محضرات اسلامية

عيد سلامة 30 نوفمبر 2015 الإثنين 2:39 مساءً

الرسل و الانبياء

هاشم محمدعلى المشهداني

ملخص الخطبة

1 معنى النبوه و الرسالة. 2 مضمون دعوه الرسل: التوحيد. 3 عدد الرسل. 4 مهمات الرسل. 5 اجابات الفكر الغربى عن الاسئله الفطرية. 6 مزيه نبينا عن اخوانة من الانبياء. 7 معجزات الانبياء.

محضرات دينية

الخطبة الاولى

قال تعالى: وان من امه الا خلا فيها نذير [فاطر:24].

لو اوكل الله البشريه الى عقولها لضلت. و لما كان الله سبحانة ارحم بعبيدة من عبيدة بانفسهم اجتبي من البشر رسلا و انبياء يبلغون و حى الله الى الناس و يعطون الصورة العملية للالتزام فهم القدوه و المثل.

فما الرسل و الانبياء و ما هي مهمتهم و ما الفرق بين محمد بن عبدالله و سائر الانبياء و الرسل؟

الرسل جمع رسول و الانبياء جمع نبي، و النبي: هو ذكر من بنى ادم، اوحي الله تعالى الية بامر، فان امر بتبليغة فهو نبى و رسول، وان لم يؤمر بتبليغة فهو نبى غير رسول: و على ذلك فكل رسول هو نبى و ليس كل نبى هو رسول.

وينبغى ان تعلم:

ان الرسل و الانبياء بعثوا بالتوحيد الخالص لله عز و جل قال تعالى: و ما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحى الية انه لا الة الا اني فاعبدون [الانبياء:25].

والانحرافات التي حدثت بعد هذا انما هي من فعل الاتباع من احبار و رهبان سوء بدلوا و حرفوا و غيروا قال تعالى: و قالت اليهود عزير ابن الله و قالت النصاري المسيح ابن الله هذا قولهم بافواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله انا يؤفكون اتخذوا احبارهم و رهبانهم اربابا من دون الله و المسيح ابن مريم و ما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا الة الا هو سبحانة عما يشركون [التوبة:30-31].

وعدد الرسل و الانبياء كما جاء في حديث ابي ذر قلت يا رسول الله اي الانبياء كان اول قال: (ادم قلت: يا رسول الله انبى كان قال: نعم، نبى مكلم، قلت: يا رسول الله كم المرسلون قال: ثلثمائه و خمسه عشر جما غفيرا) و في لفظ: (كم و فاء عدد الانبياء قال: ما ئه الف و اربعه و عشرين الفا، الرسل منهم ثلثمائه و خمسه عشر جما غفيرا))([1]).

والايمان بهم كلا ركن من اركان الايمان و الكفر باحدهم يعتبر كفرا بالجميع.

واولوا العزم من الرسل الذين نوة القران بذكرهم و فضلهم فقال: فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل [الاحقاف:35]. جاء في ايه اخرى= التصريح باسمائهم فقال سبحانه: و اذ اخذنا من النبيين ميثاقهم و منك و من نوح و ابراهيم و موسي و عيسي ابن مريم [الاحزاب:7].

فهم محمد و نوح و ابراهيم و موسي و عيسي عليهم الصلاة و السلام.

واما مهمتهم:

1 تبليغ و حى الله للناس: قال تعالى: ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب و ما كان الله ليطلعكم على الغيب و لكن الله يجتبى من رسلة من يشاء فامنوا بالله و رسلة وان تؤمنوا و تتقوا فلكم اجر عظيم [ال عمران:179].

وعن ابن عباس رضى الله عنهما ان النبى خرج الى البطحاء فصعد الجبل فنادى: (يا صباحاه، فاجتمعت الية قريش فقال ارايتم ان حدثتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اكنتم تصدقوني قالوا: نعم، قال: فانى نذير لكم بين يدى عذاب شديد))([2]).

فتامل بعض العلماء ذلك الموقف حيث صعود النبى اعلى الجبل فهو يري ما امامة و ما خلفة بحكم موضعة في اعلى الجبل و قريش عندما اجتمعت امام الجبل لا يرون ما رواء الجبل بحكم موضعهم انهم امام الجبل فابصارهم لا تنفذ الى ما و رواء الجبل. فلما سالهم رسول الله اهم يصدقون قوله ان اعلمهم ان و راء الجبل عدو قالوا: نعم، فقال فانى رسول الله و ربما اطلعنى ربى على ما هو غيب بالنسبة لكم فكان و قوفة عملية توضيحيه لامر الرسول و الرسالة.

2 الاجابه على الاسئله الثلاث التي ضلت البشريه يوم ان و ضعت لها الاجابات البشريه القاصره الضاله المنحرفة، و هي كيف جئنا و لماذا جئنا و الى اين المصير؟

ا كيف جئنا جاءت نظريه داروين بان مصدر و جودنا انما هي الاميبا الحى و الصدفه و نظريه النشوء و الارتقاء الى قرد ثم الى انسان بعد هذا فاذا كان الاصل اصلا حيوانيا فلماذا البحث عن الفضائل بعد ذلك.

وجاءت اجابه الرسل عن الله ان مصدر الخلق هو الله: و لقد خلقنا الانسان و نعلم ما توسوس به نفسة [ق:16]. وان الامر بدا بخلق ادم عليه السلام.

واسجد الله له الملائكه في حفل عظيم فاى تكريم للانسان من الله سبحانه: و اذ قال ربك للملائكه انا جاعل في الارض خليفه [البقرة:30]. و اذ قلنا للملائكه اسجدوا لادم [البقره 34].

ب و لماذا جئنا جاءت نظريه فرويد ان غايه الوجود انما هو الجنس و كل قيد على الجنس يعتبر قيدا باطلا فلا دين و لا خلق و لا عرف كريم.

وجاءت اجابه الرسل عن الله ان غايه الوجود انما هي العبادة. لله الواحد القهار: و ما خلقت الجن و الانس الا ليعبدون [الذاريات:56].

ج و الى اين المصير؟

جاءت نظريه ما ركس لا الة و الحياة ما دة فلا جنه و لا نار و لا حساب و لا عقاب و انما هي حياة فقط تنتهى بموتك.

جاءت الرسل باجابه عن الله ان المصير الى الله و حدة حيث يجازي المحسن على احسانة و المسيء على اساءته: وان الى ربك المنتهي [النجم:42].

فمن يعمل مثقال ذره خيرا يرة و من يعمل مثقال ذره شرا يرة [الزلزلة:6-8].

اعطاء الصورة العملية التطبيقيه للمنهج: قال تعالى: لقد كان لكم في رسول الله اسوه حسنه [الممتحنة:6]. و عن عائشه رضى الله عنها قالت: (كان خلق نبى الله القران))([3]). و في هذا اعلام ان المنهج المنزل من عند الله عز و جل في طاقة البشر و قدرتهم التعامل معه و الالتزام به و تطبيقة في انفسهم و في و اقع حياتهم. كيف لا و رسل الله و انبياؤة هم من البشر قال تعالى: قل انما اني بشر مثلكم [الكهف:110]. و ما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحى اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون [النحل 43].

وما عندهم من احاسيس و مشاعر و طاقات كلها بشرية: طة ما انزلنا عليكم القران لتشقي [طه:1]. فلعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا [الكهف:6]. يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر [المائدة:41].

وفى غزوه احد شج راسة و كسرت رباعيتة و دخلت حلقتان من حلق المغفر في و جنتية عليه الصلاة و السلام، و منهم من قتل: ففريقا كذبتم و فريقا تقتلون [البقرة:87].

واما الفرق بين رسول الله و سائر الانبياء و الرسل؟

فاعلم ان الانبياء و الرسل كلهم صادقون مرسلون من عند الله عز و جل، و المؤمنون يؤمنون بان الله واحد احد، و يصدقون بجميع الانبياء و الرسل و الكتب المنزله من السماء على عباد الله المرسلين و الانبياء و لا يفرقون بين احد منهم فيؤمنون ببعض و يكفرون ببعض بل الكل عندهم صادقون راشدون وان كان بعضهم ينسخ شريعه بعض باذن الله حتى نسخ الكل بشرع محمد و قال تعالى: كل امن بالله و ملائكتة و رسلة لا نفرق بين احد من رسلة [البقرة:285]. فلا فرق بين رسول الله و الانبياء و المرسلين من قبلة في صدقهم و رسالتهم و بعثهم، و انما الفرق من ثلاثه و جوة هي ادله ختم النبوه و الرساله فلا نبوه بعد رسول الله و لا رسالة.

ا ارسل الانبياء و الرسل الى امم خاصة اما محمد فقد ارسل الى العالمين قال تعالى: و ما ارسلناك الا رحمه للعالمين [الانبياء:107]. فلا نبى او رسول بعده.

ب تعرضت الكتب السابقة الى التحريف و التبديل واما القران فقد تولي الله حفظة بنفسة فقال: اني نحن نزلنا الذكر و اني له لحافظون [الحجر:9] لا حاجة لمجيء كتاب جديد.

ج كانت الكتب السابقة تعالج جوانب محدوده في حياة الناس العملية او الاخلاقيه فقط اما الكتاب الذى جاء به محمد بن عبدالله ففية المعالجه الكاملة لحياة الناس في شتي الجوانب: ما فرطنا في الكتاب من شيء [الانعام:38]. فلا حجه لمن ياتى بمنهج يعالج فيه امرا ربما استكمل بيانة في الاسلام.

وفى الحديث: (ان الرساله و النبوه ربما انقطعت فلا رسول بعدى و لا نبي))([4])، و البشريه مدعوه للايمان به قال تعالى: و من يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه و هو في الاخره من الخاسرين [ال عمران:85].

وللحديث: (لا يسمع بى يهودى و لا نصرانى ثم لا يؤمن بى الا حرم الله عليه الجنة))([5] .

فالانبياء و الرسل جاءوا لهدايه البشريه في اطوارها المختلفة و هذا شبية باساتذه المراحل التعليميه فالكل معلمون و الكل يكمل بعضهم بعضا في تلبيه حاجة العقل البشرى بمراحلة حتى انتهي الامر ببعثه المصطفى الذى جمع الكمالات الانسانيه و المنهج الكامل المحفوظ.

واما الذى ينبغى ان تدركه:

ا ان الرسل و الانبياء المذكورين في كتاب الله خمسه و عشرون نبيا و رسولا علما ان الله تعالى ابتعث 124000 ما ئه و اربعه و عشرين الفا فلماذا اخفيت اسماؤهم؟

قال العلماء:

ا حتى تتربي الامه على الاخلاص فليست العبره بذكر الاسماء و انما بقبول العمل قال تعالى: و جاء من اقصا المدينه رجل يسعي [يس:20]. انهم فتيه امنوا بربهم و زدناهم هدي [الكهف:13]. من هم لا ندري ما هي اسماؤهم؟.

ب عزاء لكل مجاهد مجهول يمضى لا يلتفت له الناس بل ربما يتعرض للعنت و الاضطهاد و القتل فلة في رسل الله و انبيائة عزاء.

ج توجية للهمم الى الاقتداء بالاعمال لا التنقيب عن الاسماء و المسميات التي لا طائل تحتها و لا نفع، و لو علم الله في الامر خيرا لاخبرنا به.

ان الله يؤيد رسلة بالمعجزات: و هي الامر الخارق للعاده الذى يجرية الله سبحانة على يدى نبى مرسل ليقيم الدليل القاطع على صدق نبوتة فهذا ابراهيم الخليل كانت معجزتة بان كانت النار بردا و سلاما عليه: قالوا حرقوة و انصروا الهتكم ان كنتم فاعلين قلنا يا نار كوني بردا و سلاما على ابراهيم [الانبياء:68-69].

وهذا عيسي عليه السلام و ربما شاع في زمنة الطب فكانت معجزتة في الابراء و الشفاء بامر الله بل و احياء الموتي باذن الله: و ابرئ الاكمة و الابرص و احيى الموتي باذن الله [ال عمران:49].

وهذا موسي عليه السلام و ربما شاع في زمنة السحر فكانت ايه العصا معجزه له في انقلابها الى حيه تسعى: فالقاها فاذا هي حيه تسعي [طه:20]. و المتامل في معجزات الانبياء و الرسل انها كانت حسيه و قتيه لا يعلم بها الا من راها و عاصرها.

واما معجزه المصطفى فكانت عقليه دائمه و هي القران العظيم و ما فيه من اعجاز في اللغه و الاحكام و الحقائق العلميه و التاريخيه و النفسيه و الجغرافيه و الحسابيه و غير هذا كثير فلا تنقضى عجائبة و كلما ازدادت البشريه ازدادت علما بجهلها و ادراكها للسبق العظيم الدال على عظيم كتاب الله سبحانة كيف لا و مصدرة اللطيف الخبير جل جلالة سبحانه.

([1])احمد و سندة ليس بالقوي.

([2])البخاري.

([3])مسلم.

([4])احمد.

([5])احمد و مسلم.