محضرات اسلامية
الرسل و الانبياء
هاشم محمدعلى المشهداني
ملخص الخطبة
1 معنى النبوه و الرسالة.
2 مضمون دعوه الرسل: التوحيد.
3 عدد الرسل.
4 مهمات الرسل.
5 اجابات الفكر الغربى عن الاسئله الفطرية.
6 مزيه نبينا عن اخوانة من الانبياء.
7 معجزات الانبياء.
الخطبة الاولى
قال تعالى: وان من امه الا خلا فيها نذير [فاطر:24].
لو اوكل الله البشريه الى عقولها لضلت.
و لما كان الله سبحانة ارحم بعبيدة من عبيدة بانفسهم اجتبي من البشر رسلا و انبياء يبلغون و حى الله الى الناس و يعطون الصورة العملية للالتزام فهم القدوه و المثل.
فما الرسل و الانبياء
و ما هي مهمتهم
و ما الفرق بين محمد بن عبدالله و سائر الانبياء و الرسل؟
الرسل جمع رسول و الانبياء جمع نبي،
و النبي: هو ذكر من بنى ادم،
اوحي الله تعالى الية بامر،
فان امر بتبليغة فهو نبى و رسول،
وان لم يؤمر بتبليغة فهو نبى غير رسول: و على هذا فكل رسول هو نبى و ليس كل نبى هو رسول.
وينبغى ان تعلم:
ان الرسل و الانبياء بعثوا بالتوحيد الخالص لله عز و جل قال تعالى: و ما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحى الية انه لا الة الا انا فاعبدون [الانبياء:25].
والانحرافات التي حدثت بعد ذلك انما هي من فعل الاتباع من احبار و رهبان سوء بدلوا و حرفوا و غيروا قال تعالى: و قالت اليهود عزير ابن الله و قالت النصاري المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله اني يؤفكون اتخذوا احبارهم و رهبانهم اربابا من دون الله و المسيح ابن مريم و ما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا الة الا هو سبحانة عما يشركون [التوبة:30-31].
وعدد الرسل و الانبياء كما جاء في حديث ابي ذر قلت يا رسول الله اي الانبياء كان اول
قال: (ادم قلت: يا رسول الله انبى كان
قال: نعم،
نبى مكلم،
قلت: يا رسول الله كم المرسلون
قال: ثلثمائه و خمسه عشر جما غفيرا) و في لفظ: (كم و فاء عدد الانبياء
قال: ما ئه الف و اربعه و عشرين الفا،
الرسل منهم ثلثمائه و خمسه عشر جما غفيرا))([1]).
والايمان بهم كلا ركن من اركان الايمان و الكفر باحدهم يعتبر كفرا بالجميع.
واولوا العزم من الرسل الذين نوة القران بذكرهم و فضلهم فقال: فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل [الاحقاف:35].
جاء في ايه اخرى التصريح باسمائهم فقال سبحانه: و اذ اخذنا من النبيين ميثاقهم و منك و من نوح و ابراهيم و موسي و عيسي ابن مريم [الاحزاب:7].
فهم محمد و نوح و ابراهيم و موسي و عيسي عليهم الصلاة و السلام.
واما مهمتهم:
1 تبليغ و حى الله للناس: قال تعالى: ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب و ما كان الله ليطلعكم على الغيب و لكن الله يجتبى من رسلة من يشاء فامنوا بالله و رسلة وان تؤمنوا و تتقوا فلكم اجر عظيم [ال عمران:179].
وعن ابن عباس رضى الله عنهما ان النبى خرج الى البطحاء فصعد الجبل فنادى: (يا صباحاه،
فاجتمعت الية قريش فقال ارايتم ان حدثتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اكنتم تصدقوني
قالوا: نعم،
قال: فانى نذير لكم بين يدى عذاب شديد))([2]).
فتامل بعض العلماء هذا الموقف حيث صعود النبى اعلى الجبل فهو يري ما امامة و ما خلفة بحكم موضعة في اعلى الجبل و قريش عندما اجتمعت امام الجبل لا يرون ما رواء الجبل بحكم موضعهم انهم امام الجبل فابصارهم لا تنفذ الى ما و رواء الجبل.
فلما سالهم رسول الله اهم يصدقون قوله ان اعلمهم ان و راء الجبل عدو قالوا: نعم،
فقال فانى رسول الله و قد اطلعنى ربى على ما هو غيب بالنسبة لكم فكان و قوفة عملية توضيحيه لامر الرسول و الرسالة.
2 الاجابه على الاسئله الثلاث التي ضلت البشريه يوم ان و ضعت لها الاجابات البشريه القاصره الضاله المنحرفة،
و هي كيف جئنا
و لماذا جئنا
و الى اين المصير؟
ا كيف جئنا
جاءت نظريه داروين بان مصدر و جودنا انما هي الاميبا الحى و الصدفه و نظريه النشوء و الارتقاء الى قرد ثم الى انسان بعد ذلك فاذا كان الاصل اصلا حيوانيا فلماذا البحث عن الفضائل بعد ذلك.
وجاءت اجابه الرسل عن الله ان مصدر الخلق هو الله: و لقد خلقنا الانسان و نعلم ما توسوس به نفسة [ق:16].
وان الامر بدا بخلق ادم عليه السلام.
واسجد الله له الملائكه في حفل عظيم فاى تكريم للانسان من الله سبحانه: و اذ قال ربك للملائكه اني جاعل في الارض خليفه [البقرة:30].
و اذ قلنا للملائكه اسجدوا لادم [البقره 34].
ب و لماذا جئنا
جاءت نظريه فرويد ان غايه الوجود انما هو الجنس و كل قيد على الجنس يعتبر قيدا باطلا فلا دين و لا خلق و لا عرف كريم.
وجاءت اجابه الرسل عن الله ان غايه الوجود انما هي العبادة.
لله الواحد القهار: و ما خلقت الجن و الانس الا ليعبدون [الذاريات:56].
ج و الى اين المصير؟
جاءت نظريه ما ركس لا الة و الحياة ما دة فلا جنه و لا نار و لا حساب و لا عقاب و انما هي حياة فقط تنتهى بموتك.
جاءت الرسل باجابه عن الله ان المصير الى الله و حدة حيث يجازي المحسن على احسانة و المسيء على اساءته: وان الى ربك المنتهي [النجم:42].
فمن يعمل مثقال ذره خيرا يرة و من يعمل مثقال ذره شرا يرة [الزلزلة:6-8].
اعطاء الصورة العملية التطبيقيه للمنهج: قال تعالى: لقد كان لكم في رسول الله اسوه حسنه [الممتحنة:6].
و عن عائشه رضى الله عنها قالت: (كان خلق نبى الله القران))([3]).
و في ذلك اعلام ان المنهج المنزل من عند الله عز و جل في طاقة البشر و قدرتهم التعامل معه و الالتزام به و تطبيقة في انفسهم و في و اقع حياتهم.
كيف لا و رسل الله و انبياؤة هم من البشر قال تعالى: قل انما انا بشر مثلكم [الكهف:110].
و ما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحى اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون [النحل 43].
وما عندهم من احاسيس و مشاعر و طاقات كلها بشرية: طة ما انزلنا عليكم القران لتشقي [طه:1].
فلعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا [الكهف:6].
يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر [المائدة:41].
وفى غزوه احد شج راسة و كسرت رباعيتة و دخلت حلقتان من حلق المغفر في و جنتية عليه الصلاة و السلام،
و منهم من قتل: ففريقا كذبتم و فريقا تقتلون [البقرة:87].
واما الفرق بين رسول الله و سائر الانبياء و الرسل؟
فاعلم ان الانبياء و الرسل كلهم صادقون مرسلون من عند الله عز و جل،
و المؤمنون يؤمنون بان الله واحد احد،
و يصدقون بجميع الانبياء و الرسل و الكتب المنزله من السماء على عباد الله المرسلين و الانبياء و لا يفرقون بين احد منهم فيؤمنون ببعض و يكفرون ببعض بل الكل عندهم صادقون راشدون وان كان بعضهم ينسخ شريعه بعض باذن الله حتى نسخ الكل بشرع محمد و قال تعالى: كل امن بالله و ملائكتة و رسلة لا نفرق بين احد من رسلة [البقرة:285].
فلا فرق بين رسول الله و الانبياء و المرسلين من قبلة في صدقهم و رسالتهم و بعثهم،
و انما الفرق من ثلاثه و جوة هي ادله ختم النبوه و الرساله فلا نبوه بعد رسول الله و لا رسالة.
ا ارسل الانبياء و الرسل الى امم خاصة اما محمد فقد ارسل الى العالمين قال تعالى: و ما ارسلناك الا رحمه للعالمين [الانبياء:107].
فلا نبى او رسول بعده.
ب تعرضت الكتب السابقة الى التحريف و التبديل واما القران فقد تولي الله حفظة بنفسة فقال: انا نحن نزلنا الذكر و انا له لحافظون [الحجر:9] لا حاجة لمجيء كتاب جديد.
ج كانت الكتب السابقة تعالج جوانب محدوده في حياة الناس العملية او الاخلاقيه فقط اما الكتاب الذى جاء به محمد بن عبدالله ففية المعالجه الكاملة لحياة الناس في شتي الجوانب: ما فرطنا في الكتاب من شيء [الانعام:38].
فلا حجه لمن ياتى بمنهج يعالج فيه امرا قد استكمل بيانة في الاسلام.
وفى الحديث: (ان الرساله و النبوه قد انقطعت فلا رسول بعدى و لا نبي))([4])،
و البشريه مدعوه للايمان به قال تعالى: و من يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه و هو في الاخره من الخاسرين [ال عمران:85].
وللحديث: (لا يسمع بى يهودى و لا نصرانى ثم لا يؤمن بى الا حرم الله عليه الجنة))([5] .
فالانبياء و الرسل جاءوا لهدايه البشريه في اطوارها المختلفة و ذلك شبية باساتذه المراحل التعليميه فالكل معلمون و الكل يكمل بعضهم بعضا في تلبيه حاجة العقل البشرى بمراحلة حتى انتهي الامر ببعثه المصطفى الذى جمع الكمالات الانسانيه و المنهج الكامل المحفوظ.
واما الذى ينبغى ان تدركه:
ا ان الرسل و الانبياء المذكورين في كتاب الله خمسه و عشرون نبيا و رسولا علما ان الله تعالى ابتعث 124000 ما ئه و اربعه و عشرين الفا فلماذا اخفيت اسماؤهم؟
قال العلماء:
ا حتى تتربي الامه على الاخلاص فليست العبره بذكر الاسماء و انما بقبول العمل قال تعالى: و جاء من اقصا المدينه رجل يسعي [يس:20].
انهم فتيه امنوا بربهم و زدناهم هدي [الكهف:13].
من هم لا ندري
ما هي اسماؤهم؟.
ب عزاء لكل مجاهد مجهول يمضى لا يلتفت له الناس بل قد يتعرض للعنت و الاضطهاد و القتل فلة في رسل الله و انبيائة عزاء.
ج توجية للهمم الى الاقتداء بالاعمال لا التنقيب عن الاسماء و المسميات التي لا طائل تحتها و لا نفع،
و لو علم الله في الامر خيرا لاخبرنا به.
ان الله يؤيد رسلة بالمعجزات: و هي الامر الخارق للعاده الذى يجرية الله سبحانة على يدى نبى مرسل ليقيم الدليل القاطع على صدق نبوتة فهذا ابراهيم الخليل كانت معجزتة بان كانت النار بردا و سلاما عليه: قالوا حرقوة و انصروا الهتكم ان كنتم فاعلين قلنا يا نار كوني بردا و سلاما على ابراهيم [الانبياء:68-69].
وهذا عيسي عليه السلام و قد شاع في زمنة الطب فكانت معجزتة في الابراء و الشفاء بامر الله بل و احياء الموتي باذن الله: و ابرئ الاكمة و الابرص و احيى الموتي باذن الله [ال عمران:49].
وهذا موسي عليه السلام و قد شاع في زمنة السحر فكانت ايه العصا معجزه له في انقلابها الى حيه تسعى: فالقاها فاذا هي حيه تسعي [طه:20].
و المتامل في معجزات الانبياء و الرسل انها كانت حسيه و قتيه لا يعلم بها الا من راها و عاصرها.
واما معجزه المصطفى فكانت عقليه دائمه و هي القران العظيم و ما فيه من اعجاز في اللغه و الاحكام و الحقائق العلميه و التاريخيه و النفسيه و الجغرافيه و الحسابيه و غير ذلك كثير فلا تنقضى عجائبة و كلما ازدادت البشريه ازدادت علما بجهلها و ادراكها للسبق العظيم الدال على عظيم كتاب الله سبحانة كيف لا و مصدرة اللطيف الخبير جل جلالة سبحانه.
([1])احمد و سندة ليس بالقوي.
([2])البخاري.
([3])مسلم.
([4])احمد.
([5])احمد و مسلم.
- بحث عن صور محضرات
- سؤال : ليش الواحد ما لازم يسمع غير أغاني دينية
- فيؤمنون ببعض و يكفرون ببعض
- محضرات اسلامية
- محضرات اسلاميه
