سياحة دينية

آخر تحديث ب19 يناير 2020 السبت 6:23 مساء بواسطة سعاد حمزة


السياحة الدينية من اقدم نوعيات السياحة و الهدف منها هو القيام بشعائر اسلامية كما هو الحال عند المسلمين من حج و عمرة او زيارة مراقد الانبياء و الاولياء و الصالحين، ايضا الترويح و التوسعة على افراد الاسرة كما و رد بتعاليم الاسلام.

وفي الشق الاسلامي من السياحة الدينية، فقد دعت الكثير من الشخصيات الاسلامية الى ضرورة تطوير برامج سياحية بمقاييس دينية، ففي ذلك الصدد اشار الحبيب على الجفري الى الاشكاليات التي تواجهها السياحة الاسلامية اليوم، حيث ان تصرفات الشعوب و الحكومات لا تنطلق من دراسات معمقة فيما يخص ذلك المقال الذي و صفه بالبالغ الاهمية، داعيا بذات الوقت الى تجذير الصلة بين الخطاب الاسلامي و واقع السياحة، كما اشار صفوت حجازي الى ان الدين الاسلامي به العديد من السعة و الفسحة و المحبة، لذلك فانه اعتبر قضية السياحة الاسلامية ذات اهمية[

من اكثر مدن العالم للسياحة يوجد بمصر سياحة اسلامية كبار منها:

  • جامع عمرو بن العاص: يقع جامع عمرو بن العاص بالفسطاط بحي مصر القديمة، و هو اول جامع بني بمصر بعد ان فتحها عمرو بن العاص سنة 20 للهجرة الموافق سنة 641 ميلاديا. بني ذلك الجامع سنة 21 هجريا الموافق 641 ميلاديا و كان عند انشائه مركزا للحكم و نواة للدعوة للدين الاسلامي بمصر، و من بعدها بنيت حوله مدينة الفسطاط التي هي اول عواصم مصر الاسلامية، و لقد كان الموقع الذي اختاره عمرو بن العاص لبناء ذلك الجامع بذلك الوقت يطل على النيل كما كان يشرف على حصن بابليون الذي يقع بجواره، و لان ذلك الجامع هو اول الجوامع التي بنيت بمصر فقد عرف بعدة اسماء منها الجامع العتيق و تاج الجوامع.
  • جامع الازهر: الجامع الازهر هو اشهر مسجد و منارة للعلوم و الفكر الاسلامي منذ انشائه قبل اكثر من الف عام حتى اليوم..وهو اهم المعالم الاسلامية بمدينة القاهرة و بمصر كله فعندما قدم القائد جوهر الصقلي الكاتب الى مصر عام358 ه / 969م من قبل الخليفة الفاطمي المعز لدين الله الفاطمي لفتحها تم له هذا لينهي بذلك عصر الدولة الطولونية و يبدا عصر الدولة الفاطمية، و اذا كان جامع عمرو بن العاص هو اول جامع بني بمصر الاسلامية فان الجامع الازهر هو رابع الجوامع التي بنيت فيها و اول جامع بني بمدينة القاهرة. شرع جوهر الصقلي ببناء ذلك الجامع مع القصور الفاطمية بمدينة القاهرة ليصلي به الخليفة و ليصبح مكانا للدعوة فبدا البناء فيه سنة 359 ه / 970م و اقيمت اول صلاة جمعة فيه سنة 361 ه / 973م و عرف بجامع القاهرة.
  • جامع محمد علي: بقلعة الجبل بالقاهرة و هو اكثر معالم القلعة شهرة حتى ان العديدين يعتقدون ان قلعة صلاح الدين الايوبي هي قلعة محمد على باشا لشهرة ذلك الجامع بها، كما يسمي كذلك جامع المرمر و هو نوع من نوعيات الرخام النادر الذي كسي به.

ذكرت المصادر و المراجع المختلفة انه ما ان اتم محمد على باشا اصلاح قلعة صلاح الدين الايوبي و فرغ من بناء قصورة و دوواينه و عموم المدارس راى ان يبني جامعا كبيرا بالقلعة لاداء الفرائض و ليصبح فيه مدفنه. و بدا بانشاء الجامع سنة1246 ه / 1830م و استمر العمل حتى و فاة محمد على باشا سنة 1265 ه / 1848م و دفن بالمقبرة التي اعدها لنفسه بداخل الجامع. يمتاز جامع محمد على باشا بعدة متميزات معمارية و فنية جعلته متفردا، فمئذنتيه شاهقتين اذ يبلغ ارتفاعها حوالي 84 مترا فاذا اضفنا اليها ارتفاع القلعة المشيد عليها الجامع الذي يبلغ حوالي 80 مترا يصل ارتفاع المئذنتين الى حوالي 164 مترا عن مستوى البحر، كما ان عدد المشكاوات التي توجد بهذا الجامع هو 365 مشكاة بعدد ايام السنة لوحظ انها تعزف الحانا موسيقية بحالة الهدوء، كما تميز الجامع بظاهرة صدي الصوت الظاهر عند ارتفاع الاصوات داخل بيت =الصلاة. اما المقصورة التي دفن فيها محمد على باشا فانها تقع بالركن الجنوبي الغربي للجامع و هي عبارة عن مقصورة نحاسية مذهبة جمعت بين الزخارف العربية و التركية و المصرية يتوسطها تركيبة رخامية فيها قبر محمد على باشا.

  • جامع الناصر محمد بن قلاوون: بنى ذلك الجامع منذ نحو 700 عام و يقع و سط القلعة تقريبا و كان يشغل قديما الزاوية الجنوبية الشرقية من الساحة او الرحبة التي كانت تعرف باسم “الرحبة الحمراء” بمواجهة باب القلعة و كان يقابله الايوان الناصري الكبير بالزاوية الشمالية الغربية، و ظل ذلك المسجد هو المسجد الجامع للقلعة حتى اقام محمد على باشا جامعة بمقابله. و ربما شيده الملك الناصر محمد بن قلاوون بسنة 718 ه / 1318م.
  • قلعة صلاح الدين الايوبي: قلعة صلاح الدين الايوبى و المعروفة باسم قلعة الجبل احدى اهم معالم القاهرة الاسلامية و تقع بحي “القلعة” و ربما اقيمت على احدى الربى المنفصلة عن جبل المقطم على مشارف مدينة القاهرة، و تعتبر من افخم القلاع الحربية التي شيدت بالعصور الوسطى، فموقعها استراتيجي من الدرجة الاولى بما يوفره ذلك الموقع من اهمية دفاعية لانه يسيطر على مدينتي القاهرة و الفسطاط، كما انه يشكل حاجزا طبيعيا مرتفعا بين المدينتين. و ربما اسس صلاح الدين هذي القلعة على ربوة من جبل المقطم، و اكمل بناءها اخوه الملك العادل عام 1208م، بهدف تامين القاهرة ضد الغزوات المحتملة.

وقد و فق صلاح الدين تماما باختيار مكان القلعة، اذ انها بوضعها المرتفع حققت الاشراف على القاهرة اشرافا تاما، لدرجة ان حاميتها كانت تستطيع القيام بعمليتين حربيتين بوقت واحد، هما احكام الجبهة الداخلية و قطع دابر من يظهر منها عن طاعة السلطان، و مقاومة اي محاولات خارجية للاستيلاء على القاهرة. يعتبر السور الذي اقامه صلاح الدين حول القاهرة للدفاع عنها ضد اي اعتداء خارجي، من المنشات الحربية المهمة التي اكملت دور القلعة بالعصور الوسطى، و هو السور الذي تم اكتشافه مؤخرا، فبعد ان تولى صلاح الدين 1171 – 1193م حكم مصر اهتم بعمران المنطقة الواقعة خارج القاهرة الفاطمية بين باب زويلة و جامع احمد بن طولون، و قسمها الى خطوط عدة بينها خط الدرب الاحمر الذي لا يزال يعرف بهذا الاسم حتى اليوم. و يتصدر هذي المنطقة جامع الصالح طلائع بن رزيك الذي يعتبر احدث اثر من عصر الفاطميين بمصر.

  • مسجد سيدي ابراهيم الدسوقي: يقع بمدينة دسوق، و فيه ضريح العارف بالله سيدي ابراهيم الدسوقي احدث الاقطاب الاربة الصوفية و اعظمهم. و هو من المساجد العريقة بالعالم الاسلامي حيث يقصده الالاف من الزوار من جميع انحاء مصروالدول العربية و الاسلامية و الاوربية، و يقال انه من اكبر عشرة مساجد بالعالم و يعد ترتيبه السادس عالميا.
  • مسجد سيدي جابر: يقع مسجد سيدي جابر بالحي المسمى باسمه فيما بين محطة الترام و شارع بورسعيد و بمواجهة مستشفي مصطفى كامل العسكري. كان المسجد بالبداية زاوية صغار بنيت بمنتصف القرن السابع الهجري تقريبا..

وبقيت هذي الزاوية على حالتها حتى بني على انقاضها مسجد بنهاية القرن التاسع عشر الميلادي. بعام 1955م ازيل المسجد القديم ليبنى مكانه المسجد الحالي.

  • مسجد سيدي بشر: ينسب مسجد سيدي بشر الى الشيخ بشر بن الحسين بن محمد بن عبيد الله بن الحسين بن بشر الجوهري.

وهو من سلالة ال بشر الذين و فدوا الى الاسكندرية باواخر القرن الخامس الهجري او اوائل القرن السادس الهجري مع من جاء من علماء المغرب و الاندلس بتلك الفترة و اشتهر بين الناس بصلاحه و تقواه و لما توفي عام 528 هجرية

  • مسجد الامام البوصيري: يقع مسجد الامام البوصيري بمدينة الاسكندرية على شاطيء البحر بحي الانفوشي بمنطقة ميدان المساجد و بمواجهة مسجد ابي العباس المرسى و ياخذ نفس الشكل المعماري تقريبا.. و ربما كان المسجد قديما زاوية صغار حتى شيد المسجد الحالي عام 1274 ه / 1858م و يتكون من مربعين منفصلين. يعد البوصيري من تلاميذ ابو العباس المرسى، و اشتهر بالشعر الصوفي بحب الله و مدح الرسول و من قصائده: نهج البردة.
  • مسجد سيدي ابي العباس المرسي: يقع بمنطقة الانفوشي و يمتاز بمنارته الشاهقة الارتفاع و قبابه الاربع.

وقد ظل قبر ابي العباس المرسي قائما عند الميناء الشرقية بالاسكندرية بلا بناء حتى كان عام 706 ه / 1307م فزاره الشيخ زين الدين القطان كبير تجار الاسكندرية و بني عليه ضريحا و قبة و انشا له مسجدا حسنا و جعل له منارة مربعة الشكل و اوقف عليه بعض امواله و اقام له اماما و خطيبا و خدما. ظل المسجد ايضا حتى امر الملك فؤاد الاول بانشاء ميدان فسيح يطلق عليه ميدان المساجد على ان يضم مسجدا كبيرا لابي العباس المرسى و مسجدا للامام البوصيري و الشيخ ياقوت العرش.

  • دير سانت كاترين: يقع دير سانت كاترين St. Catherine’s Monastery بجنوب سيناء بمصر اسفل جبل كاترين اعلى الجبال بمصر، بالقرب من جبل موسى. و يقال عنه انه اقدم دير بالعالم، يعد مزارا سياحيا كبيرا، حيث تقصده افواج سياحية من جميع بقاع العالم، و هو معتزل يديره رهبان من الكنيسة اليونانية الارثوذكسية لا يتكلمون العربية فهم ليسوا مصريين او عربا و لا يتبع الدير بطريركية الاسكندرية، و انما هم من اصول يونانية، على الرغم من ان الوصاية على الدير كانت لفترات طويلة للكنيسة الارثوذكسية الروسية.
  • الكنيسة المعلقة: تقع الكنيسة المعلقة بحي مصر القديمة، بمنطقة القاهرة القبطية الاثرية الهامة، فهي على مقربة منجامع عمرو بن العاص، و معبد بن عزرا اليهودي، و كنيسة القديس مينا بجوار حصن بابليون، و كنيسة الشهيد مرقوريوس ابو سيفين)، و كنائس كثيرة اخرى. و سميت بالمعلقة لانها بنيت على برجين من الابراج القديمة للحصن الروماني حصن بابليون، هذا الذي كان ربما بناه الامبراطور تراجان بالقرن الثاني الميلادي، و تعتبر المعلقة هي اقدم الكنائس التي لا تزال باقية بمصر
  • تعريف السياحة
  • صور دينية تركيا
  • صور سياحة
  • صورة سياحه
  • صورسياحة

1٬217 views