الحمد لله رب العالمين، و الصلاة و السلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين.
لا يعرف طعم التوبه الا من تاب و اصطلح مع الله عز و جل :
أيها الأخوه الكرام: عن ابي شماسه قال: حضرنا عمرو بن العاص, و هو فسياق الموت، فبكي طويلا, و قال:
((لما جعل الله الإسلام فقلبي، اتيت النبي، فقلت: ابسط يمينك؛ لأبايعك، فبسط يمينه، قال : فقبضت يدي، فقال: ما لك يا عمرو؟ قال: قلت: اردت ان اشترط، فقال: تشترط ما ذا؟ قلت: ان يغفر لي، قال: اما علمت ان الإسلام يهدم ما كان قبلة لو جئتنى بملء السموات و الأرض خطايا غفرتها لك, و لا ابالى و أن الهجره تهدم ما كان قبلها، و أن الحج يهدم ما كان قبله؟))
تصور ان التوبه غير موجودة, من اقل ذنب يستحق الإنسان النار؛ لأن هذي الذنوب تتفاقم, لو لم يكن هنالك توبه لكان هنالك يأس.
فالإنسان حينما يخطىء, حينما يذنب، التوبه مغلقة, اذا: ينتقل من ذنب الى ذنب, اي من دون توبه معظم الناس الى النار, بالتوبه معظم الناس الى الجنة.
من اجل ان تعرف معني التوبه لو ان انسانا عليه دين بالملايين، جميع اموالة مصادره من اجل الدين, و عليه مذكره بحث, و الديانه يطالبونه, جميع ما يملك اصبح مسجلا عليه, مرهونا بدينه, اذا فتح لهذا الإنسان باب ان يسامح بكل ذلك الدين؛ على ان يقدم اعترافا بسيطا, على ان يقدم تصريحا بسيطا, هذي الملايين المملينه تسقط عنه فورا, هل يتردد لحظه فان يفعل هذا؟ الحقيقة دين الإنسان صعب؛ و الإنسان لا يغفر, و الإنسان لا يعفو, و الإنسان لا يسامح, لكن الله عز و جل جميع الحقوق التي له يسامحك فيها بكلمه واحدة, تقول: يا رب لقد تبت اليك, يقول: عبدى و أنا ربما قبلت؛ و لا يعرف طعم التوبه الا من تاب, لا يعرف طعم المغفره الا من غفر له, لا يعرف طعم الصلح الا من اصطلح مع الله.
الإنسان اذا تاب توبه نصوحه فكل شيء من قبل يسامحة الله فيه :
(( قال له: ما لك يا عمرو؟ قال: قلت: اردت ان اشترط، فقال: تشترط ما ذا؟ قلت: ان يغفر لي، قال: اما علمت ان الإسلام يهدم ما كان قبله))
هنالك تعليق؛ احيانا يقال لك: اذا تبت, لا بد من ان تصلى جميع الصلوات التي فاتتك؛ ذلك المقال خلافي, لكن يجب ان نوضح ذلك؛ له ثلاثون سنه لا يصلي, و ليس به دين اطلاقا, و لم يطبق شيئا من الدين, حملتة ثلاثين سنه صلاه ربما لا يتوب, لكن قل له ذلك الحديث, لمجرد انك تبت الى الله, اصطلحت معه, لا شيء عليك من قبل؛ لا صلاة, و لا صيام, و لا شيء، و هنالك من يقول: الإنسان اذا تاب توبه نصوحة, جميع شيء من قبل يسامحة الله به, اما انا فأقول دائما: اذا كنت نشيطا, صل مع جميع فرض فرضا مما سبق, من دون حسابات, ما دمت نشيطا, اما تجد انسانا, يجب ان يصلى اربعه فروض مع جميع فرض, مدة جمعة, جمعتين, ثلاثة، تجدة يترك الصلاة كلها.
يجب على الإنسان ان يستفيد من ذلك الحديث, يشعر ان الله عز و جل لما اصطلح معه, و تاب، عفا عنه, عن جميع شيء سابق, مثلما قال النبى صلى الله عليه و سلم:
((من حج فلم يرفث و لم يفسق رجع من ذنوبة كيوم و لدتة امه))
إنسان هاجر الى الله, و المعني الواسع للهجره ان يهجر ما نهي الله:
((وعباده فالهرج كهجره الي))
هنالك بعض الاجتهادات بالنهاية مضحكة، مثلا سقوط صلاة, و الله عمل سهل, اذا كان الشخص غنيا, بعد ان توفي, نزلوا معه مئه الف, مئتى الف, جميع وقت صلاه له ترتيب, فجمعوا اوقات الصلاة كلها, و حسبوها, و أعطوة سقوط الصلاة, و انتهي الأمر.
الأحمق من فتح له باب التوبه و ابي ان يدخلة :
العبادات التي امرنا ان نعبد الله بها لا تؤدي الا منا بالذات, لقوله تعالى:
﴿وأن ليس للإنسان الا ما سعى﴾
﴿وأن سعية سوف يرى﴾
فالإنسان اذا عندة همه عالية, و أحب ان يصلى صلوات نفل لا يوجد ما نع, اما ان تشترط عليه شرطا تعجيزيا فهذا الاجتهاد به تعنت شديد, و به تكليف ما لا يطيق, و الإنسان عندئذ ينفر من التوبة.
أما اذا كانت همه الإنسان ضعيفة, قال:
(( …أما علمت ان الإسلام يهدم ما كان قبله، و أن الهجره تهدم ما كان قبلها، و أن الحج يهدم ما كان قبله؟))
ثم ان الصلاة فالمسجد الحرام بمئه الف صلاة, فالإنسان اذا اتيح له ان يعتمر, و أن يذهب الى مكه المكرمة, فلو اردنا ان نأتى على كيفية الحسابات الصلوات فالمسجد الحرام تعدل جميع ركعه منها مئه الف ركعه فغيره.
الله عز و جل ما امرنا ان نتوب الية الا ليتوب علينا, ما امرنا ان ندعوة الا ليستجيب لنا, ما امرنا ان نستغفرة الا ليغفر لنا, و الإنسان لا يصبح احمقا الا اذا فتح له باب التوبه و أبي ان يدخله, اقول: التوبه فرصه لا تقدر بثمن, لتلغى الماضى كله, فباب التوبه مفتوح على مصارعه، انا اركز على هذي النقطه لأن الإنسان ممكن ان يأتية الموت فجأة, اما اذا تاب الى الله توبه نصوحة؛ انسي الله حافظيه, و الملائكة, و بقاع الأرض كلها خطاياه, و ذنوبه.
من اعتد بقوه ارادتة و بذاتة و لم يعتمد على ربة اضعف الله مقاومتة امام الشهوات :
كلكم يعلم ان التوبه اول مره سهلة جدا, انسان له خطايا و ذنوب, و عقد العزم على التوبة, يشعر الطريق سالكا الى الله بسهولة, لكن احيانا يقع فالذنب مره ثانية =هنا يشعر بصعوبة؛ اول مره الله عز و جل قبلك على علاتك, اما الثانية =صار هنالك ضعف, انا انصح الأخوه الذين يتوبون من الذنب مره ثانية =ان يضيف الى التوبه عملا صالحا؛ اما صدقة, او صياما, او ما شاكل ذلك، لكن فالنهاية لو انسان اعاد الذنب الف مرة, من له غير الله عز و جل؟ لا يوجد طريق ثان, نقول له: تب الى الله, و اطلب من الله ان يعينك على التوبة, و أن يقبلها منك, و أن يقوى همتك.
وقد و رد فالجامع الصغير: “ألا انبئكم بمعني لا حول و لا قوه الا بالله؟”, من احلى تفسيرات الحديث التي فسرها النبى قال: “لا حول عن معصيتة الا به, و لا قوه على طاعتة الا به”, حتي الافتقار فمقال التوبه ضروري؛ لأن الإنسان له مقاومة, المقاومه للمعاصي، اما ان تقوى, و إما ان تضعف, فإذا اعتد الإنسان بقوه ارادته, و اعتد بذاته؛ ممكن الا يستطيع, ممكن ان يضعف الله مقاومته, و ذلك الموقف و قفة سيدنا يوسف:
﴿قال رب السجن احب الى مما يدعوننى الية و إلا تصرف عنى كيدهن اصب اليهن و أكن من الجاهلين﴾
فكل انسان تكلم كلاما خلاف الكلام يصبح على خطأ, انا ارادتى قوية, انا لا يهمني, لا اتأثر, لا, عندما يضعف ربنا عز و جل مقاومتك تتأثر لشيء سخيف جدا.
- الذنب يجب ما قبله
