مناظرات اسلامية قوية

آخر تحديث ف19 يناير 2021 السبت 6:19 مساء بواسطه عيد سلامة

download


الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على الة و صحبة .

 




وبعد

الصراع بين الحق و الباطل و الكفر و الايمان سيظل قائما ما بقيت السماوات و الارض لا تهدا معاركة ،

 


 


ولا تخبو جذوتة ،

 


 


ولا تنتهى حوادثة ،

 


 


لكن مهما بلغت قوه الباطل و صولتة ،

 


 


ومهما كانت دولتة و كثرتة فان العاقبه ستكون باذن الله دائما لاولياء الله المتقين و دعاتة المخلصين ،

 


 


فحسب دعاه الحق انهم يستمدون قوتهم من قوه الله ،

 


 


وياخذون ادلتهم من كتاب الله و سنه رسولة صلى الله عليه و سلم .

 




اما دعاه الباطل فليس لهم الا الحجج الواهيه التي ترتكز على ضروب من الجهل و الاوهام السخيفه .

 




والكتاب الذي نمهد له خير شاهد على هذا .

 




فلقد قام نخبه من علماء المسلمين بدعوه من بعض قساوسه نصاري و مبشرين فالفتره من 23 / 1 / 1401ة الى 29 / 1 / 1401ة ،

 


 


الموافق 1 / 12 / 1980م الى 7 / 12 / 1980م ،

 


 


بالخرطوم .

 


 


وقد كالجانب الاسلامي كلا من الشيخ الدكتور محمد رائع غازى و الاستاذ ابراهيم خليل احمد و اللواء المهندس احمد عبدالوهاب .

 


وفى الجانب النصرانى برئاسه البشير جيمس بخيت سليمان و الاستاذ تيخا رمضان ،

 


 


قام هؤلاء باستعراض تفصيلى لحقيقة العقيده النصرانيه المسطره فكتبهم و مناقشتها على ضوء ما يقرون فيه من معتقدات التثليث و الصلب و الفداء و الابوه و البنوه و عن الكتب المقدسه بعهديها القديم و الجديد ،

 


 


واماطوا اللثام عن ذلك التعارض و التناقض الذي تحملة هذي الاناجيل .

 




ولا شك ان جدالا كهذا جدير بالاهتمام و الاطلاع عليه لما به من حقائق عن النصرانيه يجهلها كثير من الناس .

 




ولو لم يكن به من الفوائد الا اعلان هؤلاء القساوسه دخولهم فالاسلام و التبرؤ من افكار النصرانيه المضلله بعد نقاش طويل و اقتناع تام لكفي نصرا للاسلام و المسلمين .

 




فما اجدر المسلمين ان يقوموا بالدعوه الى الله و نشر العقيده الاسلاميه فارجاء العالم ،

 


 


وما احراهم ان يتمسكوا بدينهم منهجا و سلوكا .

 




ونلفت النظر الى انه ربما و رد ضمن ذلك الكتاب بعض الالفاظ التي تعبر عن راى قائليها ك” المسيحيه ” و ” المسيحى ” ،

 


 


و ” اخواننا المسيحيين ” ،

 


 


ولا يخفي ما بها من التجاوز ،

 


 


وقد اثرنا تركها على ما هي عليه لانها حكايه قول و رد فهذه المناظره .

 


هذا و يسر الرئاسه العامة لادارات البحوث العلميه و الافتاء و الدعوه و الارشاد – و هي حامله لواء الدعوه الاسلاميه فهذه البلاد الطيبه – ان تنشر ذلك السفر الجليل على نفقتها و توزعة مجانا مساهمه منها فمحاربه الشرك و الكفر و الالحاد ،

 


 


وبيانا لمن اراد الله هدايتة .

 




وصلي الله على محمد و الة و صحبة و سلم .

 




الرياض ف22 / 2 / 1407 ة .

 




الناشر

الرئاسه العامة لادارات البعوث العلميه و الافتاء و الدعوه و الارشاد

تمهيد

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

-1-

قال الله تعالى

يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاتة و لا تموتن الا و انتم مسلمون .

 


 


(1)

يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحده و خلق منها زوجها و بث منهما رجالا عديدا و نساء و اتقوا الله الذي تساءلون فيه و الارحام ان الله كان عليكم رقيبا .

 


 


(2)

يا ايها الذين امنوا اتقوا الله و قولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم و يغفر لكم ذنوبكم و من يطع الله و رسولة فقد فاز فوزا عظيما .

 


 


(3)

يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم و الذين من قبلكم لعلكم تتقون .

 


 


(4 .

 




ذلك بيان للناس و هدي و موعظه للمتقين .

 


 


(5 .

 




و اذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننة للناس و لا تكتمونة .

 


 


(6 .

 




_________

(1 سورة ال عمران ،

 


 


ايه 1-2.

(2 سورة النساء ،

 


 


ايه 1.

(3 سورة الاحزاب ،

 


 


الايتان 70-71.

(4 سورة البقره ،

 


 


ايه 21.

(5 سورة ال عمران ،

 


 


ايه 138.

(6 سورة ال عمران ،

 


 


ايه 187.

يا ايها الناس ربما جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم و ان تكفروا فان لله ما فالسماوات و الارض .

 


 


(1 .

 




يا ايها الناس ربما جاءكم برهان من ربكم و انزلنا اليكم نورا مبينا .

 


 


(2 .

 




قل يا ايها الناس ربما جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدي فانما يهتدى لنفسة و من ضل فانما يضل عليها و ما انا عليكم بوكيل .

 


 


(3 .

 




و من الناس من يجادل فالله بغير علم و لا هدي و لا كتاب منير .

 


 


(4 .

 




قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمه سواء بيننا و بينكم الا نعبد الا الله و لا نشرك فيه شيئا و لا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون .

 


 


(5 .

 




_________

(1 سورة النساء ،

 


 


ايه 170.

(2 سورة النساء ،

 


 


ايه 174.

(3 سورة النساء ،

 


 


ايه 108.

(4 سورة الحج ،

 


 


ايه 8.

(5 سورة ال عمران ،

 


 


ايه 64.

اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله ،

 


 


وخير الهدى هدى محمد – صلى الله عليه و سلم – و شر الامور محدثاتها ،

 


 


وكل محدثه بدعه ،

 


 


وكل بدعه ضلاله ،

 


 


وكل ضلاله فالنار .

 


-2 ان الاسلام دين مفتوح النوافذ على النور و الخير .

 


 


.

 


.

 


.

وان حقائقة و اضحه ،

 


 


ومعقوله ،

 


 


وصريحه ،

 


 


وهاديه ،

 


 


وانسانيه ،

 


 


وعالمية ،

 


 


وخالده .

 


 


.

 


.

 


.

ولهذا ،

 


 


فان الاسلام ،

 


 


وان الدعاه المسلمين ليرحبون بكل حوار هادئ هادف .

 


 


.

 


يدعي الية ،

 


 


او يقوم بينهم و بين من عداهم من اهل سائر الملل و النحل .

 


 


.

 


.

 


!

 




ان الدعاه المسلمين يعتبرونها فرصه سانحه لعرض دعوتهم على القلوب و العقول و الضمائر .

 


 


.

 


.

وهم يعتقدون اعتقادا صادقا ،

 


 


ان دعوتهم حينما تصادف اذانا و اعيه ،

 


 


وقلوبا مخلصه ،

 


 


وعقولا فاهمه .

 


 


.

 


.

 


فانها ستجد القبول و الايمان و الاذعان

 


وهذا ما حدث و يحدث فهذا الزمان ،

 


 


وفى جميع زمان!

لقاءات فكريه هنا و هنالك ،

 


 


فى الشرق و الغرب ،

 


 


فى الماضى و الحاضر .

 


 


.

 


.

 


!

 




تبدا فجو من الغموض و الشكوك و التوجس يحيط برؤوس الذين لا يعرفون الاسلام و لا يفقهونة .

 


 


.

 


.

ثم تنتهى بالايمان و تقدير و اعجاب بعد ان يزول الضباب ،

 


 


وتمحي الجهالات ،

 


 


ويظهر الحق لكل ذى عينين .

 


 


.

 


.

 


!

 


اننا ندعو – بنى الانسان – حيث كانوا من ارض الله ان يقيموا جسورا للتفاهم .

 


 


.

 


بينهم و بين العقيده الاسلاميه الصحيحة .

 


 


.

 


.

وعلي جميع صاحب مله و نحله الا يخاف و لا يجبن ،

 


 


فانة فنهاية اللقاءات العلميه المخلصة لن يصح الا الصحيح .

 


-3 عديدة هي اللقاءات بين الاسلام و النصرانيه ،

 


 


فكم من لقاءات تمت فالماضى ،

 


 


وكم من اللقاءات ينتظر ان تتم فالمستقبل .

 


 


.

 


.

 


ومن لقاءات الماضى نذكر بعضا منها مكتفين بما حدث فالماضى القريب .

 




1 فشهر رجب سنه 1270ة – اي منذ حوالى 130 عاما عقدت مناظره فمدينه كلكتا بالهند بين نفر من علماء المسلمين و مبشرى النصرانيه الذين درجوا على الطعن فالاسلام و استدراج الجهله من عوام الناس .

 




وتحددت لها موضوعات خمسه هي التحريف .

 




والنسخ .

 




والتثليث .

 




وحقيقة القران .

 




ونبوه محمد صلى الله عليه و سلم .

 




وقد استطاع علماء المسلمين – بتوفيق من الله اظهار الحق بمجرد مناقشه الموضوعين الاولين و هما التحريف و النسخ .

 




وانذاك لم يملك مناظروهم من علماء النصاري سوي الانسحاب ،

 


 


اعترافا باخفاقهم .

 


وقد شاع خبر هذي المناظره فالعالم الاسلامي الذي كان اغلبة يئن انذاك تحت سطوه حكم الدول النصرانيه ،

 


 


وطلب كثير من المسلمين الاطلاع على ما دار فتلك المناظره مما دعا شيخ علماء المسلمين بها و هو رحمه الله بن خليل الرحمن الهندي الى اصدار كتابة النفيس ” اظهار الحق ” الذي لا يزال مرجعا فريدا فمجال المناظره بين المسلمين و النصاري .

 




ب بناء على الرغبه التي ابداها بعضكبيرة رجال القانون و الفكر فاوروبا عن طريق السفاره السعودية فباريس للاجتماع بالعلماء فالمملكه العربية السعودية للتعمق فمفاهيم حقوق الانسان فالاسلام ،

 


 


فقد نظمت و زاره العدل السعودية ثلاث ندوات لهذا الغرض فالرياض ابتداء من يوم الاربعاء 7 من صفر سنه 1392ة ،

 


 


الموافق 22 من ما رس سنه 1972 م .

 


وعلي اثر هذا تعاقب خطباء الوفد الاوروبى و فمقدمتهم السيد ” الاستاذ ما مثل برايد ” الاستاذ فجامعة دبلن ،

 


 


ووزير خارجية ايرلندا السابق ،

 


 


والرئيس السابق لاتحاد المجلس الاوروبى ،

 


 


والسكرتير العام سابقا فاللجنه التشريعيه الدوليه ،

 


 


فقال ” من هنا و من ذلك البلد الاسلامي يجب ان تعلن حقوق الانسان ،

 


 


لا من غيرة من البلدان ،

 


 


وانة يجب على العلماء المسلمين ان يعلنوا هذي الحقائق المجهوله على الراى العام العالمي و التي كان الجهل فيها سببا لتشوية سمعه الاسلام و المسلمين و الحكم الاسلامي عن طريق اعلاء الاسلام و المسلمين ” .

 


ج فيونية سنه 1976 م ،

 


 


عقد فجنيف بسويسرا مؤتمر بين المسلمين و النصاري دعا الية مجلس الكنائس العالمي حول مقال ” نظره الاديان السماويه الى الانسان و الى تطلعة نحو السلام ” .

 


 


وفى هذا المؤتمر ابدي مجلس الكنائس العالمي اسفة الشديد ،

 


 


لان الواقع اثبت ان ارساليات التبشير النصرانيه فديار المسلمين ربما تسببت فافساد الروابط بين المسلمين و النصاري ،

 


 


كما اعترف بان تلك الارساليات كان طابع نشاطاتها فخدمه الدول الاوروبيه المستعمره ،

 


 


وانها كانت تستعمل التعليم و سيله لافساد عقائد المسلمين .

 


 


وقد تعهد الجانب النصرانى فهذا المؤتمر بايقاف كل الخدمات التعليميه و الصحية التي تستعمل لتنصير المسلمين .

 




د فعام 1979 م ،

 


 


عقد فقرطبة باسبانيا المؤتمر الثاني للمناظره بين المسلمين و النصاري ،

 


 


وقد القي كلمه الافتتاح الكاردينال ترانكون رئيس اساقفه اسبانيا ،

 


 


فكان مما قالة ” انني كاسقف اود ان انصح المؤمنين المسيحيين بنسيان الماضى ،

 


 


كما يريد المجمع البابوى منهم ،

 


 


وان يعربوا عن احترامهم لنبى الاسلام .

 


 


.

ان ذلك شيء هام جدا جدا بالنسبة للمسيحى ،

 


 


اذ كيف يستطيع ان يقدر الاسلام و المسلمين دون تقدير نبيهم و القيم التي بثها و لا يزال يبثها فحياة اتباعة

 




لن احاول هنا تعداد قيم نبى الاسلام الاساسيه الدينيه منها و الانسانيه فليست هذي مهمتى ،

 


 


وسوف يلقيها عليكم الاخصائيون و اللاهوتيون المسيحيون بالمؤتمر ،

 


 


غير انني اريد ان ابرز جانبين ايجابيين ضمن جوانب ثانية =كثيره – و هما ايمانة بتوحيد الله و انشغالة بالعداله ” .

 




وفى هذا المؤتمر القي الدكتور يبحيل كروث بحثا عن ” الجذور الاجتماعيه و السياسية للصورة المزيفه التي كونتها المسيحيه عن النبى محمد ” ،

 


 


وقد جاء به قوله ” لا يوجد صاحب دعوه تعرض للتجريح و الاهانه ظلما على مدي التاريخ كمحمد .

 


 


.

 


ولقد سبق لى ان اكدت فمناسبه سابقة و اظن اننى ربما قررت هذا عده مرات الاستحالة ،

 


 


من الوجهه التاريخيه و النفسيه ،

 


 


لفكرة النبى المزيف التي تنسب لمحمد ما لم نرفضها بالنسبة لابراهيم و موسي و اصحاب النبوات الثانية =من العبرانيين ،

 


 


الذين اعتبروا انبياء .

 


انة لم يحدث ان قال نبى منهم بصورة بينه و قاطعه ان عالم النبوه ربما اغلق .

 


 


.

 


وفيما يتعلق بالشعب اليهودى فان عالم النبوه ما يزال مفتوحا ،

 


 


ماداموا ينتظرون المسيح المخلص .

 




اما فيما يتعلق بالحركة المسيحيه فانه لا يوجد اي تاكيد قطعى يدل على انتهاء عالم النبوه ” .

 


-4 بعدها كان لقاء الخرطوم .

 


 


.

 


لقاء العائدين الى الله بعد ان بحثوا عن الحق زمنا طويلا و ساروا فسراديب و دهاليز لا اول لها و لا احدث .

 


 


.

 


.

لعل به درسا للمبشرين بالكف عن افساد عقائد المسلمين فان الحق دائما غلاب .

 




لماذا كان المؤتمر

 




ان كثرة من ابنائنا العرب يقضون اجازاتهم فالعواصم الاوروبيه يدفعهم الى هذا قبل جميع شيء رغبتهم فاتقان اللغات الاوروبيه و هم لذا يلتحقون اول ما يهبطون الى البلد الذي يقصدونة بالمدارس الليلية و الحره ،

 


 


ويجدون فمكتباتها العديد عن الاسلام ،

 


 


والعديد من تشويهة و الطعن عليه .

 




ثم ان عديدا من البلاد العربية الاسلاميه ربما و قعت زمنا طويلا تحت و طاه الاستعمار الصليبي ،

 


 


وما تزال تعتمد عليهم فمختلف مرافقها ،

 


 


وتنظر اليهم نظره اكبار و تقدير ،

 


 


وتندفع بغير شعور منها ،

 


 


وبشعور كذلك الى تقليدهم و تصغى باهتمام الى ارائهم .

 


كل هذا يمهد الطريق لكتب الغرب و اراء الغرب كى تنتشر بيننا .

 




وشيء احدث ذو اهمية .

 




ان كتب السيره النبويه ،

 


 


وكتب التاريخ العربي ،

 


 


ما يزال اسلوبها صعبا على طلاب و دارسى الثقافه الاسلاميه الناشئين ،

 


 


فقلما نجد من يرجع الى سيره ابن هشام ،

 


 


او السيره الحلبيه ،

 


 


او نهاية الارب ،

 


 


او طبقات ابن سعد .

 


 


.

 


.

 


بلة تاريخ الطبرى ،

 


 


والذهبى ،

 


 


وابن الاثير و نحوها .

 


 


فربما و جدوا قراءه ما كتب المستشرقون ايسر و اجدي .

 




وهنالك كتب عديدة عن السيره النبويه العطره اخرجها كتاب معاصرون .

 




ولكن عديدا من الكتب ربما اهتم مؤلفوها بسرد حوادث السيره ،

 


 


وتبسيطها ،

 


 


وقليلا منهم تعرض فمواقف قصيرة لاراء المستشرقين .

 




واشهر الكتب التي اخرجت فالعصر الحاضر عن السيره النبويه هو كتاب ” حياة محمد ” للدكتور محمد حسين هيكل .

 




وقد عرض به لاراء المستشرقين او لبعض ارائهم بوجة عام و خص بالذكر و الاهمية اميل درمنجم المستشرق الفرنسي .

 




وقد يفهم من كلام الدكتور هيكل ان اميل درمنجم مسالم للاسلام .

 




خطوره الغزو الفكرى

اذن فقد عمت الترجمات ،

 


 


وشاع بين ابناء الاسلام ما كنا نحذر ان يشيع و ان دل ذلك على شيء فانما يدل على مؤشر خطير فالغزو الفكرى عن فريق الاستشراق ” البحث العلمي ” ،

 


 


وعن طريق التبشير الدعوه الدينيه ،

 


 


استشري مما ضايق الغيورين على الاسلام .

 


 


فتعاونوا على دفع ذلك الهجوم و دحض الافتراءات عن الاسلام و لكنهم قليل مضطهدون .

 




نصيحه مهتد للاسلام الى بنى قومة

وانة لمن الخير ان نقدم ما كتبة المسلم الفرنسي ” ناصر الدين ” فكتابة القيم الشرق كما يراة الغرب حيث قال لقد اصاب الدكتور ” سنوك هرغرنجة ” فقوله ” ان سيره محمد الجديدة تدل على ان البحوث التاريخيه مقضى عليها بالعقم اذا سخرت لايه نظريه او راى سابق ” .

 




وهذه حقيقة يجمل بمستشرقى و بمبشرى العصر جميعا ان يضعوها نصب اعينهم ،

 


 


فانها تشفيهم من داء الاحكام السابقة التي تكلفهم من الجهود ما يجاوز حد الطاقة فيصلون الى نتائج لا شك خاطئة ،

 


 


فقد يحتاجون فتاييد راى من الاراء الى هدم بعض الاخبار و ليس ذلك بالامر الهين ،

 


 


ثم الى بناء اخبار تقوم مقام ما هدموا ،

 


 


وهذا امر لا ريب مستحيل .

 




الرجوع الى الحق فضيله

يحتاج المستشرق و المبشر فالقرن العشرين الى معرفه كثير من العوامل الجوهريه ،

 


 


كالزمن و البيئه ،

 


 


والاقليم ،

 


 


والعادات ،

 


 


والاشياء و المطامح و الميول و الاحقاد .

 


 


.

 


الخ .

 


 


.

 


لا سيما ادراك تلك القوي الباطنه التي لا تقع تحت مقاييس العقول و التي يعمل بتاثيرها الافراد و الجماعات .

 




وفى نهاية الكتاب الذي الفة ناصر الدين عن الرسول محمد – صلى الله عليه و سلم – قال عن

وثبه الاسلام

قال ش .

 


 


شرفيس فكتابة ” بونابرت و الاسلام ” .

 


 


.

 


(عندما رفع الله الية مؤسس الاسلام العبقرى كان ذلك الدين القويم ربما تم تنظيمة نهائيا ،

 


 


وبكل دقه ،

 


 


حتي فاقل تفاصيلة شانا .

 


 


.

 


.

وكانت جنود الله ربما اخضعت بلاد العرب كلها ،

 


 


وبدات فمهاجمه امبراطوريه القياصره الضخمه بالشام .

 




وقد اثار القلق الطبيعي المؤقت ،

 


 


عقب موت القائد الملهم بعض الفتن العارضه ،

 


 


الا ان الاسلام كان ربما بلغ من تماسك بنائة ،

 


 


ومن حراره ايمان اهلة ،

 


 


ما جعلة يبهر العالم بوثبتة الهائله التي لا نظن ان لها فسجلات التاريخ مثيلا .

 


ففى اقل من ما ئه عام ،

 


 


ورغم قله عددهم ،

 


 


استطاع العرب الامجاد ،

 


 


وقد اندفعوا لاول مره فتاريخهم خارج حدود جزيرتهم المحرومه من مواهب النعم ان يستولوا على اغلب بقاع العالم المتحضر القديم ،

 


 


من الهند الى الاندلس ” .

 




وقد شغلت بقوة هذي القصة المجيده تفكير اعظم عباقره عصرنا ذلك اعني نابليون بونابرت – الذي كان ينظر دائما الى الاسلام باهتمام و موده ،

 


 


فيقول عن نفسة فاحدي خطبة المشهوره بمصر ،

 


 


انة ” مسلم موحد ” .

 




وقال لاس كازاس فكتابة ” مذكرات سانت هيلين ” ،

 


 


ج3 ،

 


 


صفحة 183

” و يذكر الاسلام فاواخر ايامة ،

 


 


فيري اننا اذا طرحنا جانبا الظروف العرضيه التي تاتى بالعجائب ،

 


 


فلا بد ان يصبح فنشاه الاسلام سر لا نعلمة ،

 


 


وان هنالك عله اولي مجهوله ،

 


 


جعلت الاسلام ينتصر بشكل عجيب على النصرانيه ،

 


 


وربما كانت هذي العله المجهوله ان هؤلاء القوم ،

 


 


الذين و ثبوا فجاه من اعماق الصحاري ربما صهرتهم قبل هذا حروب داخلية عنيفه طويله ،

 


 


تكونت خلالها اخلاق قويه ،

 


 


ومواهب عبقريه ،

 


 


وحماس لا يقهر او ريما كانت هذي العله شيئا احدث من ذلك القبيل ” .

 


ومن ذلك المنطلق كان لقاؤنا بالخرطوم فالفتره من 23 / 1 / 1401ة ،

 


 


الي 29 / 1 / 1401ة ،

 


 


الموافق 1 / 12 / 1980 ،

 


 


الي 7 / 12 / 1980م ،

 


 


مع قاده الفكر النصرانى و قاده الفكر الاسلامي و كان رجاؤنا ان يعى جميع من المسلمين و المسيحيين على السواء هذي العبر ليضعوا المستشرقين و المبشرين فمكانهم الطبيعي و حجمهم الطبيعي .

 




وازاء ذلك لا ينبغى ان نتجاهل التيارات المعاديه للاسلام و من و رائها الغزو الفكرى الصليبي و الصهيونى و الشيوعى تحت ستار الحضارة الجديدة الذي يتسرب الينا من اثناء حملاتهم الاعلاميه و الدعائيه المشبوهه .

 


 


ان الواجب المقدس يحتم علينا و نحن اعلم بحقائق ديننا ان ندفع شبهات هؤلاء القوم و ان نبين و جة انحرافهم ،

 


 


وسبب هجومهم على الاسلام .

 




والحوار هواحد الاساليب الناجحه لتنقيه الرسالات السابقة من الشوائب فضوء القران الكريم و السنه المطهره .

 


ولقد شارك فهذا اللقاء الكبير الخطير ثلاثه من اعلام الفكر الاسلامي هم

اولا الدكتور محمد رائع غازى ،

 


 


الذى قام بادارة الحوار و المشاركه به .

 




– من مواليد يناير 1936 بكفر الجرايده – كفر الشيخ .

 




– عالمية الازهر الشريف من كليه اللغه العربية .

 




– دكتوراة فالنقد الادبى .

 




– رئيس المركز الاسلامي العام لدعاه التوحيد و السنه بالقاهره .

 




– نائب الرئيس العام لجماعة انصار السنه المحمديه .

 




– له كتابات فالتفسير و علوم الدين ،

 


 


مثل

– من مفردات القران 3 اجزاء .

 




– اصدق الحديث بالتفسير كذلك صدرت منه بعض اجزاء .

 




– الصوفيه الوجة الاخر .

 




– دموع قديمة .

 




– اسماء القران فالقران – و غيرها .

 




– و له اعمال عديدة فتحقيق التراث ،

 


 


وبخاصة تراث ابن تيميه و ابن القيم .

 




– و ربما حصل على الدكتوراة فتحقيقة لكتاب الاوائل لابي هلال العسكرى .

 




– له نشاطة فالدعوه الاسلامية عن طريق المحاضرات و الندوات و المناقشات فمصر و غيرها من بلاد العالم الاسلامي .

 


ثانيا الاستاذ ابراهيم خليل احمد .

 


 


نشا نشاه مسيحيه .

 


 


ولد بمدينه الاسكندريه ف13 يناير عام 1919 م ،

 


 


واسمه ابراهيم خليل فيلبس ،

 


 


تدرج فمدارج العلم بمعاهد الارساليه الامريكية و حصل على دبلوم كليه اسيوط الثانوية عام 1942 م ،

 


 


وهو معادل للتوجيهيه ،

 


 


ثم حصل على دبلوم كليه اللاهوت الانجيليه بالقاهره عام 1948 م ،

 


 


وعين قسا راعيا بكنيسه بافور الانجيليه / محافظة اسيوط ،

 


 


وفى عام 1952 م ،

 


 


انتدب بالاضافه الى عملة بالكنيسه قسا بكليه اللاهوت الانجيليه الكنديه باسيوط ،

 


 


ثم رقى الى قسيس مبشر بالارساليه السويسريه الالمانيه باسوان .

 


 


وشغل مراكز عضو مجمع مشيخه اسيوط ،

 


 


وعضو سنودس النيل ،

 


 


وزميل للمرسلين الامريكيين و ضالع فالمخطط التبشيرى بين المسلمين مع المراسلين الامريكيين و الاوروبيين .

 




والاستاذ ابراهيم خليل احمد لم يكن من رجال الاكليروس يتزيا بزى كهنوتى ،

 


 


بل كان يلبس الزى الافرنجى المالوف الذي تسمح فيه طبيعه عملة بين المسلمين ،

 


 


فينجح و ياتى بثمار تبشيرة .

 


لكن الله جلت حكمتة القي فيه بين يدى قوله تعالى الذين يتبعون الرسول النبى الامي الذي يجدونة مكتوبا عندهم فالتوراه و الانجيل ،

 


 


فثاب الى رشدة و اخذ فدراسه مقارنة من عام 1955 م ،

 


 


حتي 25 ديسمبر عام 1959 م ،

 


 


حتي اتاة اليقين فاعلن اسلامة و جاهد فسبيل الله ،

 


 


ولة مؤلفات متداوله منها

– محمد – صلى الله عليه و سلم – فالتوراه و الانجيل و القران .

 




– المستشرقون و المبشرون فالعالم العربي و الاسلامي .

 




– اسرائيل فتنه الاجيال ” العصور القديمة ” .

 




– اسرائيل فتنه الاجيال ” العصور الجديدة ” .

 




– اسرائيل و التلمود ” دراسه تحليلية ” .

 




– الاستشراق و التبشير و صلتهما بالامبرياليه العالمية .

 




– ذلك الى جانب مؤلفات ثانية =تحت الطبع ،

 


 


وهي

– يسوع المسيح كلمه الله .

 




– العلم يهدى الى الايمان .

 




– مواجهه الاسلام لتحديات الاستشراق و التبشير .

 




– مواجهه الاسلام للتحدى الحضارى الحديث الفكرى .

 




– ايات الله تتجلي فعصر العلم .

 




– حدود الله التواره و الانجيل و القران .

 




– الاسلام فالتوراه و الانجيل و القران .

 




– المسيح فالتوراه و الانجيل و القران .

 


فقبل الله عملة و نفع فيه امه محمد صلى الله عليه و سلم .

 


واما الرجل الثالث فهو السيد اللواء مهندس احمد عبدالوهاب على .

 




– ولد فمدينه فاقوس – محافظة الشرقيه فاول يونيو حزيران عام 1930 م .

 




– حصل على بكالوريوس هندسه كهربائيه ،

 


 


شعبه الاتصالات من جامعة القاهره عام 1954 م .

 




– التحق بالقوات المسلحه و تدرج فمختلف الرتب حتي رتبه اللواء .

 




– شغل بمقارنة الاديان منذ اكثر من 25 عاما .

 




وهذه هي مؤلفات سيادتة

اولا سلسله دراسه فالاديان

– الوحى و الملائكه فاليهوديه و المسيحيه و الاسلام .

 




– النبوه و الانبياء فاليهوديه و المسيحيه و الاسلام .

 




– المسيح فمصادر العقائد المسيحيه .

 




ثانيا دراسات ثانية =

– العلوم الذريه الجديدة فالتراث الاسلامي .

 




– اعجاز النظام القرانى .

 




– حقيقة التبشير بين الماضى و الحاضر .

 




لقد بدا اللقاء باخلاص و حب و رغبه اكيده فالوصول الى الهدي و الرشاد .

 


 


.

 


وانتهى باحقاق ما هو حق ،

 


 


وابطال ما هو باطل .

 


 


.

 


.

 


!

 


 


لقد امن كل المسيحيون المناظرون ،

 


 


ودخلوا فدين الله عن ايمان و اذعان .

 


 


.

 


.

 


!

 




وقال قائلهم كلمه عمر – رضى الله عنه و الله لا يبقي مجلس جلست به بالكفر الا جلست به بالايمان .

 


 


.

 


.

 


!

 


ثم استمروا فطريقهم .

 


 


.

 


يؤدون دورهم فالدعوه الى الله ،

 


 


.

 


.

 


.

 


فبلغ حتي الان عدد الذين اسلموا باسلامهم خمسمائه

 


 


.

وما زالت الوفود تتوالي .

 


 


.

 


.

وصدق الله العظيم اذ يقول هو الذي ارسل رسولة بالهدي و دين الحق ليظهرة على الدين كله .

 


 


(1 .

 




واذ يقول و قل جاء الحق و زهق الباطل ان الباطل كان زهوقا .

 


 


(2 .

 


  • مناظرات دينية
  • أسئلة قوية إسلامية
  • رسائل مذكرات في مقارنة الاديان (المسيح المخلص)
  • صور اسلاميه قويه
  • مناظرات
  • مناظرات إسلامية
  • مناظرات دينية مكتوبة
  • يوتيوب فيديو مناظرات اسلامية