مناظرات اسلامية قوية

بالصور مناظرات اسلامية قوية download

الحمد لله و الصلاه و السلام على رسول الله و على اله و صحبه .


وبعد
الصراع بين الحق و الباطل و الكفر و الايمان سيظل قائما ما بقيت السماوات و الارض لا تهدا معاركه ، و لا تخبو جذوته ، و لا تنتهى حوادثه ، لكن مهما بلغت قوه الباطل و صولته ، و مهما كانت دولته و كثرته فان العاقبه ستكون باذن الله دائما لاولياء الله المتقين و دعاته المخلصين ، فحسب دعاه الحق انهم يستمدون قوتهم من قوه الله ، و ياخذون ادلتهم من كتاب الله و سنه رسوله صلى الله عليه و سلم .


اما دعاه الباطل فليس لهم الا الحجج الواهيه التى ترتكز على ضروب من الجهل و الاوهام السخيفه .


والكتاب الذى نمهد له خير شاهد على ذلك .


فلقد قام نخبه من علماء المسلمين بدعوه من بعض قساوسه نصاري و مبشرين في الفتره من 23 / 1 / 1401ه الى 29 / 1 / 1401ه ، الموافق 1 / 12 / 1980م الى 7 / 12 / 1980م ، بالخرطوم .



و قد مثل الجانب الاسلامى كلا من الشيخ الدكتور محمد جميل غازى و الاستاذ ابراهيم خليل احمد و اللواء المهندس احمد عبدالوهاب .

وفى الجانب النصرانى برئاسه البشير جيمس بخيت سليمان و الاستاذ تيخا رمضان ، قام هؤلاء باستعراض تفصيلى لحقيقه العقيده النصرانيه المسطره في كتبهم و مناقشتها على ضوء ما يقرون به من معتقدات التثليث و الصلب و الفداء و الابوه و البنوه و عن الكتب المقدسه بعهديها القديم و الجديد ، و اماطوا اللثام عن هذا التعارض و التناقض الذى تحمله هذه الاناجيل .


ولا شك ان جدالا كهذا جدير بالاهتمام و الاطلاع عليه لما فيه من حقائق عن النصرانيه يجهلها كثير من الناس .


ولو لم يكن فيه من الفائده الا اعلان هؤلاء القساوسه دخولهم في الاسلام و التبرؤ من افكار النصرانيه المضلله بعد نقاش طويل و اقتناع تام لكفي نصرا للاسلام و المسلمين .


فما اجدر المسلمين ان يقوموا بالدعوه الى الله و نشر العقيده الاسلاميه في ارجاء العالم ، و ما احراهم ان يتمسكوا بدينهم منهجا و سلوكا .


ونلفت النظر الى انه قد و رد ضمن هذا الكتاب بعض الالفاظ التى تعبر عن راى قائليها مثل ” المسيحيه ” و ” المسيحى ” ، و ” اخواننا المسيحيين ” ، و لا يخفي ما فيها من التجاوز ، و قد اثرنا تركها على ما هى عليه لانها حكايه قول و رد في هذه المناظره .

هذا و يسر الرئاسه العامه لادارات البحوث العلميه و الافتاء و الدعوه و الارشاد – و هى حامله لواء الدعوه الاسلاميه في هذه البلاد الطيبه – ان تنشر هذا السفر الجليل على نفقتها و توزعه مجانا مساهمه منها في محاربه الشرك و الكفر و الالحاد ، و بيانا لمن اراد الله هدايته .


وصلي الله على محمد و اله و صحبه و سلم .


الرياض في 22 / 2 / 1407 ه .


الناشر
الرئاسه العامه لادارات البعوث العلميه و الافتاء و الدعوه و الارشاد

تمهيد
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
-1-
قال الله تعالى
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته و لا تموتن الا و انتم مسلمون .



(1)
يا ايها الناس اتقوا ربكم الذى خلقكم من نفس واحده و خلق منها زوجها و بث منهما رجالا كثيرا و نساء و اتقوا الله الذى تساءلون به و الارحام ان الله كان عليكم رقيبا .



(2)
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله و قولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم و يغفر لكم ذنوبكم و من يطع الله و رسوله فقد فاز فوزا عظيما .



(3)
يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذى خلقكم و الذين من قبلكم لعلكم تتقون .



(4 .


هذا بيان للناس و هدي و موعظه للمتقين .



(5 .


و اذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس و لا تكتمونه .



(6 .


_________
(1 سوره ال عمران ، ايه 1-2.
(2 سوره النساء ، ايه 1.
(3 سوره الاحزاب ، الايتان 70-71.
(4 سوره البقره ، ايه 21.
(5 سوره ال عمران ، ايه 138.
(6 سوره ال عمران ، ايه 187.

يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات و الارض .



(1 .


يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم و انزلنا اليكم نورا مبينا .



(2 .


قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدي فانما يهتدى لنفسه و من ضل فانما يضل عليها و ما انا عليكم بوكيل .



(3 .


و من الناس من يجادل في الله بغير علم و لا هدي و لا كتاب منير .



(4 .


قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمه سواء بيننا و بينكم الا نعبدالا الله و لا نشرك به شيئا و لا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون .



(5 .


_________
(1 سوره النساء ، ايه 170.
(2 سوره النساء ، ايه 174.
(3 سوره النساء ، ايه 108.
(4 سوره الحج ، ايه 8.
(5 سوره ال عمران ، ايه 64.

اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله ، و خير الهدى هدى محمد – صلى الله عليه و سلم – و شر الامور محدثاتها ، و كل محدثه بدعه ، و كل بدعه ضلاله ، و كل ضلاله في النار .

-2 ان الاسلام دين مفتوح النوافذ على النور و الخير .



.

.

.
وان حقائقه و اضحه ، و معقوله ، و صريحه ، و هاديه ، و انسانيه ، و عالميه ، و خالده .



.

.

.
ولهذا ، فان الاسلام ، وان الدعاه المسلمين ليرحبون بكل حوار هادئ هادف .



.

يدعي اليه ، او يقوم بينهم و بين من عداهم من اهل سائر الملل و النحل .



.

.

!


ان الدعاه المسلمين يعتبرونها فرصه سانحه لعرض دعوتهم على القلوب و العقول و الضمائر .



.

.
وهم يعتقدون اعتقادا صادقا ، ان دعوتهم حينما تصادف اذانا و اعيه ، و قلوبا مخلصه ، و عقولا فاهمه .



.

.

فانها ستجد القبول و الايمان و الاذعان

و هذا ما حدث و يحدث في هذا الزمان ، و في كل زمان!
لقاءات فكريه هنا و هناك ، في الشرق و الغرب ، في الماضى و الحاضر .



.

.

!


تبدا في جو من الغموض و الشكوك و التوجس يحيط برؤوس الذين لا يعرفون الاسلام و لا يفقهونه .



.

.
ثم تنتهى بالايمان و تقدير و اعجاب بعد ان يزول الضباب ، و تمحي الجهالات ، و يظهر الحق لكل ذى عينين .



.

.

!

اننا ندعو – بنى الانسان – حيث كانوا من ارض الله ان يقيموا جسورا للتفاهم .



.

بينهم و بين العقيده الاسلاميه الصحيحه .



.

.
وعلي كل صاحب مله و نحله الا يخاف و لا يجبن ، فانه في نهايه اللقاءات العلميه المخلصة لن يصح الا الصحيح .

-3 كثيره هى اللقاءات بين الاسلام و النصرانيه ، فكم من لقاءات تمت في الماضى ، و كم من اللقاءات ينتظر ان تتم في المستقبل .



.

.

و من لقاءات الماضى نذكر بعضا منها مكتفين بما حدث في الماضى القريب .


1 في شهر رجب سنه 1270ه – اي منذ حوالى 130 عاما عقدت مناظره في مدينه كلكتا بالهند بين نفر من علماء المسلمين و مبشرى النصرانيه الذين درجوا على الطعن في الاسلام و استدراج الجهله من عوام الناس .


وتحددت لها موضوعات خمسه هى التحريف .


والنسخ .


والتثليث .


وحقيقه القران .


ونبوه محمد صلى الله عليه و سلم .


وقد استطاع علماء المسلمين – بتوفيق من الله اظهار الحق بمجرد مناقشه الموضوعين الاولين و هما التحريف و النسخ .


وانذاك لم يملك مناظروهم من علماء النصاري سوي الانسحاب ، اعترافا باخفاقهم .

وقد شاع خبر هذه المناظره في العالم الاسلامى الذى كان اغلبه يئن انذاك تحت سطوه حكم الدول النصرانيه ، و طلب كثير من المسلمين الاطلاع على ما دار في تلك المناظره مما دعا شيخ علماء المسلمين فيها و هو رحمه الله بن خليل الرحمن الهندى الى اصدار كتابه النفيس ” اظهار الحق ” الذى لا يزال مرجعا فريدا في مجال المناظره بين المسلمين و النصاري .


ب بناء على الرغبه التى ابداها بعض كبار رجال القانون و الفكر في اوروبا عن طريق السفاره السعوديه في باريس للاجتماع بالعلماء في المملكه العربيه السعوديه للتعمق في مفاهيم حقوق الانسان في الاسلام ، فقد نظمت و زاره العدل السعوديه ثلاث ندوات لهذا الغرض في الرياض ابتداء من يوم الاربعاء 7 من صفر سنه 1392ه ، الموافق 22 من ما رس سنه 1972 م .

وعلي اثر ذلك تعاقب خطباء الوفد الاوروبى و في مقدمتهم السيد ” الاستاذ ما ك برايد ” الاستاذ في جامعه دبلن ، و وزير خارجيه ايرلندا السابق ، و الرئيس السابق لاتحاد المجلس الاوروبى ، و السكرتير العام سابقا في اللجنه التشريعيه الدوليه ، فقال ” من هنا و من هذا البلد الاسلامى يجب ان تعلن حقوق الانسان ، لا من غيره من البلدان ، و انه يجب على العلماء المسلمين ان يعلنوا هذه الحقائق المجهوله على الراى العام العالمى و التى كان الجهل بها سببا لتشويه سمعه الاسلام و المسلمين و الحكم الاسلامى عن طريق اعلاء الاسلام و المسلمين ” .

ج في يونيه سنه 1976 م ، عقد في جنيف بسويسرا مؤتمر بين المسلمين و النصاري دعا اليه مجلس الكنائس العالمى حول موضوع ” نظره الاديان السماويه الى الانسان و الى تطلعه نحو السلام ” .



و في ذلك المؤتمر ابدي مجلس الكنائس العالمى اسفه الشديد ، لان الواقع اثبت ان ارساليات التبشير النصرانيه في ديار المسلمين قد تسببت في افساد الروابط بين المسلمين و النصاري ، كما اعترف بان تلك الارساليات كان طابع نشاطاتها في خدمه الدول الاوروبيه المستعمره ، و انها كانت تستخدم التعليم و سيله لافساد عقائد المسلمين .



و قد تعهد الجانب النصرانى في هذا المؤتمر بايقاف كل الخدمات التعليميه و الصحيه التى تستخدم لتنصير المسلمين .


د في عام 1979 م ، عقد في قرطبه باسبانيا المؤتمر الثانى للمناظره بين المسلمين و النصاري ، و قد القي كلمه الافتتاح الكاردينال ترانكون رئيس اساقفه اسبانيا ، فكان مما قاله ” انى كاسقف اود ان انصح المؤمنين المسيحيين بنسيان الماضى ، كما يريد المجمع البابوى منهم ، وان يعربوا عن احترامهم لنبى الاسلام .



.

ان هذا شيء هام جدا بالنسبه للمسيحى ، اذ كيف يستطيع ان يقدر الاسلام و المسلمين دون تقدير نبيهم و القيم التى بثها و لا يزال يبثها في حياه اتباعه


لن احاول هنا تعداد قيم نبى الاسلام الرئيسيه الدينيه منها و الانسانيه فليست هذه مهمتى ، و سوف يلقيها عليكم الاخصائيون و اللاهوتيون المسيحيون بالمؤتمر ، غير انى اريد ان ابرز جانبين ايجابيين ضمن جوانب اخري عديده – و هما ايمانه بتوحيد الله و انشغاله بالعداله ” .


وفى ذلك المؤتمر القي الدكتور يبحيل كروث بحثا عن ” الجذور الاجتماعيه و السياسيه للصوره المزيفه التى كونتها المسيحيه عن النبى محمد ” ، و قد جاء فيه قوله ” لا يوجد صاحب دعوه تعرض للتجريح و الاهانه ظلما على مدي التاريخ مثل محمد .



.

و لقد سبق لى ان اكدت في مناسبه سابقة و اظن اننى قد قررت ذلك عده مرات الاستحاله ، من الوجهه التاريخيه و النفسيه ، لفكره النبى المزيف التى تنسب لمحمد ما لم نرفضها بالنسبه لابراهيم و موسي و اصحاب النبوات الاخري من العبرانيين ، الذين اعتبروا انبياء .

انه لم يحدث ان قال نبى منهم بصوره بينه و قاطعه ان عالم النبوه قد اغلق .



.

و فيما يتعلق بالشعب اليهودى فان عالم النبوه ما يزال مفتوحا ، ما داموا ينتظرون المسيح المخلص .


اما فيما يتعلق بالحركه المسيحيه فانه لا يوجد اي تاكيد قطعى يدل على انتهاء عالم النبوه ” .

-4 ثم كان لقاء الخرطوم .



.

لقاء العائدين الى الله بعد ان بحثوا عن الحق زمنا طويلا و ساروا في سراديب و دهاليز لا اول لها و لا اخر .



.

.
لعل فيه درسا للمبشرين بالكف عن افساد عقائد المسلمين فان الحق دائما غلاب .


لماذا كان المؤتمر


ان كثره من ابنائنا العرب يقضون اجازاتهم في العواصم الاوروبيه يدفعهم الى ذلك قبل كل شيء رغبتهم في اتقان اللغات الاوروبيه و هم لذلك يلتحقون اول ما يهبطون الى البلد الذى يقصدونه بالمدارس الليليه و الحره ، و يجدون في مكتباتها الكثير عن الاسلام ، و الكثير من تشويهه و الطعن عليه .


ثم ان كثيرا من البلاد العربيه الاسلاميه قد و قعت زمنا طويلا تحت و طاه الاستعمار الصليبى ، و ما تزال تعتمد عليهم في مختلف مرافقها ، و تنظر اليهم نظره اكبار و تقدير ، و تندفع بغير شعور منها ، و بشعور ايضا الى تقليدهم و تصغى باهتمام الى ارائهم .

كل ذلك يمهد الطريق لكتب الغرب و اراء الغرب كى تنتشر بيننا .


وشيء اخر ذو اهميه .


ان كتب السيره النبويه ، و كتب التاريخ العربى ، ما يزال اسلوبها صعبا على طلاب و دارسى الثقافه الاسلاميه الناشئين ، فقلما نجد من يرجع الى سيره ابن هشام ، او السيره الحلبيه ، او نهايه الارب ، او طبقات ابن سعد .



.

.

بله تاريخ الطبرى ، و الذهبى ، و ابن الاثير و نحوها .



فربما و جدوا قراءه ما كتب المستشرقون ايسر و اجدي .


وهناك كتب كثيره عن السيره النبويه العطره اخرجها كتاب معاصرون .


ولكن كثيرا من الكتب قد اهتم مؤلفوها بسرد حوادث السيره ، و تبسيطها ، و قليلا منهم تعرض في مواقف قصيره لاراء المستشرقين .


واشهر الكتب التى اخرجت في العصر الحاضر عن السيره النبويه هو كتاب ” حياه محمد ” للدكتور محمد حسين هيكل .


وقد عرض فيه لاراء المستشرقين او لبعض ارائهم بوجه عام و خص بالذكر و الاهميه اميل درمنجم المستشرق الفرنسى .


وقد يفهم من كلام الدكتور هيكل ان اميل درمنجم مسالم للاسلام .


خطوره الغزو الفكرى

اذن فقد عمت الترجمات ، و شاع بين ابناء الاسلام ما كنا نحذر ان يشيع وان دل هذا على شيء فانما يدل على مؤشر خطير في الغزو الفكرى عن فريق الاستشراق ” البحث العلمى ” ، و عن طريق التبشير الدعوه الدينيه ، استشري مما ضايق الغيورين على الاسلام .



فتعاونوا على دفع هذا الهجوم و دحض الافتراءات عن الاسلام و لكنهم قليل مضطهدون .


نصيحه مهتد للاسلام الى بنى قومه
وانه لمن الخير ان نقدم ما كتبه المسلم الفرنسى ” ناصر الدين ” في كتابه القيم الشرق كما يراه الغرب حيث قال لقد اصاب الدكتور ” سنوك هرغرنجه ” في قوله ” ان سيره محمد الحديثه تدل على ان البحوث التاريخيه مقضى عليها بالعقم اذا سخرت لايه نظريه او راى سابق ” .


وهذه حقيقه يجمل بمستشرقى و بمبشرى العصر جميعا ان يضعوها نصب اعينهم ، فانها تشفيهم من داء الاحكام السابقه التى تكلفهم من الجهود ما يجاوز حد الطاقه فيصلون الى نتائج لا شك خاطئه ، فقد يحتاجون في تاييد راى من الاراء الى هدم بعض الاخبار و ليس هذا بالامر الهين ، ثم الى بناء اخبار تقوم مقام ما هدموا ، و هذا امر لا ريب مستحيل .


الرجوع الى الحق فضيله

يحتاج المستشرق و المبشر في القرن العشرين الى معرفه كثير من العوامل الجوهريه ، كالزمن و البيئه ، و الاقليم ، و العادات ، و الحاجات و المطامح و الميول و الاحقاد .



.

الخ .



.

لا سيما ادراك تلك القوي الباطنه التى لا تقع تحت مقاييس العقول و التى يعمل بتاثيرها الافراد و الجماعات .


وفى نهايه الكتاب الذى الفه ناصر الدين عن الرسول محمد – صلى الله عليه و سلم – قال عن
وثبه الاسلام
قال ش .



شرفيس في كتابه ” بونابرت و الاسلام ” .



.

(عندما رفع الله اليه مؤسس الاسلام العبقرى كان هذا الدين القويم قد تم تنظيمه نهائيا ، و بكل دقه ، حتى في اقل تفاصيله شانا .



.

.
وكانت جنود الله قد اخضعت بلاد العرب كلها ، و بدات في مهاجمه امبراطوريه القياصره الضخمه بالشام .


وقد اثار القلق الطبيعى المؤقت ، عقب موت القائد الملهم بعض الفتن العارضه ، الا ان الاسلام كان قد بلغ من تماسك بنائه ، و من حراره ايمان اهله ، ما جعله يبهر العالم بوثبته الهائله التى لا نظن ان لها في سجلات التاريخ مثيلا .

ففى اقل من ما ئه عام ، و رغم قله عددهم ، استطاع العرب الامجاد ، و قد اندفعوا لاول مره في تاريخهم خارج حدود جزيرتهم المحرومه من مواهب النعم ان يستولوا على اغلب بقاع العالم المتحضر القديم ، من الهند الى الاندلس ” .


وقد شغلت في قوة هذه القصه المجيده تفكير اعظم عباقره عصرنا هذا اعني نابليون بونابرت – الذى كان ينظر دائما الى الاسلام باهتمام و موده ، فيقول عن نفسه في احدي خطبه المشهوره بمصر ، انه ” مسلم موحد ” .


وقال لاس كازاس في كتابه ” مذكرات سانت هيلين ” ، ج3 ، صفحه 183
” و يذكر الاسلام في اواخر ايامه ، فيري اننا اذا طرحنا جانبا الظروف العرضيه التى تاتى بالعجائب ، فلا بد ان يكون في نشاه الاسلام سر لا نعلمه ، وان هناك عله اولي مجهوله ، جعلت الاسلام ينتصر بشكل عجيب على النصرانيه ، و ربما كانت هذه العله المجهوله ان هؤلاء القوم ، الذين و ثبوا فجاه من اعماق الصحاري قد صهرتهم قبل ذلك حروب داخليه عنيفه طويله ، تكونت خلالها اخلاق قويه ، و مواهب عبقريه ، و حماس لا يقهر او ريما كانت هذه العله شيئا اخر من هذا القبيل ” .

ومن هذا المنطلق كان لقاؤنا بالخرطوم في الفتره من 23 / 1 / 1401ه ، الى 29 / 1 / 1401ه ، الموافق 1 / 12 / 1980 ، الى 7 / 12 / 1980م ، مع قاده الفكر النصرانى و قاده الفكر الاسلامى و كان رجاؤنا ان يعى كل من المسلمين و المسيحيين على السواء هذه العبر ليضعوا المستشرقين و المبشرين في مكانهم الطبيعى و حجمهم الطبيعى .


وازاء هذا لا ينبغى ان نتجاهل التيارات المعاديه للاسلام و من و رائها الغزو الفكرى الصليبى و الصهيونى و الشيوعى تحت ستار الحضاره الحديثه الذى يتسرب الينا من خلال حملاتهم الاعلاميه و الدعائيه المشبوهه .



ان الواجب المقدس يحتم علينا و نحن اعلم بحقائق ديننا ان ندفع شبهات هؤلاء القوم وان نبين وجه انحرافهم ، و سبب هجومهم على الاسلام .


والحوار هو احد الاساليب الناجحه لتنقيه الرسالات السابقه من الشوائب في ضوء القران الكريم و السنه المطهره .

ولقد شارك في هذا اللقاء الكبير الخطير ثلاثه من اعلام الفكر الاسلامي هم
اولا الدكتور محمد جميل غازى ، الذى قام باداره الحوار و المشاركه فيه .


– من مواليد يناير 1936 بكفر الجرايده – كفر الشيخ .


– عالميه الازهر الشريف من كليه اللغه العربيه .


– دكتوراه في النقد الادبى .


– رئيس المركز الاسلامى العام لدعاه التوحيد و السنه بالقاهره .


– نائب الرئيس العام لجماعه انصار السنه المحمديه .


– له كتابات في التفسير و علوم الدين ، مثل
– من مفردات القران 3 اجزاء .


– اصدق الحديث في التفسير ايضا صدرت منه بعض اجزاء .


– الصوفيه الوجه الاخر .


– دموع قديمه .


– اسماء القران في القران – و غيرها .


– و له اعمال كثيره في تحقيق التراث ، و بخاصه تراث ابن تيميه و ابن القيم .


– و قد حصل على الدكتوراه في تحقيقه لكتاب الاوائل لابى هلال العسكرى .


– له نشاطه في الدعوه الاسلامية عن طريق المحاضرات و الندوات و المناقشات في مصر و غيرها من بلاد العالم الاسلامى .

ثانيا الاستاذ ابراهيم خليل احمد .



نشا نشاه مسيحيه .



و لد بمدينه الاسكندريه في 13 يناير عام 1919 م ، و اسمه ابراهيم خليل فيلبس ، تدرج في مدارج العلم بمعاهد الارساليه الامريكيه و حصل على دبلوم كليه اسيوط الثانويه عام 1942 م ، و هو معادل للتوجيهيه ، ثم حصل على دبلوم كليه اللاهوت الانجيليه بالقاهره عام 1948 م ، و عين قسا راعيا بكنيسه بافور الانجيليه / محافظه اسيوط ، و في عام 1952 م ، انتدب بالاضافه الى عمله بالكنيسه قسا بكليه اللاهوت الانجيليه الكنديه باسيوط ، ثم رقى الى قسيس مبشر بالارساليه السويسريه الالمانيه باسوان .



و شغل مراكز عضو مجمع مشيخه اسيوط ، و عضو سنودس النيل ، و زميل للمرسلين الامريكيين و ضالع في المخطط التبشيرى بين المسلمين مع المراسلين الامريكيين و الاوروبيين .


والاستاذ ابراهيم خليل احمد لم يكن من رجال الاكليروس يتزيا بزى كهنوتى ، بل كان يلبس الزى الافرنجى المالوف الذى تسمح به طبيعه عمله بين المسلمين ، فينجح و ياتى بثمار تبشيره .

لكن الله جلت حكمته القي به بين يدى قوله تعالى الذين يتبعون الرسول النبى الامى الذى يجدونه مكتوبا عندهم في التوراه و الانجيل ، فثاب الى رشده و اخذ في دراسه مقارنه من عام 1955 م ، حتى 25 ديسمبر عام 1959 م ، حتى اتاه اليقين فاعلن اسلامه و جاهد في سبيل الله ، و له مؤلفات متداوله منها
– محمد – صلى الله عليه و سلم – في التوراه و الانجيل و القران .


– المستشرقون و المبشرون في العالم العربى و الاسلامى .


– اسرائيل فتنه الاجيال ” العصور القديمه ” .


– اسرائيل فتنه الاجيال ” العصور الحديثه ” .


– اسرائيل و التلمود ” دراسه تحليليه ” .


– الاستشراق و التبشير وصلتهما بالامبرياليه العالميه .


– هذا الى جانب مؤلفات اخري تحت الطبع ، و هى
– يسوع المسيح كلمه الله .


– العلم يهدى الى الايمان .


– مواجهه الاسلام لتحديات الاستشراق و التبشير .


– مواجهه الاسلام للتحدى الحضارى الحديث الفكرى .


– ايات الله تتجلي في عصر العلم .


– حدود الله التواره و الانجيل و القران .


– الاسلام في التوراه و الانجيل و القران .


– المسيح في التوراه و الانجيل و القران .

فقبل الله عمله و نفع به امه محمد صلى الله عليه و سلم .

واما الرجل الثالث فهو السيد اللواء مهندس احمد عبدالوهاب على .


– ولد في مدينه فاقوس – محافظه الشرقيه في اول يونيو حزيران عام 1930 م .


– حصل على بكالوريوس هندسه كهربائيه ، شعبه الاتصالات من جامعه القاهره عام 1954 م .


– التحق بالقوات المسلحه و تدرج في مختلف الرتب حتى رتبه اللواء .


– شغل بمقارنه الاديان منذ اكثر من 25 عاما .


وهذه هى مؤلفات سيادته
اولا سلسله دراسه في الاديان
– الوحى و الملائكه في اليهوديه و المسيحيه و الاسلام .


– النبوه و الانبياء في اليهوديه و المسيحيه و الاسلام .


– المسيح في مصادر العقائد المسيحيه .


ثانيا دراسات اخري
– العلوم الذريه الحديثه في التراث الاسلامى .


– اعجاز النظام القرانى .


– حقيقه التبشير بين الماضى و الحاضر .


لقد بدا اللقاء باخلاص و حب و رغبه اكيده في الوصول الى الهدي و الرشاد .



.

و انتهى باحقاق ما هو حق ، و ابطال ما هو باطل .



.

.

!



لقد امن كل المسيحيون المناظرون ، و دخلوا في دين الله عن ايمان و اذعان .



.

.

!


وقال قائلهم كلمه عمر – رضى الله عنه و الله لا يبقي مجلس جلست فيه بالكفر الا جلست فيه بالايمان .



.

.

!

ثم استمروا في طريقهم .



.

يؤدون دورهم في الدعوه الى الله ، .



.

.

فبلغ حتى الان عدد الذين اسلموا باسلامهم خمسمائه



.
وما زالت الوفود تتوالي .



.

.
وصدق الله العظيم اذ يقول هو الذى ارسل رسوله بالهدي و دين الحق ليظهره على الدين كله .



(1 .


واذ يقول و قل جاء الحق و زهق الباطل ان الباطل كان زهوقا .



(2 .

  • أسئلة قوية إسلامية
  • رسائل مذكرات في مقارنة الاديان (المسيح المخلص)
  • صور اسلاميه قويه
  • مناظرات
  • مناظرات إسلامية
  • مناظرات دينية
  • مناظرات دينية مكتوبة
  • يوتيوب فيديو مناظرات اسلامية
812 views

مناظرات اسلامية قوية