوراق المناسبه لكتابه الرسالة.
– استخدام خط مقبول.
– الالتزام بالقواعد الاملائية.
– الالتزام بالقواعد النحوية.
– الكتابه بتان.
– الترقيم .


– البدء بالبسملة.
– البدء بالمرسل اليه.
ذوقيات الاعراف:
– لكل قوم عادات و تقاليد و اعراف يحبونها ، فالافضل مراعاه الفرد لاعراف من يزورهم.
منقول
{وضرب الله مثلا قريه كانت امنه مطمئنه ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع و الخوف بما كانوا يصنعون النحل112{واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمه اذا فريق منهم بربهم يشركون الروم33{الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا و بال امرهم و لهم عذاب اليم التغابن5{فذاقت و بال امرها و كان عاقبه امرها خسرا الطلاق9{كل نفس ذائقه الموت و نبلوكم بالشر و الخير فتنه و الينا ترجعون الانبياء35{كل نفس ذائقه الموت ثم الينا ترجعون العنكبوت57
عن العباس بن عبدالمطلب
انه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ذاق طعم الايمان من رضى بالله ربا و بالاسلام دينا و بمحمد رسولا رواه مسلم.
عن العباس بن عبدالمطلب انه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ذاق طعم الايمان من رضى بالله ربا و بالاسلام دينا و بمحمد نبيا
قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح.
ان انس بن ما لك اخبره ، ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ثلاث من كن فيه فقد ذاق طعم الايمان من كان لا شيء احب اليه من الله ، و من كان ان يحرق بالنار احب اليه من ان يرتد عن دينه ، و من كان يحب لله و يبغض لله.

المعجم الكبيرللطبرانى قال ابن العربى في الفتوحات حدثنا محمد بن يزيد قال سمعت ذا النون يقول خرجت حاجا الى بيت الله الحرام فبينا انا اطوف اذ انا بشخص متعلق باستار الكعبه و اذا هو يبكى و يقول في بكائه كتمت بلائى من غيرك و بحت بسرى اليك و اشتغلت بك عمن سواك عجبت لمن عرفك كيف يسلو عنك و لمن ذاق حبك كيف يصبر عنك ثم انشا يقول
ذوقتنى طعم الوصال فزدتنى … شوقا اليك مخامر الاحشاء
عن ابى هريره قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الايمان بضع و سبعون او بضع و ستون شعبه فافضلها قول لا اله الا الله و ادناها اماطه الاذي عن الطريق و الحياء شعبه من الايمان)رواه البخارى و مسلم

  • ذوقيات اسلاميه
656 views

ذوقيات اسلامية