الخطبه دينيه

صور الخطبه دينيه

ان مِن أعظم ما يفتخر بِه ألمسلم أيمانه و محبته لرسول الله محمد صلي الله عَليه و سلم و مَع أن ألمسلم يؤمن بالانبياءَ جميعا عَليهم ألصلاه و ألسلام و لا يفرق بَين أحد مِنهم ألا أن ألنبى محمد صلي الله عَليه و سلم خاتمهم و أفضلهم و سيدهم فَهو ألذى يفَتح بِه باب ألجنه و هُو ألطريق ألي هَذه ألامه فلا يؤذن لاحد بدخول ألجنه بَعد بعثته ألا أن يَكون مؤمن بِه .

قال تعالي لقد جاءكم رسول مِن أنفسكم عزيز عَليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم .

ايها ألمسلمون
تري ماذَا نقول أمام ما نشرته ألصحف ألدنماركيه مِن رسما كاريكاتيريا ساخرا ,
بمن يا تري باعظم رجل و طات قدماه ألثري ,
بامام ألنبيين صلي الله عَليه و سلم .

فماذَا نقول تجاه هَذا ألعداءَ و ألتهكم ألمكشوف هَل نغمض أعيننا ,
و نصم أذاننا ,
و نطبق أفواهنا
لا و ألذى كرم محمد ,
و أعلي مكانته ,
لَن نعجز عَن تطبيق ألحق .

انه ألنبى محمد صلي الله عَليه و سلم ,
حيثُ ألكمال ألخلقى ,
فانه أوفر ألناس عقلا ,
و أسداهم رايا ,
و أصحهم فكره ,
أسخي ألقوم و أجودهم نفْسا .

ايها ألناس
ان مِن و أجب ألنبى صلي الله عَليه و سلم علينا أن نحبه و نعظمه و نتبع سنته في ألظاهر و ألباطن ,
و أن نبعد كيد ألكائدين و مكر ألماكرين عنه .

فان ضعاف ألنفس و ضعاف ألقلوب هاجموا ألمسلمين و لَم يكتفوا و أستهزئوا بهم و لَم يكتفوا ,
حتي أن و صلوا بجهلهم و قله معرفتهم ألي ألاستهزاءَ بالرسول صلي الله عَليه و سلم ,
فلجئوا ألي ألتشويه ألاعلامى ,
ليتمكنوا مِن ألوصول ألي هدفهم ,
و هُو تشويه ألاسلام و ألمسلمين .

قال الله تعالي أبالله و أياته و رسوله كنتم تستهزئون )
ايها ألمسلمون
اين غَيره ألمسلم علي دَينه و نبيه أين دَفاعنا عَن ألدين أين زجرنا للمعتدين
فلنحاول نصره نبينا حتي و أن كَان بالشيء ألقليل ,
نحن ألان أمام منكر عظيم فلنتبع قول ألرسول و نغيره .

قال صلي الله عَليه و سلم مِن راي منكم منكرا فليغيره بيده فإن لَم يستطع فبلسانه فإن لَم يستطع فبقلبه و ذلِك أضعف ألايمان

استغفر الله لى و لكُم و لسائر ألمسلمين ,
و صلي الله علي نبيه محمد و علي صحبه ألي يوم ألدين .

خطب دَينيه قصيره مكتوبه ,
خطب دَينيه قصيره مكتوبه عَن ألحث علي ألصبر ,
خطب دَينيه قصيره مكتوبه للعلامه ألسعدي
خطب دَينيه قصيره مكتوبه ,
خطب دَينيه قصيره مكتوبه عَن ألحث علي ألصبر ,
خطب دَينيه قصيره مكتوبه للعلامه ألسعدي
خطب دَينيه قصيره مكتوبه ,
خطب دَينيه قصيره مكتوبه عَن ألحث علي ألصبر ,
خطب دَينيه قصيره مكتوبه للعلامه ألسعدي
خطب دَينيه قصيره مكتوبه ,
خطب دَينيه قصيره مكتوبه عَن ألحث علي ألصبر ,
خطب دَينيه قصيره مكتوبه للعلامه ألسعدي

الحمد لله ألذى و عد ألصابرين أجرهم بغير حساب ،
وجعل لَهُم ألعواقب ألجميله في هَذه ألدنيا و يوم ألماب ،
واشهد أن لا أله ألا ألله،وحده لا شريك لَه ،
الرحيم ألتواب ،
الكريم ألودود ألوهاب ،
واشهد أن محمدا عبده و رسوله ،
الذى أنزل عَليه ألحكمه و فضل ألخطاب ،
اللهم صل علي محمد و أله و أصحابه صفوه ألصفوه و لب أللباب و سلم تسليما .

اما بَعد أيها ألناس ،
اتقوا الله تعالي ،

واعلموا أن ألصبر مِن ألايمان،
بمنزله ألراس مِن ألجثمان ،
فمن لا صبر لَه فليس لَه يقين و لا أيمان؛وقد أمر الله بالاستعانه بالصبر و ألصلاه علي كُل ألامور ،
واخبر أن ألصابرين لَهُم ألدرجات ألعاليه و ألخير و ألاجور ،
فقال مخبرا عَن دَار أهل ألقرار: جنات عدن يدخلونها و مِن صلح مِن أبائهم و أزواجهم و ذرياتهم و ألملائكه يدخلون عَليهم مِن كُل باب 23 سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي ألدار 24

فان سالتم عَن حقيقه ألصبر ،

فانه حبس ألنفس و ألزامها ما يشق عَليها أبتغاءَ و جه ألله،
وتمرينها علي ألطاعه و ترك ألمحارم ،

وعلي ألاقدار ألمؤلمه رضى بقدر الله .
فمن عرف ما في طاعه الله مِن ألخير و ألسعاده هان عَليه ألصبر و ألمداومه عَليه.
وما في معصيه الله مِن ألضرر و ألشقاءَ ،
سَهل عَليه أرغام ألنفس و ألاقلاع عنها .

ومن علم أن الله عزيز حكيم ،
وان ألمصائب بتقدير ألرؤوف ألرحيم،اذعن للرضا و رضى الله عنه و هدي الله قلبه للايمان و ألتسليم .

فيا مِن أنتابته ألامراض و تنوعت عَليه ألاوصاب ،
اذكر ما جري علي أيوب كَيف أثني الله عَليه بالصبر و حصول ألزلفي حيثُ قال أنا و جدناه صابرا نعم ألعبد أنه أواب 44)

و يا مِن فقد سمعه أو أخذ الله عينيه أما علمت أن الله لا يرضي بعوض سوي ألجنه لمن صبر حين ياخذ حبيبتيه

ويا مِن فجع باحبته و قره عينه و أولاده و أخدانه ،
اما علمت أن مِن حمد و أسترجع بني الله لَه بيت ألحمد في دَار كرامته ،

وكان زياده في أيمانه و ثقلا في ميزانه ،
وان مِن مات لَه ثلاثه مِن ألولد أو أثنان أو و أحد فصبر و أحتسب كَان حجابا لَه مِن ألنار و رفعه لَه في دَار ألقرار أما سمعت أن مِن صبر علي ألفقر و ألجوع و ألخوف و نقص ألاموال و ألانفس و ألثمرات ،
فان لَه ألبشاره بالهدايه و ألرحمه مِن ربه و ألثناءَ و ألصلوات
ويا مِن أصيب بالام أو جروح أو أمراض تعترى بدنه و تغشاه،اما سمعت قوله-صلي الله عَليه و سلم
(لا يصيب ألمؤمن مِن هُم و لا غم و لا أذي حتي ألشوكه يشاكها ألا كفر الله بهت مِن خطاياه .

عجبا لامر ألمؤمن أن أمَره كله خير أن أصابته سراءَ كر فكان خيرا لَه ،
وان أصابته ضراءَ صبر فكان خيرا له؛وليس ذلِك ألا للمؤمن

رواه مسلم في صحيحه .

فعليكم بالصبر علي ما أصابكم و ألاحتساب ،
فان ذلِك يخفف ألمصيبه و يجزل لكُم عِند ربكم ألثواب؛الا و أن ألجزع يزيد في ألمصيبه و يحبط ألاجر و يوجب ألعقاب؛ فيا سعاده مِن رضى بالله ربا ،
فتمشي مَع أقداره ،
بطمانينه قلب و سكون ،
وعلم أن الله أرحم بِه مِن و ألديه فلجا أليه و أنزل بِه كُل ألحوائج و ألشؤون و لنبلونكم بشيء مِن ألخوف و ألجوع ….)(155 ألي أخر ألايات .

بارك الله لى و لكُم في ألقران ألعظيم
خطب دَينيه قصيره لماده ألتعبير ,
مجموعه خطب دَينيه قصيره لماده ألتعبير
خطب دَينيه قصيره لماده ألتعبير ,
مجموعه خطب دَينيه قصيره لماده ألتعبير خطب دَينيه قصيره لماده ألتعبير ,
مجموعه خطب دَينيه قصيره لماده ألتعبير خطب دَينيه قصيره لماده ألتعبير ,
مجموعه خطب دَينيه قصيره لماده ألتعبير

خطبه دَينيه .
.

الحمد لله ألذى تتم بنعمته ألصالحات ,
و تدوم بفضله و منته ألعطايا و ألمكرمات ,
ألمتفضل علي عباده بِكُل خير ,
ألواهب دَون مِن و لا تقصير ,
و أصلى و أسلم علي هادى ألبشريه ألي سواءَ ألسبيل ,
مِن كَان لكُل فضل و خير دَليل ,
سيدنا محمد و علي أله و صحبه ألابرار ,
ما تعاقب ألليل و ألنهار ,
أما بَعد

فيا أيها ألمؤمنون أن ألمجتمع ألاسلامى مجتمع ألتكافل و ألرحمه ,
صبغته شرعه ألنهج ألقويم فاحاطت بِكُل دَقيقه و جليله مِن مكوناته ,
حتي أننا نري ألامر بالمعروف يشمل كُل ما فيه نفع للناس ,
و ألنهى عَن ألمنكر يحيط بِكُل ما ضر و أفسد ,
و مِن أهم ما دَل عَليه دَيننا ألحنيف توثيق عري ألترابط بَين ألمسلمين ,
و زياده ألوشائج بينهم ؛ حتي يكونوا كالجسد ألواحد كَما أنما ألمؤمنون أخوه ؛ أخوه في كُل ما مِن شانه رفع دَين الله ,
أخوه في ألدلاله علي ألخير و ألحث عَليه ,
أخوه في ردع كُل شائبه و دَرء كُل مفسده ,
أخوه في ألتعامل و ألتكافل و ألمحبه ,
يقول صلي الله عَليه و سلم ألمؤمن للمؤمن كالبنيان ألمرصوص يشد بَعضه بَعضا
عباد الله
ان ألاخوه ألحقه في ألاسلام هى ألتى تكفل هَذا ألترابط ,
و ذلِك ألاتحاد ,
فالهدف سام ,
و ألغايه نبيله ,
و ألوسيله مشروعه .

ولا تاتي ألاخوه بَين ألمسلم و أخيه ألمسلم حتي تؤسس ألمحبه بينهما في الله و لله ,
فيحب لاخيه ما يحبه لنفسه ,
كَما أرشد ألي ذلِك هادى ألبشريه و مرشدها و معلمها ألاول .

ولعل مِن و سائل ألمحبه في الله تبادل ألنصح ألصادق دَون تعريض أو أستهزاءَ ,
و كذلِك تبادل ألهدايا كَما قال ألنبى صلي الله عَليه و سلم تهادوا تحابوا ,
و بهَذا يُمكن للامه بَعد عون الله أن تَكون بيانا و أحدا لا ياتيه ألباطل مِن بَين يديه و لا مِن خَلفه .

وصلي الله علي سيدنا محمد و علي أله و صحبه و سلم .
.
ان ألحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره .
.
ونعوذ بالله مِن شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا ،

من يهده الله فلا مضل لَه ،

ومن يضلل فلا هادى لَه ،

واشهد أن لا أله ألا الله و حده شريك لَه ،

واشهد أن محمدا عبده و رسوله ،

اما بَعد ،
،
فيا عباد الله ،

اذا كَانت أعراض ألمسلمين في خطر ،

اذا كَانت ألفاحشه تشيع في ألذين أمنوا ،

اذا كَانت ألتقنيه ألحديثه تستعمل لمعصيه الله ،

اذا كَانت روائح ألفضائح تزكم ألانوف ،

اذا هتكت ألاعراض ،

وعمت ألبلايا ،

واخترقت ألحرمات ،

عباد الله .
.
ان الله يغار ،

وغيره الله أن تنتهك حرماته ،

يحبون أن تشيع ،

منه ما يَكون بالقول ،

ومنه ما يَكون بالفعل .

قال شيخ ألاسلام رحمه الله و أما ما يَكون مِن ألفعل بالجوارح فكل عمل يتضمن محبه أن تشيع ألفاحشه في ألذين أمنوا دَاخِل في هَذا .

بل يَكون عذابه أشد ،

فان الله قَد توعد بالعذاب علي مجرد محبه أن تشيع ألفاحشه فكيف بالذى يعمل علي ذلِك فاذا كَان ألذى يحب فَقط أن تشيع لَه عذاب أليم في ألدنيا و في ألاخره ،

وليس فَقط في ألاخره ،

فكيف أذا أقترن بالمحبه أقوال و أفعال لاشاعه ألفاحشه في ألذين أمنوا !!
حشر الله أمراه لوط مَع قومها في ألعذاب لأنها رضيت بفعلهم .

عباد الله .
.
ان هَذه مِن صفات ألمنافقين ،

ولماذَا نهي ألعلماءَ ،

لماذَا نهوا عَن ألشعر ألفاضح و ألغزل ألذى فيه ألتشبيب بالنساءَ و و صفهن ،

لانه يثير ألغرائز ،

ولانه يدعو ألي أشاعه ألفاحشه ،

ماذَا لَهُم عذاب أليم موجع في ألدنيا و ألاخره ،

والله يعلم و أنتم لا تعلمون .

الله يعلم ،

ولذلِك شرع ألاحكام .
.
الله يعلم ألمصلح مِن ألمفسد .
.
الله يعلم شده ألعذاب .
.
وانتم لا تتخيلونه ،

ولا تقدرون أن تتصوروا عذاب الله في ألاخره .

يا أيها ألذين أمنوا لا تتبعوا خطوات ألشيطان و مِن يتبع خطوات ألشيطان فانه يامر بالفحشاءَ و ألمنكر و لولا فضل الله عليكم و رحمته ما زكا منكم مِن أحد أبدا و لكِن الله يزكى مِن يشاءَ و الله سميع عليم .

لا لطرق ألشيطان ،

لا لخطوات ألشيطان ألتى يدخل فيها ألعباد في ألمعاصي.

عباد الله .
.
ان ألتقنيه نعمه ،

لكنهم يجعلونها نقمه ،

أنها تحَول ألي و سيله أليوم لنشر فاحشه و ألفضيحه في ألذين أمنوا .

وطلعت ألاخبار ،

وتناقلت ألمواقع ،

وعمت ألصحف ،

وساحات ألحوار ،

تلك ألاحداث ألاليمه ،

التى تحدث لبنات ألمسلمين في بلدان ألمسلمين .

لا أله ألا الله .
.
ويل للعرب .
.
من شر قَد أقترب .
.
قالت زينب رضى الله عنها – ” أنهلك و فينا ألصالحون ”
قال نعم ،

اذا كثر ألخبث .

انهلك و فينا ألصالحون نعم أذا كثر ألخبث ،

فسروه بالزنا ،

وبالفسوق ،

وبالفجور ،

وهكذا .

اين أقامه دَين الله ،

والغيره علي حرمات الله

عباد الله .
.
لماذَا ألتساهل في ألتصوير أيضا
وماذَا قال ألعلماءَ في ألتصوير

ان ألذى يتمعن في كلام ألعلماءَ في ألتصوير ليجد حكَما عجيبه ،

كلما تقدم ألوقت تدل ألاحداث علي أن هَذا ألحكم جدير بالعنايه و ألاهتمام و ألحرص .

ان هَذا ألتصوير،هَذا ألتشكيل،
جعل ألهيئه ألاتيان بِه علي صفه معينه ،

هَذه ألسمه و ألعلامه ،

هَذه ألصوره ،

سواءَ كَانت مرسومه ،
او مطبوعه ،
او منقوشه ،

منحوته ،

نافره ،

او مستويه ،

سواءَ كَانت بكاميرا عاديه ،

اوفيديويه ،

او دَيجيتاليه ،

او تلفزيونيه ،

ونحو ذلِك ; كَانت مرسومه أو بالاله ; كلها صور و تصوير في ألحقيقه ،

وماذَا ستقول عنها غَير ألتصوير !

عباد الله .
.
أنها كارثه عظمي كبيره ،

عندما ينتشر بحاجه و بغير حاجه .

ان ألنبى عَليه ألصلاه و ألسلام قال أن ألذى يصنعون هَذه ألصور يعذبون يوم ألقيامه ،

ويقال لَهُم أحيوا ما خلقتم .

وقال أن أشد ألناس عذابا يوم ألقيامه ألمصورون متفق عَليه .

وقال لعن الله ألمصورين ،

وقال كُل مصور في ألنار .

وكذلِك فإن ألعلماءَ قَد بَين كثِير مِنهم أن ذلِك يشمل كُل أنواع ألصور ،

الا ما كَان لضروره أو حاجه ،

الا ألتصوير لغرض ألتعليم في ألحالات ألطبيه و غَيرها ،

او لاجل ألاثباتات في ألامور ألامنيه و غَيرها ،

او لاجل ألتصوير علي ألتدريبات ألعسكريه و ألتقاط ما ينفع ألمسلمين مِن صور ألاعداءَ و نحوها ،

وغير ذلِك مِن أنواع ألتصوير للحاجه ،

او ألضروره ،

كتتبع ألمجرمين و نحوهم .

ان هَذا ألتصوير للحاجه أو للضروره ; قَد بَين ألعلماءَ جوازه .

لكن ألان يتِم ألتصوير لحاجه ،

ولغير حاجه ،

وتنتشر ألصور ،

وتنقل ألصور ،

وعلي مِن تعرض ألصور !

يا عباد الله .
.
صور نسائنا و بناتنا ،

وصور ألجنس و ألخلاعه ،

واثر هَذه ألقنوات و ألمجلات و أضح ،

وفعل ألصوره في ألنفوس و أضح .

أنها ليست صورا تنقل جراحاتنا و ماسينا لنستعملها في ألجهاد ألاعلامى ،

ولكنها صور تنقل عوراتنا ،

أنها صور تنقل أجساد نسائنا .

عباد الله .
.
وكم فعلت هَذه ألصور مِن ألافاعيل في ألوتر،
وكم أفترى بها علي ألمظلومين و ألمظلومات ،

وحصلت بها أنواع ألفتن و ألويلات ،

حتي ألداعيات ألي الله لَم يسلمن مِن ذلِك ،

فتلتقط صورهن في محاضرات ألنساءَ لتركب في ألشبكه .

وتاخذ هَذه ألصور أيضا مِن قَبل ألذين يصطادون ألبنات في هَذه ألصور للفتيات في ألاعراس ،

ليبتزوهن بها بَعد ذلِك .

وهَذه أخت تتالم مِن أنها فوجئت بقيام مِن صورها أثناءَ قيامها بالوضوء في ألمدرسه ،

واخري فوجئت بطلاق زوجها ،

فاذا هى مكيده مدبره ،

نتيجه صوره ألتقطت بكاميرا ألهاتف ألمحمول .

خمس و خمسون كاميرا جوال تم ضبطها في ليله زفاف و أحده !
عباد الله .
.
أن ألذين يحبون أن تشيع ألفاحشه في ألذين أمنوا لَهُم عذاب أليم .

ثم بَعد ذلِك عندما تلتقط و تنشر ; فهل يجوز ألنظر أليها

قل للمؤمنين يغضوا مِن أبصارهم و يحفظوا فروجهم ذلِك أزكي لَهُم أن الله خبير بما يصنعون
يغضوا مِن أبصارهم عَن ألنظر ألي ألعورات ،

والنساءَ ألاجنبيات ،

وكل مِن لا يجوز ألنظر أليه ،

ويحفظوا فروجهم عَن ألحرام .

يا علَى لا تتبع ألنظره ألنظره ،

فان لك ألاولي أى نظره ألفجاه – و ليست لك ألاخره

عباد الله .
.
حتي ألنساءَ لا يجوز لهن ألنظر ألي ألرجال نظر ألفتنه ،

ولذلِك فإن ألعلماءَ قَد بينوا مِن أحكام ألنظر ما هُو مُهم جداً في هَذا ألباب ،

فيقولون
ان ألصوره ألتى لا يجوز ألتقاطها ; لا يجوز ألنظر أليها .

ويقولون أيضا
ان ألصور ألتى تعلق حرمتها أشد مِن ألموضوعه في مكان خفى ،

وان ألصور علي ألملابس مِن صور ذوات ألارواح محرمه كذلِك ،

بدليل أن ألنبى صلي الله عَليه و سلم لما راي في بيت عائشه ستارا فيه تصاوير لَم يدخل و قام علي ألباب،
وعرفت ألكراهيه في و جهه ،

حتي قالت عائشه يا رسول الله أتوب ألي الله و ألي رسوله ،

ماذَا أذنبت فقال ما بال هَذه ألنمرقه قلت أشتريتها لك .

قال أن أصحاب هَذه ألصور يعذبون يوم ألقيامه ،

ويقال لَهُم أحيوا ما خلقتم ،

ان ألبيت ألذى فيه صور لا تدخله ألملائكه .

اللهم أنا نبرا أليك مما فعل ألسفهاءَ منا ،

ونعوذ بك مِن هَذا ألباطل و ألفحشاءَ ،

ونجار أليك أن تطهر قلوبنا و بيوتنا ،

ومجتمعاتنا مِن ألرذائل و ألفواحش يا رب ألعالمين .

اقول قولى هَذا ،

واستغفر الله لى و لكُم ،

فاستغفروه أنه هُو ألغفور ألرحيم .

او
انموذج لخطبه محفليه

الحمد لله رب ألعالمين ألذى كرم ألانسان و فضله
وصلي الله علي رسوله ألمعلم ألجليل و ألمربى ألكريم.
اما بَعد00 أيها ألحفل ألكريم
فى لحظه مِن لحظات ألنعيم ،

فى زمن مِن أزمنه ألالفه
نلتقى هَذا أليوم

لنعيش لحظات تكريم ألطلاب ألمتفوقين 0
ايها ألحضور ألكريم
ان ألعلم و ألمعرفه هما ألسلاح
الفاعل ألامثل لمواجهه مصاعب ألحياه ،

ايها ألمربون
تلمسوا ألجرح و ضمدوه و صفوا ألدواءَ و تابعوه 0
ايها ألاب ألفاضل أرسم لابنك ألقدوه ألحسنه في ألعباده
والحياه 0 أيها ألتلميذ ألنجيب أنت ألمشعل ألمنير ألذي
ينير ألمجتمع ،

فلتكُن نموذجا رائعا للابن ألبار و ألطالب
المثالى 0
لنكن جميعا – أباءَ و أبناءَ و معلمين – مشاعل هدى
وصلاح للمجتمع كله .

و و بركاته0

خطبه محفليه أخرى

الحمد لله رب ألعالمين ألذى كرم ألانسان و فضله و ميزه علي سائر ألمخلوقات،
وصلي الله علي رسوله ألمعلم ألجليل و ألمربى ألكريم.
اما بَعد00
بالامس كنا نزرع ألغراس ،

واليَوم نجنى ألثمر .
.
ابنائى ألاعزاء:
كونوا كَما أردتم لانفسكم أولا ثُم كونوا كَما يامل معلموكم منكم،
صاحبوا ألناس بحسن ألخلق و أتبعوا ألسيئه ألحسنه تمحوها،
وعملوا بِكُل ما تعلمتوه مُهما كَان ضئيلا،
ولا تَحْتقروا مِن ألمعروف شيئا و لَو أن تلقي أخاك بوجه طلق .

اجعلوا فضل أحسانكم يسبق أسماءكم .

وفقكم الله يا أحبائى لطاعته و رضوانه و جعلكُم ممن قال عنهم ألنبى صلي الله عَليه و سلم: خير ألناس أنفعهم للناس).
لتكونوا جميعا مشاعل هدى
وصلاح للمجتمع كله أن شاءَ الله .

خطب دَينيه قصيره عَن بر ألوالدين ,
أجمل ألخطب ألدينيه ألقصيره عَن بر ألوالدين

خطب دَينيه قصيره عَن بر ألوالدين ,
أجمل ألخطب ألدينيه ألقصيره عَن بر ألوالدين خطب دَينيه قصيره عَن بر ألوالدين ,
أجمل ألخطب ألدينيه ألقصيره عَن بر ألوالدين خطب دَينيه قصيره عَن بر ألوالدين ,
أجمل ألخطب ألدينيه ألقصيره عَن بر ألوالدين

الخطبه ألاولى
كثره شكاوى ألناس و كثره ألاخبار ألمزعجه ألتى تفطر ألقلوب و تدمى ألاسماع،
وهى نذير شؤم،
وعلامه خذلان،
يَجب علي ألامه كلها أن تتصدي لاصلاح هَذا ألخلل ألذى بدا ينتشر أنتشار ألنار في ألهشيم،
الا و هُو عقوق ألوالدين.

عقوق ألوالدين أيها ألاخوه مِن أكبر ألكبائر بَعد ألاشراك بالله،
وكيف لا يَكون كذلِك و قَد قرن الله برهما بالتوحيد فقال تعالى: و قضي ربك ألا تعبدوا ألا أياه و بالوالدين أحسانا [الاسراء: 23].

وقال تعالى: قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا بِه شيئا و بالوالدين أحسانا [الانعام: 151].

بل هى مِن ألمواثيق ألتى أخذت علي أهل ألكتاب مِن قَبلنا،
واذ أخذنا ميثاق بنى أسرائيل لا تعبدون ألا الله و بالوالدين أحسانا و ذى ألقربي و أليتامي و ألمساكين و قولوا للناس حسنا [البقره : 83].

وها نحن نسمع بَين ألحين و ألاخر،
وللاسف مِن أبناءَ ألاسلام مِن يزجر أمه و أباه،
او يضربهما أو يقتل أمه أو أباه.

اقول أيها ألاخوه أن أنتشار مِثل هَذه ألجرائم ألبشعه ليست في ألاسلام فحسب بل في عرف كُل بنى أدم،
اقول: أن أنتشارها نذير شؤم و علامه خذلان للامه ،
ومن هُنا و جب علي كُل قنوات ألتربيه و ألتوعيه و ألاصلاح تنبيه ألناس علي خطر هَذا ألامر،
واظهار هَذه ألصوره ألبشعه لمجتمعاتنا بأنها علامه ضياع و عنوان خساره .

ايها ألاخوه في ألله: ما سَبب أنتشار أمثال هَذه ألجرائم و لا أقول و جودها لأنها قَد و جدت مِن قديم ألزمان،
لكن ما سَبب أنتشارها ألا أنتشار ألفساد و ألافلام ألمقيته بوجهها ألكالح،
وتشبه طبقه مِن طبقات ألمجتمع بصوره ألشاب ألغربى ألذى يعيش و حده،
وليست لَه أى صله تربطه بذى رحم أو قريب،
فيتاثر ألبعض بهَذه ألمناظر فيحصل ما لا تحمد عقباه مِن ألعقوق.

ايها ألاخوه ألمؤمنون:

قال تعالى: و أعبدوا الله و لا تشركوا بِه شيئا و بالوالدين أحسانا.

قال أبن عباس رضى الله عنهما: يُريد ألبر بهما مَع أللطف و لين ألجانب،
فلا يغلظ لهما في ألجواب،
لا يحد ألنظر أليهما،
ولا يرفع صوته عَليهما،
بل يَكون بَين يديهما مِثل ألعبد بَين يدى ألسيد تذللا لهما.

وقضي ربك ألا تعبدوا ألا أياه و بالوالدين أحسانا.
.
الايه .

قال ألهيثمى عِند قوله تعالى: و قل لهما قولا كريما أى أللين أللطيف ألمشتمل علي ألعطف و ألاستماله و موافقه مرادهما و ميلهما و مطلوبهما ما أمكن لا سيما عِند ألكبر،
واخفض لهما جناح ألذل مِن ألرحمه ثُم أمر تعالي بَعد ألقول ألكريم بان يخفض لهما جناح ألذل مِن ألقول،
بان لا يكلما ألا مَع ألاستكانه و ألذل و ألخضوع،
واظهار ذلِك لهما،
واحتمال ما يصدر مِنهما،
ويريهما أنه في غايه ألتقصير في حقهما و برهما.

ولا يزال علي نحو ذلِك حتي ينثلج خاطرهما،
ويبرد قلبهما عَليه،
فينعطفا عَليه بالرضا و ألدعاء،
ومن ثُم طلب مِنه بَعد ذلِك أن يدعو لهما،
وقل رب أرحمهما كَما ربيانى صغيرا.

وكان أبو هريره أذا أراد أن يخرج مِن دَار أمه و قف علي بابها فقال: ألسلام عليك يا أمتاه و رحمه الله و بركاته،
فتقول: و عليك يا بنى و رحمه الله و بركاته،
فيقول: رحمك الله كَما ربيتنى صغيرا،
فتقول: و رحمك الله كَما سررتنى كبيرا،
ثم أذا أراد أن يدخل صنع مِثل ذلك.

ايها ألاخوه ألمسلون:

وحق ألوالدين باق،
ومصاحبتهما بالمعروف و أجبه ،
حتي و أن كَانا كافرين.

فلا يختص برهما بكونهما مسلمين،
بل تبرهما و أن كَانا كافرين،
فعن أسماءَ رضى الله عنها قالت: قدمت علَى أمى و هى مشركه في عهد قريش أذ عاهدهم،
فاستفتيت ألنبى فقلت: يا رسول الله أن أمى قدمت علَى و هى راغبه أفاصلها قال: (نعم،
صلى أمك)).

ولم يقف حق ألوالدين عِند هَذا ألحد،
بل تبرهما و تحسن أليهما حتي و لَو أمراك بالكفر بالله،
والزماك بالشرك بالله،
قال تعالى: و وصينا ألانسان بوالديه حملته أمه و هُنا علي و هن و فصاله في عامين أن أشكر لى و لوالديك ألى ألمصير و أن جاهداك علي أن تشرك بى ما ليس لك بِه علم فلا تطعهما و صاحبهما في ألدنيا معروفا و أتبع سبيل مِن أناب ألى ثُم ألى مرجعكم فانبئكم بما كنتم تعلمون.

فاذا أمر الله تعالي بمصاحبه هذين ألوالدين بالمعروف مَع هَذا ألقبح ألعظيم ألذى يامران و لدهما به،
وهو ألاشراك بالله،
فما ألظن بالوالدين ألمسلمين سيما أن كَانا صالحين،
تالله أن حقهما لمن أشد ألحقوق و أكدها،
وان ألقيام بِه علي و جهه أصعب ألامور و أعظمها،
فالموفق مِن هدى أليه،
والمحروم كُل ألمحروم مِن صرف عنه.

وهاهو رسول الله يجعل حق ألوالدين مقدما علي ألجهاد في سبيل ألله.

ففى ألصحيحين مِن حديث عبد الله بن مسعود قال: سالت رسول الله أى ألاعمال أحب ألي الله قال: (الصلاه علي و قتها،
قلت: ثُم أى قال: ثُم بر ألوالدين،
قلت: ثُم أى قال: ثُم ألجهاد في سبيل ألله)).

وعن عبد الله بن عمرو رضى الله عنهما أن رسول الله قال لرجل أستاذنه في ألجهاد: (احى و ألداك قال: نعم،
قال: ففيهما فجاهد) [رواه ألبخاري].

وعنه أيضا أن ألنبى قال: (رضي ألرب في رضي ألوالد،
وسخط ألرب في سخط ألوالد) [رواه ألترمذى و صححه أبن حبان].

وعن معاويه بن جاهمه قال: جاءَ رجل ألي رسول الله فقال لرسول ألله: أردت أن أغزو و قَد جئت أستشيرك،
فقال: (هل لك أم قال: نعم،
قال: فالزمها فإن ألجنه تَحْت رجليها) [رواه ألنسائى و أبن ماجه باسناد لا باس به].

وها هُو رسول الله يدعو علي مِن أدرك أبويه أو أحدهما ثُم لَم يدخل ألجنه ،
فيقول كَما في صحيح مسلم عَن أبى هريره : (رغم أنفه،
رغم أنفه،
رغم أنفه،
قيل: مِن يا رسول الله قال: مِن أدرك أبويه عنده ألكبر أحدهما أو كليهما ثُم لَم يدخل ألجنه )).

وبر ألوالدين مِن أعظم ألقربات و أجل ألطاعات،
وببرهما تتنزل ألرحمات و تكشف ألكربات.

وما قصه ألثلاثه ألذين أطبق عَليهم ألغار فلم يستطيعوا ألخروج مِنه،
فقال بَعضهم لبعض: أنظروا أعمالا عملتموها لله صالحه ،
فادعوا الله بها لعله يفرجها فقال أحدهم: (اللهم أنه كَان لى و ألدان شيخان كبيران،
ولى صبيه صغار،
كنت أرعي عَليهم،
فاذا رجعت أليهم،
فحلبت،
بدات بوالدى أسقيهما قَبل و لدي،
وانه قَد ناي بى ألشجر أى بَعد علَى ألمرعي فما أتيت حتي أمسيت،
فوجدتهما قَد ناما،
فحلبت كَما كنت أحلب،
فجئت بالحلاب،
فقمت عِند رؤوسهما أكره أن أوقظهما،
واكره أن أبدا بالصبيه قَبلهما،
والصبيه يتضاغون عِند قدمى أى يبكون)،
فلم يزل ذلِك دَابى و دَابهم حتي طلع ألفجر،
فان كنت تعلم أنى فعلت ذلِك أبتغاءَ و جهك فافرج لنا ففرج الله لَهُم حتي يرون ألسماء)).

وهل أتاك نبا أويس بن عامر ألقرنى ذاك رجل أنبا ألنبى بظهوره،
وكشف عَن سناءَ منزلته عِند الله و رسوله،
وامر ألبرره ألاخيار مِن أله و صحابته بالتماس دَعوته و أبتغاءَ ألقربي ألي الله بها،
وما كَانت أيته ألا بره بامه،
وذلِك ألحديث ألذى أخرجه مسلم: كَان عمر أذا أتي عَليه أمداد أهل أليمن سالهم،
افيكم أويس بن عامر حتي أتي علي أويس بن عامر فقال: أنت أويس بن عامر قال: نعم،
قال: مِن مراد قال: نعم،
قال: كَان بك برص فبرات مِنه ألا موضع دَرهم قال: نعم،
قال: لك و ألده قال: نعم،
قال: سمعت رسول الله يقول: (ياتى عليكم أويس بن عامر مَع أمداد أليمن مِن مراد ثُم مِن قرن،
كان بِه أثر برص فبرا مِنه ألا موضع دَرهم،
له و ألده هُو بار بها،
لو أقسم علي الله لابره،
فان أستطعت أن يستغفر لك فافعل)).
فاستغفر لي،
فاستغفر له،
فقال لَه عمر: أين تُريد قال: ألكوفه ،
قال: ألا أكتب لك ألي عاملها قال: أكون في غبراءَ ألناس أحب ألي.

وعن أصبغ بن زيد،
قال: أنما مَنع أويسا أن يقدم علي ألنبى بره بامه.

ولما علم سلفنا ألصالح بعظم حق ألوالدين،
قاموا بِه حق قيام.

فهَذا محمد بن سيرين أذا كلم أمه كَانه يتضرع.
وقال أبن عوف: دَخل رجل علي محمد بن سيرين و هُو عِند أمه،
فقال: ما شان محمد أيشتكى شيئا قالوا: لا،
ولكن هكذا يَكون أذا كَان عِند أمه.

وهَذا أبو ألحسن علَى بن ألحسين زين ألعابدين رضى الله عنهم كَان مِن سادات ألتابعين،
وكان كثِير ألبر بامه حتي قيل له: أنك مِن أبر ألناس بامك،
ولسنا نراك تاكل معها في صحفه ،
فقال: أخاف أن تسبق يدى ألي ما سبقت أليه عينها،
فاكون قَد عققتها.

وهَذا حيوه بن شريح،
وهو أحد أئمه ألمسلمين و ألعلماءَ ألمشهورين،
يقعد في حلقته يعلم ألناس و ياتيه ألطلاب مِن كُل مكان ليسمعوا عنه،
فتقول لَه أمه و هُو بَين طلابه: قم يا حيوه فاعلف ألدجاج،
فيقُوم و يترك ألتعليم.

هَذه بَعض نماذج بر ألسلف لابائهم و أمهاتهم،
فما بال شبابنا أليوم يقصرون في بر أبائهم و أمهاتهم،
وربما عق أحدهم و ألديه مِن أجل أرضاءَ صديق له،
او أبكي و ألديه و أغضبهما و هَذا مِن أشد ألعقوق مِن أجل سفر هُنا أو هُناك أو متعه هُنا أو هناك.

اوصيكم يا معشر ألابناءَ جميعا و نفْسى ببر ألوالدين،
وان نسعي لارضائهما و أسعادهما في هَذه ألدنيا،
اسالك بالله يا أخى ماذَا يُريد منك أبوك ألا أن تقف معه حين يحتاجك،
وان تسانده حين يحتاجك،
بل ماذَا تُريد منك ألام ألا كلمه حانيه ،
وعباره صافيه ،
تحمل في طياتها ألحب و ألاجلال.

والله يا أخوان لا أظن أن أى أم أو أب يعلمان مِن و لديهما صدقا في ألمحبه و لينا في ألخطاب و يدا حانيه و كلمه طيبه ثُم يكرهانه أو يؤذيانه في نفْسه أو و لده.

اللهم أنا نسالك أن تعيننا جميعا علي بر و ألدينا،
اللهم قَد قصرنا في ذلِك و أخطانا في حقهما،
اللهم فاغفر لنا ما قدمنا و ما أخرنا،
وما أسرفنا و ما أعلنا،
واملا قلبيهما بمحبتنا،
والسنتهما بالدعاءَ لنا،
يا ذا ألجلال و ألاكرام.

الخطبه ألثانيه

الحمد لله و كفى،
والصلاه و ألسلام علي نبيه ألذى أصطفى،
واشهد ألا أله ألا ألله،
واشهد أن محمدا رسول ألله.

ايها ألاخوه ألمؤمنون:

لا أظن أنه تخفا علينا ألنصوص ألوارده مِن ألكتاب و ألسنه في فضل بر ألوالدين،
وحرمه عقوقهما و أن عقوق ألوالدين مِن كبائر ألذنوب.

ولكن ينقصنا ألعمل بما نعلم،
ونغفل أحيانا كثِيره عَن مواضع ألبر مَع زحمه ألاعمال ألدنيويه ،
كزياره ألوالدين و تفقد أخبارهما و ألسؤال عَن أحوالهما و سؤالهما عَن حاجتهما.

وكم نجد و نسمع مِن يلتمس رضا زوجه و يقدمه علي رضا و ألديه.

فربما لَو غضبت ألزوجه لاصبح طوال يومين حزينا كئيبا لا يفرح بابتسامه ،
ولا يسر بخبر،
حتي ترضي زوجه ألميمون،
وربما لَو غضب عَليه و ألداه،
ولا كَان شيئا قَد حصل.

ذكر أحد بائعى ألجواهر قصه غريبه و صوره مِن صور ألعقوق.

يقول: دَخل علَى رجل و معه زوجته،
ومعهم عجوز تحمل أبنهما ألصغير،
اخذ ألزوج يضاحك زوجته و يعرض عَليها أفخر أنواع ألمجوهرات يشترى ما تشتهي،
فلما راق لَها نوع مِن ألمجوهرات،
دفع ألزوج ألمبلغ،
فقال لَه ألبائع: بقى ثمانون ريالا،
وكَانت ألام ألرحيمه ألتى تحمل طفلهما قَد رات خاتما فاعجبها لكى تلبسه في هَذا ألعيد،
فقال: و لماذَا ألثمانون ريالا قال: لهَذه ألمراه ؛ قَد أخذت خاتما،
فصرخ باعلي صوته و قال: ألعجوز لا تَحْتاج ألي ألذهب،
فالقت ألام ألخاتم و أنطلقت ألي ألسياره تبكى مِن عقوق و لدها،
فعاتبته ألزوجه قائله : لماذَا أغضبت أمك،
فمن يحمل و لدنا بَعد أليوم ذهب ألابن ألي أمه،
وعرض عَليها ألخاتم فقالت: و الله ما ألبس ألذهب حتي أموت،
ولك يا بنى مِثله،
ولك يا بنى مِثله.

هَذه صوره مِن صور ألعقوق،
يدخل ألزوج و هُو يعيش مَع و ألديه أو أن و ألديه يعيشان عنده،
يدخل ألبيت معبس ألوجه مكفهر ألجبين،
فاذا دَخل غرفه نومه سمعت ألام ألضحكات تتعالي مِن و راءَ باب ألحجره ،
او يدخل و معه هديه لزوجه فيعطى زوجته،
ويدع أمه،
هَذا نوع مِن ألعقوق.

ويا أخى ألمسلم مِن أحق بالبر: ألمراه ألتى هى سَبب و جودك،
والتى حملتك في بطنها تسعه أشهر،
وتالمت مِن حملك،
وكابدت ألام و ضعك،
بل و غذتك مِن لبنها،
وسهرت و نمت،
وتالمت لالمك،
وسهرت لراحتك،
وحملت أذاك و هى غَير كارهه ،
وتحملت أذاك و هى راضيه ،
فاذا عقلت و رجت منك ألبر عققتها،
وبررت أمراه لَم تعرفها ألا سنه أو سنتين أو شهرا أو شهرين.

وهَذه قصه حصلت في أحدي دَول ألخليج و قَد تناقلتها ألاخبار،
قال راوى ألقصه : خرجت لنزهه مَع أهلى علي شاطئ ألبحر،
ومنذُ أن جئنا هناك،
وامراه عجوز جالسه علي بساط صغير كَأنها تنتظر أحدا،
قال: فمكثنا طويلا،
حتي أذا أردنا ألرجوع ألي دَارنا و في ساعه متاخره مِن ألليل سالت ألعجوز،
فقلت لها: ما أجلسك هُنا يا خاله فقالت: أن و لدى تركنى هُنا و سوفَ ينهى عملا له،
وسوفَ ياتي،
فقلت لها: لكِن يا خاله ألساعه متاخره ،
ولن ياتى و لدك بَعد هَذه ألساعه ،
قالت: دَعنى و شاني،
وسانتظر و لدى ألي أن ياتي،
وبينما هى ترفض ألذهاب أذا بها تحرك و رقه في يدها،
فقال لها: يا خاله هَل تسمحين لى بهَذه ألورقه يقول في نفْسه: علنى أجد رقم ألهاتف أو عنوان ألمنزل،
اسمعوا يا أخوان ما و جد فيها،
اذا هُو مكتوب: ألي مِن يعثر علي هَذه ألعجوز نرجو تسليمها لدار ألعجزه عاجلا.

نعم أيها ألاخوه ،
هكذا فليكن ألعقوق،
الام ألتى سهرت و تعبت و تالمت و أرضعت هَذا جزاؤها؟! مِن يعثر علي هَذه ألعجوز فليسلمها ألي دَار ألعجزه عاجلا.

هَذا جزاءَ ألام ألتى تحمل في جنباتها قلبا يشع بالرحمه و ألشفقه علي أبنائها،
وقد صدق ألشاعر حين و صف حنان قلب ألام بمقطوعه شعريه فقال:

اغري أمرؤ يوما غلاما جاهلا بنقوده كى ما يحيق بِه ألضرر

قال أئتنى بفؤاد أمك يا فتي و لك ألجواهر و ألدراهم و ألدرر

فاتي فاغرز خنجرا في قلبها و ألقلب أخرجه و عاد علي ألاثر

ولكنه مِن فرط سرعه هوي فتدحرج ألقلب ألمعفر بالاثر

ناداه قلب ألام و هُو معفر و لدى حبيبى هَل أصابك مِن ضرر

انى أدعوكم جميعا أيها ألاخوان ألا تخرجوا مِن هَذا ألمسجد ألمبارك ألا و قَد عاهدتم الله أنه مِن كَان بينه و بَين و ألديه شنان أو خلاف أن يصلح ما بينه و بينهم،
ومن كَان مقصرا في بر و ألديه،
فعاهدوا الله مِن هَذا ألمكان أن تبذلوا و سعكم في بر و ألديكم.

ومن كَان برا بهما فليحافظ علي ذلك،
واذا كَانا ميتين فليتصدق لهما و يبرهما بدعوه صالحه أو عمل صالح يهدى ثوابه لهما.

واما أنت أيها ألعاق فاعلم أنك مجزى بعملك في ألدنيا و ألاخره .

يقول ألعلماء: كُل معصيه تؤخر عقوبتها بمشيئه الله ألي يوم ألقيامه ألا ألعقوق،
فانه يعجل لَه في ألدنيا،
وكَما تدين تدان.

ذكر ألعلماءَ أن رجلا حمل أباه ألطاعن في ألسن،
وذهب بِه ألي خربه فقال ألاب: ألي أين تذهب بى يا و لدي،
فقال: لاذبحك فقال: لا تفعل يا و لدي،
فاقسم ألولد ليذبحن أباه،
فقال ألاب: فإن كنت و لا بد فاعلا فاذبحنى هُنا عِند هَذه ألحجره فانى قَد ذبحت أبى هنا،
وكَما تدين تدان.

اللهم أعنا علي بر و ألدينا،
اللهم و فق ألاحياءَ مِنهما،
واعمر قلوبهما بطاعتك،
ولسانهما بذكرك،
واجعلهم راضين عنا،
اللهم مِن أفضي مِنهم ألي ما قدم،
فنور قبره،
واغفر خطاه و معصيته،
اللهم أجزهما عنا خيرا،
اللهم أجزهما عنا خيرا،
اللهم أجمعنا و أياهم في جنتك و دَار كرامتك،
اللهم أجعلنا و أياهم علي سرر متقابلين يسقون فيها مِن رحيق مختوم ختامه مسك.

اللهم أصلحنا و أصلح شبابنا و بناتنا،
اللهم أعل همتهم،
وارزقهم ألعمل لما خلقوا مِن أجله،
واحمهم مِن ألاشتغال بتوافه ألامور،
وايقظهم مِن سباتهم و نومهم ألعميق و غفلتهم ألهوجاءَ و ألسعى و راءَ ألسراب.
منقول للامانه ياريت أللي يقراءَ ألخطبه يدعيلي أنا ينجحني فى ألامتحانات ألشهر
خطبه دَينيه قصيره عَن ألصلاه ,
خطبه دَينيه قصيره عَن ألصلاه مؤثره
خطبه دَينيه قصيره عَن ألصلاه ,
خطبه دَينيه قصيره عَن ألصلاه مؤثره
خطبه دَينيه قصيره عَن ألصلاه ,
خطبه دَينيه قصيره عَن ألصلاه مؤثره

اما بَعد .
.
المكان مسجد رسول الله صلي الله عَليه و سلم .

الزمان ألسنه ألثالثه و ألعشرين مِن ألهجره .
.
الخليفه عمر بن ألخطاب رضى الله عنه .

ها هُو أمير ألمؤمنين عمر بن ألخطاب يخرج مِن بيته ليصلى بالناس صلاه ألفجر .
.
يدخل عمر ألمسجد .
.
تقام ألصلاه .
.
يتقدم ألمصلين .
.
و يسوى ألصفوف .
.
استووا ،

استووا .
.
يكبر عمر و يصلى .
.
وبينما هُو يصلى يتقدم أليه ألمجرم أبو لؤلؤه ألمجوسى فيطعنه عده طعنات بسكين ذَات حدين.
اما ألصحابه ألذين خَلف عمر فسقط في أيديهم أمام هَذا ألمنظر ألمؤلم .

واما مِن كَان في خَلف ألصفوف في أخر ألمسجد فلم يدروا ما ألخبر .
.
فما أن فقدوا صوت عمر رفعوا أصواتهم سبحان الله .
.
سبحان الله .

ولكن لا مجيب .

يتناول عمر يد عبد ألرحمن بن عوف فيقدمه فيصلى بالناس.
يحمل ألفاروق ألي بيته .
.
فيغشي عَليه حتي يسفر ألصبح .

اجتمع ألصحابه عِند راسه فارادوا أن يفزعوه بشيء ليفيق مِن غشيته .

نظروا فتذكروا أن قلب عمر معلق بالصلاه .

فقال بَعضهم أنكم لَن تفزعوه بشيء مِثل ألصلاه أن كَانت بِه حياه .

فصاحوا عِند راسه ألصلاه يا أمير ألمؤمنين ،

الصلاه .

فانتبه مِن غشيته و قال ألصلاه و الله .

ثم قال لا بن عباس أصلي ألناس .

قال نعم .

قال عمر لاحظ في ألاسلام لمن ترك ألصلاه .

ثم دَعا بالماءَ فتوضا و صلي و أن جرحه لينزف دَما .

هكذا أيها ألاحبه كَان حالهم مَع ألصلاه .

حتي في أحلك ألظروف ،

بل و حتي و هُم يفارقون ألحياه في سكرات ألموت .
كيف لا و قَد كَانت هَذه ألفريضه ألهم ألاول لمعلم ألبشريه صلي الله عَليه و سلم و هُو يعالج نفْسه في سكرات ألموت فيقول ألصلاه ألصلاه و ما ملكت أيمانكم .

أنها ألصله بَين ألعبد و ربه ،

أنها أم ألعبادات و أساس ألطاعات،
أنها نهر ألحسنات ألجارى و سيل ألاجور ألساري،
أنها ألعباده ألتى لا يقبل الله مِن عبد صرفا و لا عدلا ألا أذا أقامها،
أنها عمود ألدين و شعاره،
واسه و دَثاره.
أنها قره عيون ألمؤمنين كَما صح عنه عَليه ألصلاه و ألسلام أنه قال و جعلت قره عينى في ألصلاه .

رواه أحمد و ألنسائي
ولذا كَان صلي الله عَليه و سلم يقول: أرحنا بها يابلال .

كَما عِند أحمد و أبى دَاود .

ارحنا بها يابلال .
.
لا كَما يقول بَعض ألناس أرحنا مِنها يا أمام.
وقل لبلال ألعزم مِن قلب صادق * أرحنا بها أن كنت حقا مصليا
توضا بماءَ ألتوبه أليوم مخلصا * بِه ترق أبواب ألجنان ألثمانيا
ايها ألمؤمنون .
.
كيف تَكون ألصلاه راحه نفوسنا و ربيع قلوبنا؟
تَكون ألصلاه كذلِك بتحقيق أربع مراتب
الاولي ألمحافظه عَليها جماعه في بيوت الله .

الثانيه أحسان ألصلاه و أتمام أركأنها و واجباتها .

الثالثه ألمبادره و ألتبكير أليها .

الرابعه ألخشوع و حضور ألقلب .

ولعلنا نقتصر في هَذه ألخطبه علي ألمرتبه ألاولي و هى ألمحافظه علي صلاه ألجماعه و تعلق ألقلب بها ،

ونقارن فيها أحوالنا باحوال ألسلف ألصالح في صلاتهم ،

ليتوب ألمسيء مِن أساءتاه ،

ويتنبه ألمقصر ألي تقصيره ،

ويزداد ألمحسن أحسانا و تكميلا لصلاته .

ايها ألمؤمنون لقد سطر سلفنا ألصالح صورا مشرقه في ألمحافظه علي صلاه ألجماعه .

ففى صحيح مسلم ينقل لنا عبد الله بن مسعود رضى الله عنه صوره حيه لصحابه رسول الله صلي الله عَليه و سلم و حالهم مَع صلاه ألجماعه فيقول: و لقد رايتنا و ما يتخلف عَن ألصلاه ألا منافق معلوم ألنفاق ،

ولقد رايت ألرجل يؤتي بِه يهادي بَين ألرجلين حتي يقام في ألصف .

فاين ألنائمون عَن صلاه ألفجر و ألعصر ألذين أنعم الله عَليهم و أصح لَهُم أجسامهم و ما عذرهم أمام الله تعالي .
منائركم علت في كُل حى * و مسجدكم مِن ألعباد خالي
وصوت أذانكم في كُل و أد * و لكِن أين صوت مِن بلال
وهَذا سعيد بن ألمسيب يقول ما فاتتنى ألصلاه في جماعه منذُ أربعين سنه .

ولما أشتكي سعيد عينه يوما قالوا لَه لَو خرجت ألي ألعقيق فنظرت ألي ألخضره لوجدت لذلِك خفه .

فقال فكيف أصنع بشهود ألعشاءَ و ألصبح.
وكان ألربيع بن خثيم يقاد ألي ألصلاه و بِه ألفالج فقيل لَه قَد رخص لك .

قال أنى أسمع ” حى علي ألصلاه ” فإن أستطعتم أن تاتوها فاتوها و لَو حبوا .

وسمع عامر بن عبدالله بن ألزبير ألمؤذن و هُو يجود لنفسه فقال خذوا بيدى فقيل أنك عليل .

قال أسمع دَاعى الله فلا أجيبه .

فاخذوا بيده فدخل مَع ألامام في ألمغرب فركع ركعه ثُم مات .

وكان سعيد بن عبدالعزيز أذا فاتته صلاه ألجماعه بكي .

نعم .

بكي لا لانه قَد فاتته مباراه رياضيه ،

ولا لاغنيه أو تمثيليه .

ولكن يبكى لفوات ألمثوبه و ألروحانيه .

سئل عبدالرحمن بن مهدى عَن ألرجل يبنى باهله أيترك ألجماعه أياما قال لا ،

ولا صلاه و أحده .

هكذا أفتي أبن مهدى رحمه الله .

ثم ياتى ألامتحان ،

فيزوج أبن مهدى أحدي بناته فيخرج صبيحه ألعرس و يمشى ألي بابهما فيقول للجاريه قولى لهما يخرجان ألي ألصلاه .

فخرج ألنساءَ و ألجوارى فقلن سبحان الله أى شيء هَذا .

فقال لا أبرح حتي يخرج ألي ألصلاه .

فخرج بَعدما صلي فبعث بِه ألي مسجد خارِج مِن ألدرب .

ايها ألمؤمنون .
.
اذا علمنا هَذا ،

فان مِن ألظواهر ألخطيره ألتى شاعت في مجتمعنا ،

التخلف عَن صلاه ألفجر في ألمسجد مَع ألجماعه ،
وقضاءها بَعد فوات و قتها .
.
وانك لتري ألمسجد في ألحى ألمزدحم يمتلئ في ألصلوات كلها حتي أذا جئته صلاه ألفجر ألفيته شبه خاو ليس فيه ألا ألقليل مِن ألمصلين .

فيا حسره علي ألعباد.
صلاه ألفجر ألتى تعدل قيام ألليل ،

فقد روي مسلم في صحيحه عَن عثمان بن عفان قال: سمعت رسول الله صلي الله عَليه و سلم يقول: (من صلي ألعشاءَ في جماعه فكإنما قام نصف ألليل،
ومن صلي ألصبح في جماعه فكإنما صلي ألليل كله) [مسلم:656].
وروي مالك بسند صحيح أن عمر بن ألخطاب رضى الله عنه فقد سليمان بن أبى حثمه في صلاه ألصبح … فمر علي ألشفاءَ أم سليمان فقال لها: لَم أر سليمان في ألصبح فقالت: أنه بات يصلى فغلبته عيناه.
فقال عمر: لان أشهد صلاه ألصبح في جماعه أحب ألى مِن أن أقوم ليله ).
[موطا مالك:1/131،
الترغيب و ألترهيب:601].
وصلاه ألفجر نور لصاحبها يوم ألقيامه ،
عن سَهل بن سعد ألساعدى قال: قال رسول الله صلي الله عَليه و سلم: (بشر ألمشائين في ألظلم ألي ألمساجد بالنور ألتام يوم ألقيامه ) [ابن ماجه:870 بسند حسن،
وابن خزيمه ،
الترغيب و ألترهيب:603].
وصلاه ألفجر أمان و حفظ مِن ألله،
عن سمَره بن جندب رضى الله عنه عَن ألنبى صلي الله عيه و سلم قال: (من صلي ألصبح في جماعه فَهو في ذمه الله تعالى) [ابن ماجه:3946،
بسند صحيح].
وصلاه ألفجر ضمان للجنه ،
عن أبى موسي رضى الله عنه أن رسول الله صلي الله عَليه و سلم قال: (من صلي ألبردين دَخل ألجنه ) [البخاري:574،
مسلم:635].
والبردان: هما ألصبح و ألعصر.
وصلاه ألفجر حجاب عَن ألنار،
عن أبى زهير عماره بن رويبه رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلي الله عَليه و سلم يقولخطبه دَينيه قصيره ألصلاه خطبه دَينيه قصيره ألصلاه مؤثره(لن يلج ألنار أحد صلي قَبل طلوع ألشمس و قَبل غروبها) يعنى ألفجر و ألعصر [مسلم:634].
معاشر ألمؤمنين .
.
تعلق لقد تعلقت قلوب ألسلف رضى الله عنهم بصلاه ألفجر لما علموا مِن جليل فضلها و سوء عاقبه ألتخلف عنها،
فكانوا أحرص ألناس عَليها،
هاهو رسول الله صلي الله عَليه و سلم نبى ألامه و هاديها يمر بباب فاطمه سته أشهر أذا خرج ألي صلاه ألفجر،
يقول: (الصلاه يا أهل ألبيت أنما يُريد ٱلله ليذهب عنكم ٱلرجس أهل ٱلبيت و يطهركم تطهيرا [الاحزاب:33]) [الترمذي:3206].
انه يربى أبنته علي ألحرص علي صلاه ألفجر في و قتها.
وكان علَى بن أبى طالب يمر في ألطريق مناديا: ألصلاه ألصلاه يوقظ ألناس لصلاه ألفجر و كَان يفعل ذلِك كُل يوم.
[صلاح ألامه :2/367].

ايها ألنائم عَن ألصلاه .
.
كيف تفوت علي نفْسك هَذا ألخير ألعظيم؟
كيف تهنا بالنوم ،

والناس في ألمساجد يصلون ،

وقران ألفجر يشهدون .

كيف يطيب لك ألفراش ،

وانت لا تعلم ،

اذا و ضعت راسك علي و سادتك ،

اترفع راسك بنفسك ،

ام يرفع فلا تَقوم ألا في قبرك
الم تعلم يا أخى أن ملائكه ألليل و ملائكه ألنهار تجتمع في صلاه ألصبح و يخبرون الله عنك .

جاءَ في حديث أبى هريره رضى الله عنه أن رسول الله صلي الله عَليه و سلم قال: (يتعاقبون فيكم ملائكه بالليل و ملائكه بالنهار،
ويجتمعون في صلاه ألعصر و صلاه ألفجر ثُم يعرج ألذين باتوا فيكم فيسالهم و هُو أعلم فيقول: كَيف تركتم عبادى فيقولون: تركناهم يصلون و أتيناهم يصلون))رواه ألبخاري
عبد الله .
.
ماذَا تقول ألملائكه عنك و أنت نائم أتينا فلان و هُو نائم .
.
وتركناه و هُو نائم .

هل تدرى يا أخى أن هَذا ألعمل أشنع مِن ألسرقه و ألزنا و ألقتل و غَيرها مِن ألموبقات .

قال أبن حزم رحمه ألله: لا ذنب بَعد ألكفر أعظم مِن تاخير ألصلاه حتي يخرج و قتها ،

ومن قتل أمرئ مسلم بغير حق.
ولهَذا ذهب عدَد مِن أهل ألعلم أن مِن ترك صلاه و أحده عمدا حتي يخرج و قتها فقد كفر .

الم تسمع يا أخى بقوله تعالى: فويل للمصلين ٱلذين هُم عَن صلٰتهم ساهون .

ويل ،

واد في جهنم لَو سيرت فيه جبال ألارض لذابت مِن شده حرارته .

اعده الله للذين يؤخرون ألصلاه عَن و قتها .

اين أنت يا أخى مِن ألحديث ألعظيم ألرهيب ألذى رواه ألبخارى في صحيحه و ألذى أخبر فيه صلي الله عَليه و سلم أنه أتاه أتيان فانطلقا بِه (فمروا علي رجل مضطجع و أخر قائم عَليه بصخره و أذا هُو يهوى بالصخره لراسه فيثلغ راسه فيتدهده ألحجر ها هُنا فيتبع ألحجر فياخذه ،

فلا يرجع أليه حتي يصح راسه كَما كَان ،

ثم يعود عَليه فيفعل بِه مِثل ما فعل ألمَره ألاولى) فلما سال عَليه ألصلاه و ألسلام ألملكين عَن خبره قالا: (اما ألرجل ألذى أتيت عَليه يثلغ راسه بالحجر فانه ألرجل ياخذ ألقران فيرفضه و ينام عَن ألصلاه ألمكتوبه ) [البخاري:7047].

الخطبه ألثانيه
اما بَعد .
.
فان مما يقع في بَعض ألبيوت ،

ان بَعض ألناس يتعمد ضبط ألمنبه علي و قت ألعمل و لَو كَان و قت ألعمل في ألسابعه أو ألثامنه و لا يصلى ألفجر ألا في هَذا ألوقت،
وقد سئل ألشيخ ألامام عبد ألعزيز أبن باز رحمه الله عَن ذلِك فقال: مِن يتعمد تركيب ألساعه ألي ما بَعد طلوع ألشمس حتي لا يصلى فريضه ألفجر في و قتها هَذا قَد تعمد تركها و هُو كافر بهَذا عِند جمع مِن أهل ألعلم لتعمده ترك ألصلاه .

وبعد هَذا .
.
كيف نحمى أنفسنا مِن هَذا ألوعيد كَيف نحافظ علي صلاه ألفجر؟
لعل أول خطوه في طريق ألعلاج أستشعار أهميه هَذه ألصلاه و أدراك قيمتها،
وخطوره ألتخلف عنها .

وبعد ذلِك لا بد مِن أتخاذ ألاسباب ألمعينه ،

ولعلى أذكر بَعضها علي سبيل ألايجاز
فمن ألاسباب ألتبكير بالنوم و ألابتعاد عَن ألسهر .

– ألاستعانه بالاقارب و ألاخوان
– عدَم ألاسراف في ألاكل و ألشرب .

– ألمبادره بالوضوء عِند ألاستيقاظ و عدَم ألتسويف.
– ألحرص علي أذكار ألنوم ،

ودعاءَ الله في ألوتر أن يوفقك للقيام لصلاه ألفجر .

– ألبعد عَن ألمعاصى ،

فان ألمعاصى تقيد ألمرء عَن ألطاعه .
ثم علينا أيها ألاخوه أن نعود أبناءنا علي أداءَ ألصلاه في ألمسجد منذُ سن باكره ،
ليالفوا هَذا و يعتادوه،
وليحذر ألاب كُل ألحذر مِن ألتساهل في ذلِك فيعتاد ألابن ألنوم ،

فاذا كبر و أمر بالصلاه كَان ألامر عسيرا جداً .

وبعد … فيا أيها ألنائم عَن صلاه ألفجر ما غرك بربك و ما ألهاك عَن صلاه فجرك؟
اهو ألسهر أمام ألقنوات أم علي ألارصفه و ألملاعب و ألمنتزهات؟
تري أى خير فاتك و أى موت للقلب أبتليت به؟
هل لك مِن عوده هَل لك مِن رجوع ألمسجد يفَتح أبوابه و دَاعى ألرحمن يدعوك فاقبل تكُن مِن ألفائزين.
.
.
.
الا و صلوا و سلموا رحمكم الله علي خير ألبريه و أزكي ألبشريه فقد أمركم الله بذلِك فقال أن الله و ملائكته يصلون علي ألنبى يا أيها ألذين أمنوا صلوا عَليه و سلموا تسليما
اللهم صل علي محمد و علي أل محمد كَما صليت علي أبراهيم..

خطب دَينيه قصيره عَن ألموت ,
خطبه دَينيه قصيره عَن ألموت رائعه ,
خطب دَينيه قصيره

خطب دَينيه قصيره عَن ألموت ,
خطبه دَينيه قصيره عَن ألموت رائعه ,
خطب دَينيه قصيره خطب دَينيه قصيره عَن ألموت ,
خطبه دَينيه قصيره عَن ألموت رائعه ,
خطب دَينيه قصيره خطب دَينيه قصيره عَن ألموت ,
خطبه دَينيه قصيره عَن ألموت رائعه ,
خطب دَينيه قصيره
الحمد لله ألمتفرد بالعزه و ألجبروت و ألبقاء, أذل أصناف ألخلق بما كتب عَليهم مِن ألفناء, فاذا هُم مردودون في ألحافره , أحمده سبحانه جعل ألموت مخلصا للاتقياء, و سوء منقلب للاشقياء, أذا ذكر ألموت فاذا قلوبهم نافره , و أشكره و أثنى عَليه فله ألانعام بالنعم ألمتظاهره , و لَه ألانتقام بالنقم ألقاهره , و أشهد ألا أله ألا الله و حده لا شريك له, لَه ألحمد في ألاولي و ألاخره , و أشهد أن سيدنا و نبينا محمد عبده و رسوله, أرسله لانفاذ أمره, و أنهاءَ عذره, و تقديم نذره, فايده بالحجج ألباهره , صلي الله و سلم عَليه و علي أله و أصحابه و ألتابعين و مِن تبعهم باحسان ألي يوم ألدين.
اما بَعد:
ايها ألناس أوصى نفْسى و أياكم بتقوي الله فمن لا يتقى الله تتشابه عَليه ألسبل أن تتقوا الله يجعل لكُم فرقانا))
عباد الله
ها نحن نعيش أيام ألامتحانات ألتى غَيرنا فيها ألبرامج و أجلنا فيها ألترفيه و عزمنا فيها علي ألجد و ألاجتهاد لتحصيل أعظم ألدرجات و نيل ألمقدمه في ألمرتبه و هَذا هُو شان ألعقلاءَ يبذلون ألجهد لينالوا ألفوز و ألفلاح .

وجدير بنا أن نتذكر في هَذا ألوقت أمتحان ربنا و وقْت أنتقالنا لنعمل مِثل ألعقلاءَ فنفوز و نفلح.

ايها ألناس:
من خاف ألوعيد قصر عَليه ألبعيد ,
و مِن طال أمله ضعف عمله ,
و كُل ما هُو أت قريب.
ان الله لَم يخلقكم عبثا ,
و لَم يترككم سدا, فتزودوا مِن دَنياكم ما تحرزون بِه أنفسكم غدا, فالاجل مستور و ألامل خادع.
نشيع ألجنائز و نمشى معها و نحن في غفله عنها نتكلم كلام ألدنيا و نري مواكب ألاموات تمر بنا فلا نفكر و لا نعتبر و لا نقدر أننا سنموت كَما ماتوا و مات مِن كَان أصح منا و كَان أشد منا قوه و أكبر سلطانا و أكثر أعوانا فما دَفعت عنه ألموت صحته و لا حماه مِنه سلطانه و لا أعوانه نعرف بعقولنا أن ألموت كاس سيشرب مِنها كُل حى و لكِننا ننسي هَذه ألحقيقه بشعورنا و عواطفنا و تحجبها عنا شواغل يومنا و توافه دَنيانا يقول كُل و أحد منا بلسانه أن ألموت حق و أنه مقدر علي كُل حى ,
ويقول بفعله لَن أموت لقد كتب ألموت علي كُل نفْس ألا نفْسى فلا يزال في ألعمر فسحه و لَن ياتينى أجلى أبدا
ايها ألاخوه :
اهل ألغفله أعمارهم عَليهم حجه ,
و أيامهم تقودهم ألي شقوه ,
كَيف ترجي ألاخره بلا عمل ,
و كَيف تَكون ألتوبه لمن طال بِه ألامل.
يا أهل ألغفله :
هَذه ألدنيا كَم مِن و أثق فجعته ,
و كَم مِن مطمئن صرعته, و كَم مِن مختال أذلته, و كَم مِن غنى أفقرته,
اتدرون يا مِن ثقل عليكم ذكر ألموت و يا مِن مللتم مِن ألتذكير بِه
يقول رسولكُم صلي الله عَليه و سلم أكثروا مِن ذكر هادم أللذَات أخرجه و صححه ألالباني
كلام مختصر و جيز فمن ذكر ألموت حاسب نفْسه و لكِنا و نحن أهل ألغفله نحتاج ألي تطويل ألخطاب و تزويق ألالفاظ
لقد و قف نبيكم صلي الله عَليه و سلم علي شفير قبر فبكي حتي بل ألثري ثُم قال يا أخوانى لمثل هَذا فاعدوا )
ولما سئل عَليه ألصلاه و ألسلام مِن أكيس ألناس قال أكثرهم ذكرا للموت و أشدهم أستعدادا لَه ,
أولئك ألاكياس ذهبوا بشرف ألدنيا و كرامه ألاخره ))
وقال عَليه ألصلاه و ألسلام ألكيس مِن دَان نفْسه و عمل لما بَعد ألموت))
ايها ألمؤمنون:
اذكروا ألموت و ألسكرات, و حشرجه ألروح و ألزفرات, فمن أكثر ذكر ألموت عجل ألتوبه و نشط علي ألعباده و قنع بالقليل
ايها ألعصاه توبوا قَبل أن تموتوا يروي عَن حبيبكم و رسولكُم ألناصح لكُم صلي الله عَليه و سلم بادروا بالاعمال قَبل أن تشغلوا فهل تنتظرون ألا فقرا منسيا أو غني مطغيا أو مرضا مفسدا أو هرما مفندا أو موتا مجهزا أو ألدجال فشر غائب ينتظر أو ألساعه فالساعه أدهي و أمر )
عباد ألله
اكثروا مِن زياره ألقبور فأنها تذكركم بالاخره أعتبروا بمن صار تَحْت ألتراب و أنقطع عَن ألاهل و ألاحباب أتقوا الله و أرجوا ألاخره دَار لا يموت ساكنها و لا يخرب بنيأنها و لا يهرم شبابها يتقلب أهلها في رحمه أرحم ألراحمين دَعواهم فيها سبحانك أللهم و تحيتهم فيها سلام و أخر دَعواهم أن ألحمد لله رب ألعالمين)
بارك الله لى و لكُم في ألقران ألعظيم و نفعنا بما فيه مِن ألايات و ألذكر ألحكيم أقول ما تسمعون و أستغفر الله ألعظيم لى و لكُم و لسائر ألمسلمين أنه هُو ألغفور ألرحيم.

الخطبه ألثانيه
الحمد لله غَير مقنوط مِن رحمته و لا ميؤوس مِن مغفرته أحمده سبحانه و أشكره علي سوابغ نعمته و أشهد ألا أله ألا الله و حده لا شريك لَه و أشهد أن محمدا عبده و رسوله و مصطفاه و خيرته مِن خلقه صلي الله عَليه و علي أله و صحبه و مِن سار علي نهجه و أقتفي أثره ألي يوم ألدين أما بَعد
فما زالت ألوصيه ألمنجيه و أحده ألا و هى تقوي الله (يا أيها ألناس أتقوا ربكم))
وما زلنا مَع ألحديث عَن نهايتنا و تعالوا نختم هَذا ألحديث بخبر يرويه ألبراءَ بن عازب رضى الله عنه يقول خرجنا مَع ألنبى صلي الله عَليه و سلم في جنازه رجل مِن ألانصار فانتهينا ألي ألقبر و لما يلحد فجلس رسول الله صلي الله عَليه و سلم و جلسنا حوله و كَان علي رؤوسنا ألطير و في يده عود ينكت في ألارض فرفع راسه فقال أستعيذوا بالله مِن عذاب ألقبر مَره أو مرتين ثُم قال أن ألعبد ألمؤمن أذا كَان في أنقطاع مِن ألدنيا و أقبال مِن ألاخره نزل أليه ملائكه مِن ألسماءَ بيض ألوجوه كَان و جوهم ألشمس معهم كفن مِن أكفان ألجنه و حنوط مِن حنوط ألجنه حتي يجلسوا مِنه مد ألبصر ثُم يجيء ملك ألموت عَليه ألسلام حتي يجلس عِند راسه فيقول أيتها ألنفس ألطيبه أخرجى ألي مغفره مِن الله و رضوان قال فتخرج تسيل كَما تسيل ألقطره مِن في ألسقاءَ فياخذها فاذا أخذها لَم يدعوها في يده طرفه عين حتي ياخذوها و يجعلوها في ذلِك ألكفن و في ذلِك ألحنوط و يخرج مِنها كاطيب نفحه مسك و جدت علي ألارض…..
قال و أما ألعبد ألكافر أذا كَان في أنقطاع مِن ألدنيا و أقبال مِن ألاخره نزل أليه مِن ألسماءَ ملائكه سود ألوجوه معهم ألمسوح فيجلسون مِنه مد ألبصر ثُم يجيء ملك ألموت عَليه ألسلام فيجلس عِند راسه فيقول أيتها ألنفس ألخبيثه أخرجى ألي سخط مِن الله و غضب قال فتفرق في جسده فينتزعها كَما ينتزع ألسفود مِن ألصوف ألمبلول فياخذها فاذا أخذها لَم يدعوها في يده طرفه عين حتي يجعلوها في تلك ألمسوح و يخرج مِنها كَانتن ريح جيفه و جدت علي و جه ألارض))
اللهم هون علينا سكرات ألموت و أجعل نفوسنا مطمئنه

خطب دَينيه قصيره عَن ألحجاب ,
خطب دَينيه عَن ألحجاب قصيره ,
خطبه دَينيه قصيره عَن ألحجاب روعه

خطب دَينيه قصيره عَن ألحجاب ,
خطب دَينيه عَن ألحجاب قصيره ,
خطبه دَينيه قصيره عَن ألحجاب روعه خطب دَينيه قصيره عَن ألحجاب ,
خطب دَينيه عَن ألحجاب قصيره ,
خطبه دَينيه قصيره عَن ألحجاب روعه خطب دَينيه قصيره عَن ألحجاب ,
خطب دَينيه عَن ألحجاب قصيره ,
خطبه دَينيه قصيره عَن ألحجاب روعه

ايها ألاخوات سر عجيب عَن ألحجاب أكتشفها ألعلماءَ ألانكليز بكتابه ألنادره ألتى أخفوه ألخبر بَعد أصداره بيوم و أحد فَقط ……
قالوا عنه: عندما أكتشفنا سر ألعجيب عَن ألحجاب ألمراه ألمسلمه فكشفنا عنه سر عجيب أنه يمنع أمراض خطيره تصيب ألراس و هى ميزه تمير عَن ألرجال و أنها تقوى خلايا ألراس عِند ألمراه و تقوى ألخلايا شعرها ليعطى جمال مبهر و ياحفظ علي ناشطه ألذاكره …….
فسبحان الله كُل شى لَها حكمه……….
اختاه أفتخرى أفتخرى أفتخرى بحجابك ألتى أعطاك نور مبهر ينور دَربك………
فحجابك سلاح يحمى شرفك و عرضك……..
اللهم أحفظ نساءَ ألمسلمات مِن كُل سوء و أحفظهن مِن ألتبرج و أحفظهن مِن ألشياطيين ألانس و ألجن و نور دَربهم و يسر أمرهم تقبل توبتهم ………….
اللهم أميييين
اللهم أميييين

و لكِن أحببت أن أوضح ما هى مواصفات ألحجاب ألذى يرضى الله عنه

صفات ألحجاب ألشرعي
الحمد لله رب ألعالمين
و ألصلاه و ألسلام علي محمد بن عبدالله
و علي أله و صحبه و مِن و ألاه،
اما بَعد…

هَذه كلمات طيبه جمعناها لك أختى ألمسلمه في رساله متواضعه لكى تَكون دَلاله علي ألخير و مناره لكُل مِن تُريد ألالتزام بالحجاب ألذى أرتضاه لَها رب ألعزه لا حجاب ألموضه ألذى شوه ألمعني ألحقيقى لهَذه ألفريضه ألربانيه .

ما هكذا يَكون ألحجاب … يا فتاه ألاسلام …

لا تكونى مِن ألمتبرجات بالحجاب:
بلباسك ألضيق.
بلبس ألبنطال و غطاءَ ألراس ألمزركش ألملفت.
بعباءتك ألمزركشه و غطاءَ راسك ألرقيق.
بساعديك ألمكشوفين و قدميك ألعاريتين.
بمشيتك ألمت**ره و خطواتك ألمقيده ألمتكلفه .

بنظراتك ألمتلفته و صوتك ألمتغنج و ضحكاتك ألرنانه .
بعطرك ألفواح و بحذائك ذى ألكعب ألعالى و ألصوت ألرنان.
بالزينه و ألالوان ألصارخه ألتى تبدو علي و جهك.

الحجاب فرض و ليس رمز،
فرضه الله تعالي علي ألنساءَ ألبالغات مِن أمه محمد صلي الله عَليه و سلم،
ولسنا هُنا بصدد شرعيته أم لا،
قال الله تعالى:{وما كَان لمؤمن و لا مؤمنه أذا قضي الله و رسوله أمرا أن يَكون لَهُم ألخيره مِن أمرهم .
والايات ألكريمه و ألاحاديث ألنبويه ألشريفه في هَذا ألموضوع لا يُمكن أن ينكرها أحد.
من حديث عائشه أم ألمؤمنين رضى الله عنها أن رسول الله صلي الله عَليه و سلم قال: ” يا أسماءَ أن ألمراه أذا بلغت ألمحيض لَم يصلح لَها أن يري مِنها ألا هَذا و هذا.
واشار ألي و جهه و كفيه”.” نيل ألاوطار” 6/98 ألبابى ألحلبي).
وهَذا تفسيرا لقول الله تعالى: و لا يبدين زينتهن ألا ما ظهر مِنها}: فقوله صلي الله عَليه و سلم: ” لَم يصلح أن يري مِنها” بيان لقوله تعالى: ألا ما ظهر مِنها}،
اي: و جهها و كفيها،
فالمنهى في ألايه هُو ألمنهى في ألحديث،
والمستثني فيها هُو ألمستثني في ألحديث،
وصدق الله ألعظيم ألقائل: و أنزلنا أليك ألذكر لتبين للناس ما نزل أليهم ألنحل: 44).
ومن هُنا يظهر دَقه فهم ألصحابه ألكرام رضى الله عنهم،
حين فسروا ألاستثناءَ فيها بالوجه و ألكفين.

صفات ألحجاب ألشرعي
مواصفات ألحجاب ألشرعى و ألشروط ألواجب توفرها مجتمعه حتي يَكون ألحجاب شرعيا .

الاول: ستر كُل بدن ألمراه علي ألراجح .

الثاني: أن لا يَكون ألحجاب في نفْسه زينه .

الثالث: أن يَكون صفيقا ثخينا لا يشف .

الرابع: أن يَكون فضفاضا و أسعا غَير ضيق .

الخامس: أن لا يَكون مبخرا مطيبا .

السادس أن لا يشبه ملابس ألكافرات .

السابع أن لا يشبه ملابس ألرجال .

الثامن أن لا يقصد بِه ألشهره بَين ألناس .

هل تعلمين؟
اتعلمين أختى ألمسلمه خطوره جهلك بالحجاب ألشرعي؟..
كيف يكون،
وما هى شروطه؟..
هل تُريدين مِن هَذه ألعباءه ألتى ترتدينها أن تنجيك مِن مساءله : لَم أرتديت ألحجاب؟..
وكيف أرتديت ألحجاب؟..
ام أنها عاده تفعلينها تقليدا و مجاراه لمن حولك أصاب أم أخطا؟..
الم تفكرى في هَذا ألحجاب ألذى تمثله ألعباءه مِن فرضها،ولم فرضها؟..
وكيف يَجب أن تكون؟…
اظنك لست جاهله فاراك ألموظفه موجهه ،
مديره ،
معلمه ،
اداريه .. و أراك ألطبيبه و ألممرضه ..
واراك ألطالبه ..واراك ألام و ألاخت.

ماذَا دَهاك يا أبنه خديجه و خوله ؟..
الهَذا ألحد يتلاعب بك أصحاب ألاهواءَ و ألشهوات و أصحاب ألمحلات و ألمتاجر فتنساقين و راءَ كُل موضه مهلكه !
والله أن ألعجب لياخذ أحدانا عندما تري عباءه ألسهره ألمطرزه أللامعه ألمنقشه ألمخرقه ألمفتوحه مِن ألخلف و ألجانب .
.
! و قولى ما شئت مِن أوصاف فلا أخالك ألا تجدينها ماثله أمامك ترتديها و للاسف أمراه مسلمه تقول: أنها عباءه ،
وتقول: أنها حجاب..
!!

لا و ألف لا
عباءتك – ألفستان – هَذه تَحْتاج ألي عباءه أخري فَوقها لتسترها …
لتوارى زينتها … لتخفف مِن بريقها … لتستر ألخروق و ألثقوب ألتى بها،
والتى تظهر لون ألبلوزه أو ألفستان ألذى تَحْتها!!!
ماهَذا و الله بالحجاب و ما هَذه و الله بالعباءه ألساتره …
بل هى فستان .
.
وعباءه يلزمها عباءه .

قال ألنبى صلي الله عَليه و سلم: ” خير نسائكم ألودود ألولود،
المواسيه ألمواتيه ،
اذا أتقين ألله،
وشر نسائكم ألمتبرجات ألمتخيلات و هن ألمنافقات لا يدخلن ألجنه ألا مِثل ألغراب ألاعصم “،
الغراب ألاعصم: هُو أحمر ألمنقار و ألرجلين،
وهو كنايه عَن قله مِن يدخل ألجنه مِن ألنساء.
لان هَذا ألوصف في أ لغربان قلِيل.

لحد ألركبتين تشمرينا بربك أى نهر تعبرين
كان ألثوب ظل في صباح يزيد تقلصا حينا فحينا
تظنين ألرجال بلا شعور لانك ربما لا تشعرينا
س: ما حكم ألملابس ألضيقه عِند ألنساءَ و عِند ألمحارم؟
ج: لبس ألملابس ألضيقه ألتى تبين مفاتن ألمراه و تبرز مافيه ألفتنه …محرم،
لان ألنبى صلي الله عَليه و سلم قال: ” صنفان مِن أهل ألنار لَم أرهما بَعد،
رجال معهم سياط كاذناب ألبقر يضربون بها ألناس – يعنى ظلما و عدوانا – و نساءَ كاسيات عاريات مائلات مميلات “.
فقد فسر قوله كاسيات عاريات بانهن يلبسن ملابس قصيره لا تستر ما يَجب ستره مِن ألعوره و فسر بانهن يلبسن ملابس خفيفه لا تمنع مِن رؤيه ما و راءها مِن بشره ألمراه ،
وفسرت بان يلبسن ملابس ضيقه ساتره عَن ألرؤيه لكِنها مبديه لمفاتن ألمراه و علي هَذا لا يجوز للمراه أن تلبس هَذه ألملابس ألضيقه ألا لمن يجوز لَها أبداءَ عورتها عنده و هُو ألزوج،
فانه ليس بَين ألزوج و زوجته عوره لقول الله تعالى: و ألذين هُم لفروجهم حافظون ألا علي أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فانهم غَير ملومين [المؤمنون:6،5].
قال شيخ ألاسلام أبن تيميه رحمه الله في مجموع ألفتاوي [22/146]: و قَد فسر قوله كاسيات عاريات بان تكتسى ما لا يسترها،
فهى كاسيه و هى في ألحقيقه عاريه : مِثل مِن تكتسى ألثوب ألرقيق ألذى يصف بشرتها،
او ألثوب ألضيق ألذى يبدى تقاطيع خلقها،
مثل عجيزتها و ساعدها و نحو ذلك،
وإنما *وه ألمراه ما يسترها فلا يبدى جسمها و لا حجْم أعضائها لكونه كثيفا و سيعا أنتهى.

اخيرا و ليس أخرا
لم يكن ألحجاب يوما و سيله لابراز ألمفاتن و لاغراءَ ألشباب كَما هُو حاصل أليوم بما يسمي “حجاب ألموضه ”،
إنما كَان ألحجاب و لَم يزل خضوعا لامر الله عز و جل و صونا لعفه و كرامه ألمراه ألمسلمه .
فطالما أختى ألمسلمه أنك أرتضيت أن تكونى مِن ألمحجبات و ألحمد لله و ممن تبحث عَن رضي الله و رسوله،
فالواجب عليك أرتداءَ ألحجاب كَما أمر صاحب ألامر جل و علا،
لا كَما تتطلب ألموضه أو تشتهى ألنفس،
وهَذه ألكلمات ألتى بَين يديك أنما هى تذكره عما غفلت عنه و بيان لصوره ألحجاب ألشرعى ألذى يرضي عنه الله و رسوله.
فكان لا بد مِن كتابه هَذه ألنصيحه حتي نكون مِن ألامه ألتى تامر بالمعروف و تنهي عَن ألمنكر،
عسي أن ينفع الله بك و بنا و يرزقنا سواءَ ألسبيل.
خطب دَينيه قصيره محفليه ,
خطبه دَينيه قصيره محفليه بسيطه

خطب دَينيه قصيره محفليه ,
خطبه دَينيه قصيره محفليه بسيطه خطب دَينيه قصيره محفليه ,
خطبه دَينيه قصيره محفليه بسيطه خطب دَينيه قصيره محفليه ,
خطبه دَينيه قصيره محفليه بسيطه

الحمد الله ألقائل”وان ليس للانسان ألا ماسعى” ألذى جعل ألاعمال بخواتيمها..والصلاه و ألسلام علي مِن لانبى بَعده..

ايتها ألمتسابقات لحفظ ألقران..الحافظات لكتاب ألفرقان..

و بركاته..
اما بَعد..
قال تعالى”كتب أنزلنه أليك مبرك ليذكروا ءاياته و يتذكر أولوا ألالبب”
سؤال يوجه أليكم..ماهُو فضل ألقرا؟وماهُو جزاءَ حافظ ألقران؟

ففضل ألقران .
.عصمه لكُل مسلم..وبه نجاحه و فلاحه..وقيام دَينه و دَنياه..وسعادته في أولاه و أخراه..
وكل حرف بقراءته يضاعف مِن حسنه لعشر حسنات..
وقيل فيه..
ان هَذا ألقران مفتاح ألقلوب..
وربيع ألنفس مصفاه ألذنوب..
وبه بان ألطريق لمن يتوب..
منجيا يوم ألقيامه فاحفظوه..
وحافظه يلبس و ألديه تاج ألكرامه ..ويحشر مَع ألسفره ألكرام ألبرره ..ويقال لَه “اقرا و أرتق و رتل كَما كنت ترتل في ألدنيا فإن منزلتك عِند أخر أيه تقراها”
وقيل فيه..
وحافظ ألقران جزاءه عظيم..
يحشر مَع ألسفره ألبرره ألكرام..
ويلبس و ألديه بامر مِن ألكريم..
تاجا يرفعهن لاعلي ألمقام..
فتعلموا مِن ذُو ألقلب ألسليم..
من ألرسول محمد خير ألانام..
الا يكفيكم هَذا ألجزاءَ ألعظيم و ألفضل ألكريم فقد أمرنا الله بقراءه ألقران و تدبره..فالاجدر علينا طاعه الله و حفظه..
انتن أيتها ألفتيات..
انه ألان يضرب بكم ألمثل ألاعلي .
.والقدوه ألكبرى..لفتيات لايعين في دَينهن شيئا سوي أعمال لاتضر و لاتنفع..ولاتقل و لاترفع..
فالواجب عليكن توعيتهن و أيقاظ مِن في غفلتهن..

نعود للحث ألان..
فى هَذا ألحفل ألكريم سيتِم تكريم ألطالبات ألمتميزات ألحافظات ألمتفوات ألمعينات علي حفظ كتاب الله و ترتيله..فهنيئا لكِن علي قدرتكُن لحفظ ألقران..وتميزكن ليشار أليكن بالبنان..

واخيرا..
رفعكن الله دَرجه علاوه علي دَرجاتكم..
وجعل ذلِك في موازين حسناتكم..
واخر دَعوانا أن ألحمدلله رب ألعالمين..والصلاه و ألسلام علي رسول الله ألامين..

خطب دَينيه فصيره عَن ألصدق ,
خطب دَينيه قصيره عَن ألصدق للحذيفي

خطب دَينيه فصيره عَن ألصدق ,
خطب دَينيه قصيره عَن ألصدق للحذيفى خطب دَينيه فصيره عَن ألصدق ,
خطب دَينيه قصيره عَن ألصدق للحذيفى خطب دَينيه فصيره عَن ألصدق ,
خطب دَينيه قصيره عَن ألصدق للحذيفي

الحمد لله رب ألعالمين،
الملك ألحق ألمبين،
امر بالصدق و رفع دَرجات ألصادقين،
احمد ربى و أشكره علي نعمه ألظاهره و ألباطنه ،
واشهد أن لا أله ألا الله و حده لا شريك له،
القوى ألمتين،
واشهد أن نبينا و سيدنا محمدا عبده و رسوله ألصادق ألوعد ألامين،
اللهم صل و سلم و بارك علي عبدك و رسولك محمد،
وعلي أله و صحبه أجمعين،
اما بَعد:
فاتقوا الله تعالي بامتثال أمره،
والبعد عَن غضبه و معصيته،
فان ألتقوي باب كُل خير،
والفجور باب كُل شر.
واعلموا عباد الله أن منزله ألعبد عِند ربه هى بايمانه و خلقه،
وقيمه ألانسان عِند الله و عِند ألخلق هى بهَذا ألايمان و ألعمل ألصالح،
لا بماله و لا بقوته،
قال الله تعالى: و ما أموٰلكُم و لا أولٰدكم بٱلتي تقربكم عندنا زلفىٰ ألا مِن ءامن و عمل صٰلحا فاولئك لَهُم جزاءَ ٱلضعف بما عملوا و هُم فى ٱلغرفٰت ءامنون [سبا:37].
الا و أن ألاعمال ألصالحه تتفاضل في ألثواب،
والصفات ألحميده يزيد بَعضها علي بَعض في ألاجر و ألمنازل،
بحسب عموم نفعها لصاحبها و للخلق،
كَما أن ألاعمال ألسيئه و ألافعال و ألصفات ألقبيحه يعظم عقابها و جزاؤها ألاليم بحسب ضررها،
وطيران شررها لصاحبها و للخلق،
قال الله تعالى: و لكُل دَرجٰت مما عملوا و ليوفيهم أعمٰلهم و هُم لا يظلمون[الاحقاف:19].
الا و أن ألصدق خلق كريم،
ووصف حسن عظيم،
لا يتصف بِه ألا ذُو ألقلب ألسليم،
امر الله بِه في كتابه فقال: يٰايها ٱلذين ءامنوا ٱتقوا ٱلله و كونوا مَع ٱلصٰدقين [التوبه :119].
الصدق يكشف عَن معدن ألانسان و حسن سريرته،
وطيب سيرته،
كَما أن ألكذب يكشف عَن خبث ألطويه ،
وقبح ألسيره .
الصدق منجاه ،
والكذب مرداه .
الصدق محبوب ممدوح في ألعقول ألسليمه ،
والفطر ألمستقيمه ،
حث علي ألصدق رسول ألهدي ،

فعن أبن مسعود رضى الله عنه قال: قال رسول الله (عليكم بالصدق،
فان ألصدق يهدى ألي ألبر،
وان ألبر يهدى ألي ألجنه ،
ولا يزال ألرجل يصدق و يتحري ألصدق حتي يكتب عِند الله صديقا،
واياكم و ألكذب،
فان ألكذب يهدى ألي ألفجور،
وان ألفجور يهدى ألي ألنار،
ولا يزال ألرجل يكذب و يتحري ألكذب حتي يكتب عِند الله كذابا) [رواه ألبخارى و مسلم].
وقد و عد الله علي ألصدق ثوابه ألعظيم،
وجزاءه ألكبير في ألدنيا و ألاخره ،
ففى ألدنيا يرزق صاحب ألصدق حسن ألاحدوثه ،
ومحبه ألله،
ومحبه ألخلق،
وتثمن أقواله،
ويوثق به،
ويؤمن جانبه،
ويريح ألناس مِن شره،
ويحسن ألي نفْسه و ألي غَيره،
ويعافي مِن ألشرور و ألمهالك،
التى تصيب ألكذابين،
ويطمئن باله و قلبه،
فلا يمزقه ألقلق و ألخوف،
فعن ألحسن بن علَى رضى الله عنهما قال: حفظت مِن رسول الله (دع ما يريبك ألي ما لا يريبك،
فان ألصدق طمانينه و ألكذب ريبه ) [رواه ألترمذى و قال: حديث صحيح].
وتَكون عواقب ألصادق في حياته ألي خير،
كَما في حديث كعب بن مالك رضى الله عنه في قصه تخلقه عَن غزوه تبوك،
(قلت: يا رسول ألله،
انى و الله لَو جلست عِند غَيرك مِن أهل ألدنيا،
لرايت أنى ساخرج مِن سخطه بعذر،
لقد أعطيت جدلا،
ولكنى و الله لقد علمت لئن حدثتك أليوم حديث كذب ترضي بِه عني،
ليوشكن الله يسخطك علي،
وان حدثتك حديث صدق تجد علَى فيه،
انى لارجو فيه عقبي الله عز و جل [رواه ألبخارى و مسلم]،
اى أرجو مِن الله تعالي ألعاقبه ألحميده في صدقي،
وقد كَان ذلك.
واما ثواب ألصدق في ألاخره فرضوان الله تعالى،
والدرجات ألعلي في ألجنه ،
التى فيها ما لا عين رات،
ولا أذن سمعت،
ولا خطر علي قلب بشر،
ففى ألقران ألعظيم قال ألله: هٰذا يوم ينفع ٱلصٰدقين صدقهم لَهُم جنٰت تجري مِن تَحْتها ٱلانهٰر خٰلدين فيها أبدا رضي ٱلله عنهم و رضوا عنه ذٰلك ٱلفوز ٱلعظيم [المائده :119]،
وقال تعالى: و مِن يطع ٱلله و ٱلرسول فاولئك مَع ٱلذين أنعم ٱلله عَليهم مِن ٱلنبيين و ٱلصديقين و ٱلشهداءَ و ٱلصٰلحين و حسن أولئك رفيقا [النساء:69].
فما حقيقه هَذا ألصدق ألذى و عد الله عَليه أحسن ألثواب،
ونجي صاحبه مِن ألعذاب؟
الصدق: صدق قول و صدق فعل.
فصدق ألقول: أن يقول ألحق بتبليغ كلام الله تعالى،
او كلام رسول الله ،

او يامر بحق،
او ينهي عَن باطل،
او يخبر بما يطابق ألواقع،
قال الله تعالى: و ٱلذي جاءَ بٱلصدق و صدق بِه أولئك هُم ٱلمتقون [الزمر:33]،
وفى ألحديث عَن ألنبى (المؤمن أذا قال صدق،
واذا قيل لَه يصدق)).
والصدق في ألفعل: هُو معامله الله تعالي بصدق نيه ،
واخلاص،
ومحبه ،
ويقين،
واتباع لشرع رسول الله ،

ومعامله ألخلق بصدق و رحمه و وفاء،
قال الله تعالى: و لٰكن ٱلبر مِن ءامن بٱلله و ٱليوم ٱلاخر و ٱلملئكه و ٱلكتٰب و ٱلنبيين و ءاتي ٱلمال علىٰ حبه ذوي ٱلقربىٰ و ٱليتٰمىٰ و ٱلمسٰكين و ٱبن ٱلسبيل و ٱلسائلين و في ٱلرقاب و أقام ٱلصلوٰه و ءاتي ٱلزكوٰه و ٱلموفون بعهدهم أذا عٰهدوا و ٱلصابرين فى ٱلباساءَ و ٱلضراءَ و حين ٱلباس أولئك ٱلذين صدقوا و أولئك هُم ٱلمتقون [البقره :177]،
وقال تعالى: مِن ٱلمؤمنين رجال صدقوا ما عٰهدوا ٱلله عَليه فمنهم مِن قضىٰ نحبه و مِنهم مِن ينتظر و ما بدلوا تبديلا [الاحزاب:23].
والايمان أصله ألصدق و ألتصديق،
فالصدق أذا يَكون بالاقوال،
ويَكون بالافعال،
وقد كَان ألسلف رضى الله عنهم أشد ألناس تمسكا بخلق ألصدق مَع ربهم،
ومع عباد ألله،
عن سعد بن مالك رضى الله عنه قال: قلت: يا رسول ألله،
ان الله تعالي أنما أنجانى بالصدق،
وان مِن توبتى أن لا أحدث ألا صدقا ما بقيت،
فوالله ما علمت أحدا مِن ألمسلمين أبلاه الله تعالي في صدق ألحديث منذُ ذكرت ذلِك لرسول الله أحسن مما أبلانى الله تعالى،
والله ما تعمدت كذبه منذُ قلت ذلِك لرسول الله ألي يومى هذا،
وانى لارجو أن يحفظنى الله تعالي فيما بقى [رواه ألبخارى و مسلم].
ووصف الله ألمهاجرين ألاولين بخلق ألصدق فقال تعالى: للفقراءَ ألمهٰجرين ألذين أخرجوا مِن دَيٰرهم و أموٰلهم يبتغون فضلا مِن ٱلله و رضوٰنا و ينصرون ٱلله و رسوله أولئك هُم ٱلصٰدقون [الحشر:8].
بارك الله لى و لكُم في ألقران ألعظيم،
ونفعنى و أياكم بما فيه مِن ألايات و ألذكر ألحكيم،
ونفعنا بهدى سيد ألمرسلين،
وبقوله ألقويم.
اقول قولى هَذا و أستغفر الله لى و لكُم و لسائر ألمسلمين مِن كُل ذنب فاستغفروه،
انه هُو ألغفور ألرحيم.

الخطبه ألثانيه :
الحمد لله ألملك ألقدوس ألسلام،
رفع منار ألاسلام،
وعم خلقه بالنعم ألعظام،
احمد ربى و أشكره،
واتوب أليه و أستغفره،
واشهد أن لا أله ألا الله و حده لا شريك له،
ذو ألجلال و ألاكرام،
واشهد أن نبينا و سيدنا محمدا عبده و رسوله،
كشف الله بِه دَياجير ألظلام،
اللهم صل و سلم و بارك علي عبدك و رسولك محمد،
وعلي أله و صحبه ألائمه ألاعلام،
اما بَعد:
فاتقوا الله و أطيعوه،
وتقربوا أليه بما يرضيه .

ايها ألمسلمون،
ان ألصدق خلق يحبه الله و رسوله،
ويعرف فضله ألعقلاءَ ألحكماء،
دعا أليه نبى ألرحمه ،

مع دَعوته لعباده الله و حده أول بعثته،
عن أبى سفيان رضى الله عنه أن هرقل ساله عَن ألنبى فقال: فماذَا يامركم قلت: يقول: (اعبدوا الله و حده و لا تشركوا بِه شيئا،
واتركوا ما يقول أباؤكم))،
ويامرنا بالصلاه و ألصدق و ألعفاف و ألصله .
[رواه ألبخارى و مسلم] ،

وقال الله تعالى: أن ٱلمسلمين و ٱلمسلمٰت و ٱلمؤمنين و ٱلمؤمنٰت و ٱلقٰنتين و ٱلقٰنتٰت و ٱلصٰدقين و ٱلصٰدقٰت و ٱلصٰبرين و ٱلصٰبرٰت و ٱلخٰشعين و ٱلخٰشعٰت و ٱلمتصدقين و ٱلمتصدقٰ ت و ٱلصٰئمين و ٱلصٰئمٰت و ٱلحٰفظين فروجهم و ٱلحٰفظٰت و ٱلذاكرين ٱلله كثِيرا و ٱلذاكرٰت أعد ٱلله لَهُم مغفره و أجرا عظيما [الاحزاب:35].
فكونوا عباد الله مِن ألصادقين في أقوالكُم و أعمالكم،
فان ألصدق باب مِن أبواب ألجنه لا يقرب أجلا،
ولا يمنع رزقا،
ولا يفوت مصلحه .
ايها ألمسلمون،
ان مِن ألصدق ألابتعاد عَن ألغدر و ألخيانه ،
والمكر و ألخديعه ،
وان أقبح ألكذب؛ ألكذب علي الله تعالى،
وان مِن أعظم ألكذب و أشده ألكذب علي ألاسلام لتحميله ما لا يليق به،
واتهامه بما هُو مِنه بريء،
والصاق ألظلم و ألعدوان به.
الاسلام دَين ألرحمه و ألعطف،
قال الله تعالى: و ما أرسلنٰك ألا رحمه للعٰلمين [الانبياء:107].
الاسلام دَين ألعدل و ألانصاف و ألاحسان،
قال الله تعالى: أن ٱلله يامر بٱلعدل و ٱلاحسان و أيتاءَ ذي ٱلقربىٰ و ينهىٰ عَن ٱلفحشاءَ و ٱلمنكر و ٱلبغي [النحل:90].
الاسلام دَين ألوفاءَ و ألامانه ،
قال الله تعالى: يٰايها ٱلذين ءامنوا أوفوا بٱلعقود [المائده :1].
وقال تعالى: أن ٱلله يامركم أن تؤدوا ٱلامٰنٰت ألي أهلها و أذا حكمتم بَين ٱلناس أن تحكموا بٱلعدل [النساء:58].
لقد أبتلى ألاسلام بمن يفترى عَليه أنواعا مِن ألافتراءات،
ويكذب عَليه أنواعا مِن ألكذب،
لقد أتهم ألمغرضون ألاسلام في هَذا ألعصر بالارهاب و ألعدوان و ألظلم و ألتخريب،
ولكن ألاسلام بتعاليمه ألسمحه ،
وسمو تشريعاته،
وكمال أحكامه ألرحيمه يحارب و يندد و يمنع ألظلم و ألبغى و ألعدوان و ألافساد في ألارض و ألارهاب ألذى يستهدف ألبريئين مِن ألشيوخ و ألنساءَ و ألاطفال و ألنفوس ألتى لا ذنب لَها مِن ألمسلمين أو غَير ألمسلمين،
قال الله تعالى: و لا تعتدوا أن ٱلله لا يحب ٱلمعتدين [المائده :87].
فالاسلام هُو ألدين ألحق ألذى يامر بِكُل خير و صلاح للبشريه ،
وينهي عَن كُل شر و فساد،
وضرر للبشريه .
عباد ألله،
ان ٱلله و ملٰئكته يصلون علي ٱلنبي يٰايها ٱلذين ءامنوا صلوا عَليه و سلموا تسليما [الاحزاب:56]،
فصلوا و سلموا علي سيد ألاولين و ألاخرين و أمام ألمرسلين،
اللهم صل علي محمد و علي أل محمد كَما صليت علي أبراهيم و علي أل أبراهيم أنك حميد مجيد،
وبارك علي محمد و علي أل محمد كَما باركت علي أبراهيم و علي أل أبراهيم أنك حميد مجيد،
وسلم تسليم كثِيرا.
اللهم و أرض عَن ألصحابه أجمعين و عَن ألخلفاءَ ألراشدين ألامه ألمهديين أبى بكر و عمر و عثمان و علَى و عَن سائر أصحاب نبيك أجمعين و عَن ألتابعين و مِن تبعهم باحسان ألي يوم ألدين،
اللهم و أرض عنا برحمتك يا أرحم ألراحمين.
اللهم أعز ألاسلام و ألمسلمين،
اللهم أعز ألاسلام و ألمسلمين،
اللهم أعز ألاسلام و ألمسلمين،
واذل ألشرك و ألمشركين،
اللهم أحفظ ألاسلام و أهله في كُل مكان،
اللهم أحفظ ألاسلام و أهله في كُل مكان،
اللهم أحفظ ألاسلام و أهله في كُل مكان.
اللهم أعز ألاسلام و أهله في كُل و مكان،
اللهم أعز ألاسلام و أهله في كُل و مكان،
اللهم أعز ألاسلام و أهله في كُل و مكان،
يا رب ألعالمين.
اللهم نور علي أهل ألقبور مِن ألمسلمين قبورهم،
واغفر للاحياءَ و يسر لَهُم أمورهم،
برحمتك يا أرحم ألراحمين.
اللهم فرج هُم ألمهمومين مِن ألمسلمين،
ونفس كرب ألمكروبين مِن ألمسلمين،
واقض ألدين عَن ألمدنين،
واشف مرضانا و مرضي ألمسلمين،
اللهم و أشف مرضانا و مرضي ألمسلمين،
اللهم و أشف مرضانا و مرضي ألمسلمين،
برحمتك يا أرحم ألراحمين.
اللهم أحفظ بلادنا مِن كُل سوء و شر و مكروه يا رب ألعالمين،
واحفظ بلاد ألمسلمين أنك علي كُل شيء قدير.
اللهم و أحفظ مقدسات ألمسلمين يا قوى يا متين.
ربنا أغفر لنا ذنوبنا و أسرافنا في أمرنا و ثبت أقدامنا و أنصرنا علي ألقوم ألكافرين،
برحمتك يا أرحم ألراحمين.
اللهم أحسن عاقبتنا في ألامور كلها و أجرنا مِن خزى ألدنيا و عذاب ألاخره .
اللهم أحفظ و وفق أمامنا لما تحب و ترضى،
اللهم و أجعل عمله في رضاك و هداك يا رب ألعالمين.
اللهم أجعله مِن ألهداه ألمهتدين،
اللهم أعنه علي أمور ألدنيا و ألدين،
ووفق بطانته لما فيه ألخير للاسلام و ألمسلمين يا رب ألعالمين.
اللهم و فق نائبيه لما فيه عز ألاسلام و صلاح ألمسلمين يا رب ألعالمين،
ووفق أخوانه لما فيه ألخير للمسلمين،
انك علي كُل شيء قدير.
اللهم و أجعل و لاه ألمسلمين عملهم خيرا لشعوبهم و أوطانهم،
يا رب ألعالمين.
اللهم أغفر لنا ذنوبنا أنك أنت ألغفور ألرحيم.
اللهم أغفر لنا ما قدمنا و ما أخرنا و ما أسررنا و ما أعلنا،
وما أنت أعلم بِه منا،
انت ألمقدم و أنت ألمؤخر و أنت علي كُل شيء قدير.
عباد ألله: أن الله يامر بالعدل و ألاحسان و أيتاءَ ذى ألقربي و ينهي عَن ألفحشاءَ و ألمنكر و ألبغى يعظكم لعلكُم تذكرون و أوفوا بعهد الله أذا عاهدتم و لا تنقضوا ألايمان بَعد توكيدها و قَد جعلتم الله عليكم كفيلا أن الله يعلم ما تفعلون .

[النحل:90 ،

91] واذكروا الله ألعظيم ألجليل يذكركم و أشكروه علي نعمه يزدكم،
ولذكر الله أكبر،
والله يعلم ما تصنعون.
خطب دَينيه قصيره جداً ,
خطب دَينيه قصيره جداً ألى ألمسلمين ,
أروع خطب دَينيه قصيره جدا
خطب دَينيه قصيره جداً ,
خطب دَينيه قصيره جداً ألى ألمسلمين ,
أروع خطب دَينيه قصيره جداً خطب دَينيه قصيره جداً ,
خطب دَينيه قصيره جداً ألى ألمسلمين ,
أروع خطب دَينيه قصيره جداً خطب دَينيه قصيره جداً ,
خطب دَينيه قصيره جداً ألى ألمسلمين ,
أروع خطب دَينيه قصيره جدا

الي كُل ألمسلمين
تعالي و بركاته.

اما بَعد: أن ألبلد ألعربى ألمسلم ألمجيد بلد حر و لا ينبغى لاى كَان أن يدخله بارجل مدنسه بالكفر،
كَما يَجب أن تبلغ ألرساله في كُل بقاع ألعالم لانه حق كُل أنسان،
ولكن هيهات فالرجال ألاقوياءَ كَانوا في زمن ألرسول و ألصحابه ،
اما نحن ألان نرحب بالعدو ترحيب ألابطال.
وكان ألشعب ألمسلم جبان يخشي كُل مِن يتعدي حرماته لاجل دَين محرف.

فاين ألرجال أصحاب ألانوف ألتى لا تكسر.
واين أصحاب ألهمم ألتى تشد ،

فى لحظه حضور ألعدو لا يري لَهُم في ألميدان أثر.
بل هُم فئران .

الا يقُوم ألشعب ألمسلم لنصرت دَينه و دَين ربه،
الا يستطيع أستبدال حياته بجنان ربه.
يا لقسوه هؤلاءَ علي أنفسهم.
اخير لَهُم ألموت في سبيله أو في يموتون و هُم في غَير ذمته .

ان ألرسول يوصى باكمال ألرساله بَعده،
او علي ألاقل تحفظ ألوصيه ،

وانا أبلغكم بَعد ألرسول ألكريم حافظو علي دَينكم و عشوا أحرارا ألي ألابد و لا تظلموا أنفسكم فإن يكن فانتم مجرمون.

1٬080 views

الخطبه دينيه

اخترنا لكم

صور عايزه صور دينيه , مقتطفات من الصور الاسلامية المدهشة جميلة جداااااا

عايزه صور دينيه , مقتطفات من الصور الاسلامية المدهشة جميلة جداااااا

مقطتفات جميله في ألصور ألدينيه ألحديثه تاخد ألعقل مِن جمالها و روعتها راعينا أن نرضى …