الخطبه دينيه

ان من اعظم ما يفتخر فيه المسلم ايمانة و محبتة لرسول الله محمد صلى الله عليه و سلم و مع ان المسلم يؤمن بالانبياء جميعا عليهم الصلاة و السلام و لا يفرق بين احد منهم الا ان النبى محمد صلى الله عليه و سلم خاتمهم و افضلهم و سيدهم فهو الذي يفتح فيه باب الجنة و هو الطريق الى هذي الامة فلا يؤذن لاحد بدخول الجنة بعد بعثتة الا ان يصبح مؤمن فيه . قال تعالى : (( لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم )) .
ايها المسلمون :
تري ماذا نقول امام ما نشرتة الصحف الدنماركية من رسما كاريكاتيريا ساخرا , بمن يا تري ؟ باعظم رجل و طات قدماة الثري , بامام النبيين صلى الله عليه و سلم .
فماذا نقول تجاة ذلك العداء و التهكم المكشوف ؟ هل نغمض اعيننا , و نصم اذاننا , و نطبق افواهنا ؟
لا و الذي كرم محمد , و اعلي مكانتة , لن نعجز عن تطبيق الحق .
انة النبى محمد صلى الله عليه و سلم , حيث الكمال الخلقى , فانه اوفر الناس عقلا , و اسداهم رايا , و اصحهم فكرة , اسخي القوم و اجودهم نفسا .
ايها الناس :
ان من و اجب النبى صلى الله عليه و سلم علينا ان نحبه و نعظمة و نتبع سنتة فالظاهر و الباطن , و ان نبعد كيد الكائدين و مكر الماكرين عنه .
فان ضعاف النفس و ضعاف القلوب هاجموا المسلمين و لم يكتفوا و استهزئوا بهم و لم يكتفوا , حتي ان و صلوا بجهلهم و قله معرفتهم الى الاستهزاء بالرسول صلى الله عليه و سلم , فلجئوا الى التشوية الاعلامي , ليتمكنوا من الوصول الى هدفهم , و هو تشوية الاسلام و المسلمين . قال الله تعالى (( ابالله و اياتة و رسولة كنتم تستهزئون ))
ايها المسلمون :
اين غيره المسلم على دينة و نبية ؟ اين دفاعنا عن الدين ؟ اين زجرنا للمعتدين ؟
فلنحاول نصره نبينا حتي و ان كان بالشيء القليل , نحن الان امام منكر عظيم فلنتبع قول الرسول و نغيرة . قال صلى الله عليه و سلم : ( من راي منكم منكرا فليغيرة بيدة فان لم يستطع فبلسانة فان لم يستطع فبقلبة و هذا اضعف الايمان )

استغفر الله لى و لكم و لسائر المسلمين , و صلى الله على نبية محمد و على صحبة الى يوم الدين .

خطب اسلامية قصيرة مكتوبة , خطب اسلامية قصيرة مكتوبة عن الحث على الصبر , خطب اسلامية قصيرة مكتوبة للعلامة السعدي
خطب اسلامية قصيرة مكتوبة , خطب اسلامية قصيرة مكتوبة عن الحث على الصبر , خطب اسلامية قصيرة مكتوبة للعلامة السعدي
خطب اسلامية قصيرة مكتوبة , خطب اسلامية قصيرة مكتوبة عن الحث على الصبر , خطب اسلامية قصيرة مكتوبة للعلامة السعدي
خطب اسلامية قصيرة مكتوبة , خطب اسلامية قصيرة مكتوبة عن الحث على الصبر , خطب اسلامية قصيرة مكتوبة للعلامة السعدي

الحمد لله الذي و عد الصابرين اجرهم بغير حساب ،وجعل لهم العواقب الرائعة فهذه الدنيا و يوم الماب ،واشهد ان لا الة الا الله،وحدة لا شريك له ،الرحيم التواب ،الكريم الودود الوهاب ،واشهد ان محمدا عبدة و رسولة ،الذى انزل عليه الحكمه و فضل الخطاب ،اللهم صل على محمد و الة و اصحابة صفوه الصفوه و لب اللباب و سلم تسليما .

اما بعد : ايها الناس ،اتقوا الله تعالى ، و اعلموا ان الصبر من الايمان، بمنزله الراس من الجثمان ،فمن لا صبر له فليس له يقين و لا ايمان؛وقد امر الله بالاستعانه بالصبر و الصلاة على كل الامور ،واخبر ان الصابرين لهم الدرجات العاليه و الخير و الاجور ،فقال مخبرا عن دار اهل القرار: ( جنات عدن يدخلونها و من صلح من ابائهم و ازواجهم و ذرياتهم و الملائكه يدخلون عليهم من جميع باب (23) سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار (24) )

فان سالتم عن حقيقة الصبر ، فانه حبس النفس و الزامها ما يشق عليها ابتغاء و جة الله، و تمرينها على الطاعه و ترك المحارم ، و على الاقدار المؤلمه رضى بقدر الله .فمن عرف ما فطاعه الله من الخير و السعادة هان عليه الصبر و المداومه عليه. و ما فمعصيه الله من الضرر و الشقاء ،سهل عليه ارغام النفس و الاقلاع عنها .

ومن علم ان الله عزيز حكيم ،وان المصائب بتقدير الرؤوف الرحيم،اذعن للرضا و رضى الله عنه و هدي الله قلبة للايمان و التسليم .
فيا من انتابتة الامراض و تنوعت عليه الاوصاب ،اذكر ما جري على ايوب كيف اثني الله عليه بالصبر و حصول الزلفي حيث قال ) : انا و جدناة صابرا نعم العبد انه اواب ) (44)

و يا من فقد سمعة او اخذ الله عينية :اما علمت ان الله لا يرضي بعوض سوي الجنه لمن صبر حين ياخذ حبيبتية ؟

ويا من فجع باحبتة و قره عينة و اولادة و اخدانة ،اما علمت ان من حمد و استرجع بني الله له بيت =الحمد فدار كرامتة ، و كان زياده فايمانة و ثقلا فميزانة ،وان من ما ت له ثلاثه من الولد او اثنان او واحد فصبر و احتسب كان حجابا له من النار و رفعه له فدار القرار ؟اما سمعت ان من صبر على الفقر و الجوع و الخوف و نقص الاموال و الانفس و الثمرات ،فان له البشاره بالهدايه و الرحمه من ربة و الثناء و الصلوات ؟
ويا من اصيب بالام او جروح او امراض تعترى بدنة و تغشاه،اما سمعت قوله-صلي الله عليه و سلم- :
(لا يصيب المؤمن من هم و لا غم و لا اذي حتي الشوكه يشاكها الا كفر الله بهت من خطاياة ) .
( عجبا لامر المؤمن ان امرة كله خير :ان اصابتة سراء كر فكان خيرا له ،وان اصابتة ضراء صبر فكان خيرا له؛وليس هذا الا للمؤمن )

رواة مسلم فصحيحة .

فعليكم بالصبر على ما اصابكم و الاحتساب ،فان هذا يخفف المصيبه و يجزل لكم عند ربكم الثواب؛الا و ان الجزع يزيد فالمصيبه و يحبط الاجر و يوجب العقاب؛ فيا سعادة من رضى بالله ربا ،فتمشي مع اقدارة ،بطمانينه قلب و سكون ،وعلم ان الله ارحم فيه من و الدية فلجا الية و انزل فيه كل الحوائج و الشؤون ( و لنبلونكم بشيء من الخوف و الجوع ….)(155) الى احدث الايات .

بارك الله لى و لكم فالقران العظيم
خطب اسلامية قصيرة لمادة التعبير , مجموعة خطب اسلامية قصيرة لمادة التعبير
خطب اسلامية قصيرة لمادة التعبير , مجموعة خطب اسلامية قصيرة لمادة التعبير خطب اسلامية قصيرة لمادة التعبير , مجموعة خطب اسلامية قصيرة لمادة التعبير خطب اسلامية قصيرة لمادة التعبير , مجموعة خطب اسلامية قصيرة لمادة التعبير

خطبة اسلاميه ..

الحمد لله الذي تتم بنعمتة الصالحات , و تدوم بفضلة و منتة العطايا و المكرمات , المتفضل على عبادة بكل خير , الواهب دون من و لا تقصير , و اصلي و اسلم على هادى البشريه الى سواء السبيل , من كان لكل فضل و خير دليل , سيدنا محمد و على الة و صحبة الابرار , ما تعاقب الليل و النهار , اما بعد :

فيا ايها المؤمنون : ان المجتمع الاسلامي مجتمع التكافل و الرحمه , صبغتة شرعه النهج القويم فاحاطت بكل دقيقه و جليلة من مكوناتة , حتي اننا نري الامر بالمعروف يشمل جميع ما به نفع للناس , و النهى عن المنكر يحيط بكل ما ضر و افسد , و من اهم ما دل عليه ديننا الحنيف توثيق عري الترابط بين المسلمين , و زياده الوشائج بينهم ؛ حتي يصبحوا كالجسد الواحد كما : ( انما المؤمنون اخوه ) ؛ اخوه فكل ما من شانة رفع دين الله , اخوه فالدلاله على الخير و الحث عليه , اخوه فردع جميع شائبه و درء جميع مفسده , اخوه فالتعامل و التكافل و المحبه , يقول صلى الله عليه و سلم : ( المؤمن للمؤمن كالبنيان المرصوص يشد بعضة بعضا )
عباد الله :
ان الاخوه الحقه فالاسلام هي التي تكفل ذلك الترابط , و هذا الاتحاد , فالهدف سام , و الغايه نبيله , و الوسيله مشحلوه . و لا تاتي الاخوه بين المسلم و اخية المسلم حتي تؤسس المحبه بينهما فالله و لله , فيحب لاخية ما يحبه لنفسة , كما ارشد الى هذا هادى البشريه و مرشدها و معلمها الاول .

ولعل من و سائل المحبه فالله تبادل النصح الصادق دون تعريض او استهزاء , و ايضا تبادل الهدايا كما قال النبى صلى الله عليه و سلم : ( تهادوا تحابوا ) , و بهذا ممكن للامه بعد عون الله ان تكون بيانا واحدا لا ياتية الباطل من بين يدية و لا من خلفة .

وصلي الله على سيدنا محمد و على الة و صحبة و سلم ..
ان الحمد لله نحمدة و نستعينة و نستغفرة .. و نعوذ بالله من شرور انفسنا و سيئات اعمالنا ، من يهدة الله فلا مضل له ، و من يضلل فلا هادى له ، و اشهد ان لا الة الا الله و حدة شريك له ، و اشهد ان محمدا عبدة و رسولة ، اما بعد ،،
فيا عباد الله ، اذا كانت اعراض المسلمين فخطر ، اذا كانت الفاحشه تشيع فالذين امنوا ، اذا كانت التقنيه الجديدة تستخدم لمعصيه الله ، اذا كانت روائح الفضائح تزكم الانوف ، اذا هتكت الاعراض ، و عمت البلايا ، و اخترقت الحرمات ،
عباد الله ..
ان الله يغار ، و غيره الله ان تنتهك حرماتة ، يحبون ان تشيع ، منه ما يصبح بالقول ، و منه ما يصبح بالفعل .
قال شيخ الاسلام رحمة الله : و اما ما يصبح من الفعل بالجوارح فكل عمل يتضمن محبه ان تشيع الفاحشه فالذين امنوا داخل فهذا .
بل يصبح عذابة اشد ، فان الله ربما توعد بالعذاب على مجرد محبه ان تشيع الفاحشه ! فكيف بالذى يعمل على هذا ؟ فاذا كان الذي يحب فقط ان تشيع له عذاب اليم فالدنيا و فالاخره ، و ليس فقط فالاخره ، فكيف اذا اقترن بالمحبه اقوال و افعال لاشاعه الفاحشه فالذين امنوا ؟!!
حشر الله امرأة لوط مع قومها فالعذاب لانها رضيت بفعلهم .
عباد الله ..
ان هذي من صفات المنافقين ، و لماذا نهي العلماء ، لماذا نهوا عن الشعر الفاضح و الغزل الذي به التشبيب بالنساء و و صفهن ، لانة يثير الغرائز ، و لانة يدعو الى اشاعه الفاحشه ، ماذا لهم ؟ عذاب اليم موجع فالدنيا و الاخره ، و الله يعلم و انتم لا تعلمون .
الله يعلم ، و لذا شرع الاحكام ..
الله يعلم المصلح من المفسد ..
الله يعلم شده العذاب .. و انتم لا تتخيلونة ، و لا تقدرون ان تتصوروا عذاب الله فالاخره .
{ يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان و من يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء و المنكر و لولا فضل الله عليكم و رحمتة ما زكا منكم من احد ابدا و لكن الله يزكى من يشاء و الله سميع عليم } .
لا لطرق الشيطان ، لا لخطوات الشيطان التي يدخل بها العباد فالمعاصي.

عباد الله ..
ان التقنيه نعمه ، لكنهم يجعلونها نقمه ، انها تحول الى و سيله اليوم لنشر فاحشه و الفضيحة فالذين امنوا .
وطلعت الاخبار ، و تناقلت المواقع ، و عمت الصحف ، و ساحات الحوار ، تلك الاحداث الاليمه ، التي تحدث لفتيات المسلمين فبلدان المسلمين .

لا الة الا الله .. و يل للعرب .. من شر ربما اقترب ..
قالت زينب – رضى الله عنها – : ” انهلك و فينا الصالحون ؟ ”
قال : ( نعم ، اذا كثر الخبث ) .

انهلك و فينا الصالحون ؟ نعم اذا كثر ( الخبث ) ، فسروة : بالزنا ، و بالفسوق ، و بالفجور ، و كذا .
اين اقامه دين الله ، و الغيره على حرمات الله ؟

عباد الله ..
لماذا التساهل فالتصوير كذلك ؟
وماذا قال العلماء فالتصوير ؟

ان الذي يتمعن فكلام العلماء فالتصوير ليجد حكما عجيبة ، كلما تقدم الوقت تدل الاحداث على ان ذلك الحكم جدير بالعنايه و الاهتمام و الحرص .
ان ذلك التصوير،هذا التشكيل، جعل الهيئه التاليان فيه على صفه معينة ، هذي السمه و العلامه ، هذي الصورة ، سواء كانت مرسومة، او مطبوعة، او منقوشه ، منحوته ، نافره ، او مستويه ، سواء كانت بكاميرا عاديه ، اوفيديويه ، او ديجيتاليه ، او تلفزيونيه ، و نحو هذا ; كانت مرسومه او بالاله ; كلها صور و تصوير فالحقيقة ، و ماذا ستقول عنها غير التصوير ؟!

عباد الله ..
انها كارثة عظمي كبار ، عندما ينتشر بحاجة و بغير حاجة .
ان النبى – عليه الصلاة و السلام – قال : ان الذي يصنعون هذي الصور يعذبون يوم القيامه ، و يقال لهم احيوا ما خلقتم . و قال : ( ان اشد الناس عذابا يوم القيامه المصورون ) متفق عليه .
وقال : ( لعن الله المصورين ) ، و قال : ( جميع مصور فالنار ) .

وايضا فان العلماء ربما بين كثير منهم ان هذا يشمل كل نوعيات الصور ، الا ما كان لضروره او حاجة ، الا التصوير لغرض التعليم فالحالات الطبيه و غيرها ، او لاجل الاثباتات فالامور الامنيه و غيرها ، او لاجل التصوير على التدريبات العسكريه و التقاط ما ينفع المسلمين من صور الاعداء و نحوها ، و غير هذا من نوعيات التصوير للحاجة ، او الضروره ، كتتبع المجرمين و نحوهم . ان ذلك التصوير للحاجة او للضروره ; ربما بين العلماء جوازة .
لكن الان يتم التصوير لحاجة ، و لغير حاجة ، و تنتشر الصور ، و تنقل الصور ، و على من تعرض الصور !!

يا عباد الله ..
صور نسائنا و بناتنا ، و صور الجنس و الخلاعه ، و اثر هذي القنوات و المجلات و اضح ، و فعل الصورة فالنفوس و اضح .
انها ليست صورا تنقل جراحاتنا و ما سينا لنستعملها فالجهاد الاعلامي ، و لكنها صور تنقل عوراتنا ، انها صور تنقل اجساد نسائنا .

عباد الله ..
وكم فعلت هذي الصور من الافاعيل فالوتر، و كم افترى فيها على المظلومين و المظلومات ، و حصلت فيها نوعيات الفتن و الويلات ، حتي الداعيات الى الله لم يسلمن من هذا ، فتلتقط صورهن فمحاضرات النساء لتركب فالشبكه .
وتاخذ هذي الصور كذلك من قبل الذين يصطادون البنات فهذه الصور للبنات فالاعراس ، ليبتزوهن فيها بعد هذا . و هذي اخت تتالم من انها فوجئت بقيام من صورها خلال قيامها بالوضوء فالمدرسة ، و ثانية =فوجئت بطلاق زوجها ، فاذا هي مكيده مدبره ، نتيجة صورة التقطت بكاميرا الهاتف المحمول .
خمس و خمسون كاميرا جوال تم ضبطها فليلة زفاف واحده !!
عباد الله ..
{ ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشه فالذين امنوا لهم عذاب اليم } .

ثم بعد هذا عندما تلتقط و تنشر ; فهل يجوز النظر اليها ؟

{ قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم و يحفظوا فروجهم هذا ازكي لهم ان الله خبير بما يصنعون }
يغضوا من ابصارهم عن النظر الى العورات ، و النساء الاجنبيات ، و جميع من لا يجوز النظر الية ، و يحفظوا فروجهم عن الحرام .
( يا على لا تتبع النظره النظره ، فان لك الاولي – اي نظره الفجاه – و ليست لك الاخره )

عباد الله ..
حتي النساء لا يجوز لهن النظر الى الرجال نظر الفتنه ، و لذا فان العلماء ربما بينوا من احكام النظر ما هو مهم جدا جدا فهذا الباب ، فيقولون :
ان الصورة التي لا يجوز التقاطها ; لا يجوز النظر اليها .

ويقولون كذلك :
ان الصور التي تعلق حرمتها اشد من الموضوعه فمكان خفى ، و ان الصور على الملابس من صور ذوات الارواح محرمه ايضا ، بدليل ان النبى صلى الله عليه و سلم لما راي فبيت عائشه ستارا به تصاوير لم يدخل و قام على الباب، و عرفت الكراهيه فو جهة ، حتي قالت عائشه : يا رسول الله اتوب الى الله و الى رسولة ، ماذا اذنبت ؟ فقال : ما بال هذي النمرقه ؟ قلت : اشتريتها لك . قال : ان اصحاب هذي الصور يعذبون يوم القيامه ، و يقال لهم احيوا ما خلقتم ، ان المنزل الذي به صور لا تدخلة الملائكه .

اللهم انا نبرا اليك مما فعل السفهاء منا ، و نعوذ بك من ذلك الباطل و الفحشاء ، و نجار اليك ان تطهر قلوبنا و بيوتنا ، و مجتمعاتنا من الرذائل و الفواحش يا رب العالمين .
اقول قولى ذلك ، و استغفر الله لى و لكم ، فاستغفروة انه هو الغفور الرحيم .
او
انموذج لخطبة محفلية

الحمد لله رب العالمين الذي كرم الانسان و فضله
وصلي الله على رسولة المعلم الجليل و المربى الكريم.
اما بعد00 ايها الحفل الكريم :
فى لحظه من لحظات النعيم ، فزمن من ازمنه الالفة
نلتقى ذلك اليوم

لنعيش لحظات تكريم الطلاب المتفوقين 0
ايها الحضور الكريم :
ان العلم و المعرفه هما السلاح
الفاعل الامثل لمواجهه مصاعب الحياة ، ايها المربون
تلمسوا الجرح و ضمدوة و صفوا الدواء و تابعوة 0
ايها الاب الفاضل ارسم لابنك القدوه الحسنه فالعبادة
والحياة 0 ايها التلميذ النجيب انت المشعل المنير الذي
ينير المجتمع ، فلتكن نموذجا رائعا للابن البار و الطالب
المثالى 0
لنكن جميعا – اباء و ابناء و معلمين – مشاعل هدى
وصلاح للمجتمع كله .
و و بركاته0

خطبة محفليه اخرى

الحمد لله رب العالمين الذي كرم الانسان و فضلة و ميزة على سائر المخلوقات،
وصلي الله على رسولة المعلم الجليل و المربى الكريم.
اما بعد00
بالامس كنا نزرع الغراس ، و اليوم نجنى الثمر ..
ابنائى الاعزاء:
كونوا كما اردتم لانفسكم اولا بعدها كونوا كما يامل معلموكم منكم،
صاحبوا الناس بحسن الخلق و اتبعوا السيئه الحسنه تمحوها، و عملوا بكل ما تعلمتوة مهما كان ضئيلا، و لا تحتقروا من المعروف شيئا و لو ان تلقي اخاك بوجة طلق . اجعلوا فضل احسانكم يسبق اسماءكم .
وفقكم الله – يا احبائي- لطاعتة و رضوانة و جعلكم ممن قال عنهم النبى صلى الله عليه و سلم: ( خير الناس انفعهم للناس). لتكونوا جميعا مشاعل هدى
وصلاح للمجتمع كله ان شاء الله .

خطب اسلامية قصيرة عن بر الوالدين , احلى الخطب الدينية القصيرة عن بر الوالدين

خطب اسلامية قصيرة عن بر الوالدين , احلى الخطب الدينية القصيرة عن بر الوالدين خطب اسلامية قصيرة عن بر الوالدين , احلى الخطب الدينية القصيرة عن بر الوالدين خطب اسلامية قصيرة عن بر الوالدين , احلى الخطب الدينية القصيرة عن بر الوالدين

الخطبة الاولى
كثرة شكاوى الناس و كثرة الاخبار المزعجه التي تفطر القلوب و تدمى الاسماع، و هي نذير شؤم، و علامه خذلان، يجب على الامه جميعها ان تتصدي لاصلاح ذلك الخلل الذي بدا ينتشر انتشار النار فالهشيم، الا و هو عقوق الوالدين.

عقوق الوالدين ايها الاخوه من اكبر الكبائر بعد الاشراك بالله، و كيف لا يصبح ايضا و ربما قرن الله برهما بالتوحيد فقال تعالى: و قضي ربك الا تعبدوا الا اياة و بالوالدين احسانا [الاسراء: 23].

وقال تعالى: قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا فيه شيئا و بالوالدين احسانا [الانعام: 151].

بل هي من المواثيق التي اخذت على اهل الكتاب من قبلنا، و اذ اخذنا ميثاق بنى اسرائيل لا تعبدون الا الله و بالوالدين احسانا و ذى القربي و اليتامي و المساكين و قولوا للناس حسنا [البقرة: 83].

وها نحن نسمع بين الحين و الاخر، و للاسف من ابناء الاسلام من يزجر امة و اباه، او يضربهما او يقتل امة او اباه.

اقول ايها الاخوه : ان انتشار كهذه الجرائم البشعة ليست فالاسلام فحسب بل فعرف كل بنى ادم، اقول: ان انتشارها نذير شؤم و علامه خذلان للامة، و من هنا وجب على كل قنوات التربيه و التوعيه و الاصلاح تنبية الناس على خطر ذلك الامر، و اظهار هذي الصورة البشعة لمجتمعاتنا بانها علامه ضياع و عنوان خسارة.

ايها الاخوه فالله: ما اسباب انتشار امثال هذي الجرائم؟ و لا اقول و جودها لانها ربما و جدت من قديم الزمان، لكن ما اسباب انتشارها الا انتشار الفساد و الافلام المقيته بوجهها الكالح، و تشبة طبقه من طبقات المجتمع بصورة الشاب الغربى الذي يعيش و حده، و ليست له اي صله تربطة بذى رحم او قريب، فيتاثر البعض بهذه المناظر فيحصل ما لا تحمد عقباة من العقوق.

ايها الاخوه المؤمنون:

قال تعالى: و اعبدوا الله و لا تشركوا فيه شيئا و بالوالدين احسانا.

قال ابن عباس رضى الله عنهما: يريد البر بهما مع اللطف و لين الجانب، فلا يغلظ لهما فالجواب، لا يحد النظر اليهما، و لا يرفع صوتة عليهما، بل يصبح بين يديهما كالعبد بين يدى السيد تذللا لهما.

وقضي ربك الا تعبدوا الا اياة و بالوالدين احسانا. . الاية.

قال الهيثمى عند قوله تعالى: و قل لهما قولا كريما اي اللين اللطيف المشتمل على العطف و الاستماله و موافقه مرادهما و ميلهما و مطلوبهما ما امكن لا سيما عند الكبر، و اخفض لهما جناح الذل من الرحمه بعدها امر تعالى بعد القول الكريم بان يخفض لهما جناح الذل من القول، بان لا يكلما الا مع الاستكانه و الذل و الخضوع، و اظهار هذا لهما، و احتمال ما يصدر منهما، و يريهما انه فغايه التقصير فحقهما و برهما.

ولا يزال على نحو هذا حتي ينثلج خاطرهما، و يبرد قلبهما عليه، فينعطفا عليه بالرضا و الدعاء، و من بعدها طلب منه بعد هذا ان يدعو لهما، و قل رب ارحمهما كما ربيانى صغيرا.

وكان ابو هريره اذا اراد ان يظهر من دار امة و قف على بابها فقال: السلام عليك يا امتاة و رحمه الله و بركاته، فتقول: و عليك يا بنى و رحمه الله و بركاته، فيقول: رحمك الله كما ربيتنى صغيرا، فتقول: و رحمك الله كما سررتنى كبيرا، بعدها اذا اراد ان يدخل صنع كذلك.

ايها الاخوه المسلون:

وحق الوالدين باق، و مصاحبتهما بالمعروف و اجبة، حتي و ان كانا كافرين.

فلا يختص برهما بكونهما مسلمين، بل تبرهما و ان كانا كافرين، فعن اسماء رضى الله عنها قالت: قدمت على امي و هي مشركة فعهد قريش اذ عاهدهم، فاستفتيت النبى فقلت: يا رسول الله ان امي قدمت على و هي راغبه افاصلها؟ قال: ((نعم، صلى امك)).

ولم يقف حق الوالدين عند ذلك الحد، بل تبرهما و تحسن اليهما حتي و لو امراك بالكفر بالله، و الزماك بالشرك بالله، قال تعالى: و وصينا الانسان بوالدية حملتة امة و هنا على و هن و فصالة فعامين ان اشكر لى و لوالديك الى المصير و ان جاهداك على ان تشرك بى ما ليس لك فيه علم فلا تطعهما و صاحبهما فالدنيا معروفا و اتبع سبيل من اناب الى بعدها الى مرجعكم فانبئكم بما كنتم تعلمون.

فاذا امر الله تعالى بمصاحبه هذين الوالدين بالمعروف مع ذلك القبح العظيم الذي يامران و لدهما به، و هو الاشراك بالله، فما الظن بالوالدين المسلمين سيما ان كانا صالحين، تالله ان حقهما لمن اشد الحقوق و اكدها، و ان القيام فيه على و جهة اصعب الامور و اعظمها، فالموفق من هدى اليه، و المحروم جميع المحروم من صرف عنه.

وهاهو رسول الله يجعل حق الوالدين مقدما على الجهاد فسبيل الله.

ففى الصحيحين من حديث عبدالله بن مسعود قال: سالت رسول الله : اي الاعمال احب الى الله؟ قال: ((الصلاة على و قتها، قلت: بعدها اي؟ قال: بعدها بر الوالدين، قلت: بعدها اي؟ قال: بعدها الجهاد فسبيل الله)).

وعن عبدالله بن عمرو رضى الله عنهما ان رسول الله قال لرجل استاذنة فالجهاد: ((احى و الداك؟ قال: نعم، قال: ففيهما فجاهد)) [رواة البخاري].

وعنة كذلك ان النبى قال: ((رضي الرب فرضي الوالد، و سخط الرب فسخط الوالد)) [رواة الترمذى و صححة ابن حبان].

وعن معاويه بن جاهمه قال: جاء رجل الى رسول الله فقال لرسول الله: اردت ان اغزو و ربما جئت استشيرك، فقال: ((هل لك ام؟ قال: نعم، قال: فالزمها فان الجنه تحت رجليها)) [رواة النسائي و ابن ما جة باسناد لا باس به].

وها هو رسول الله يدعو على من ادرك ابوية اواحدهما بعدها لم يدخل الجنة، فيقول كما فصحيح مسلم عن ابي هريرة: ((رغم انفه، رغم انفه، رغم انفه، قيل: من يا رسول الله؟ قال: من ادرك ابوية عندة الكبر احدهما او كليهما بعدها لم يدخل الجنة)).

وبر الوالدين من اعظم القربات و اجل الطاعات، و ببرهما تتنزل الرحمات و تكشف الكربات.

وما قصة الثلاثه الذين اطبق عليهم الغار فلم يستطيعوا الخروج منه، فقال بعضهم لبعض: انظروا اعمالا عملتموها لله صالحة، فادعوا الله فيها لعلة يفرجها فقال احدهم: ((اللهم انه كان لى و الدان شيخان كبيران، و لى بنوته صغار، كنت ارعي عليهم، فاذا رجعت اليهم، فحلبت، بدات بوالدى اسقيهما قبل و لدي، و انه ربما ناي بى الشجر (اى بعد على المرعى) فما اتيت حتي امسيت، فوجدتهما ربما ناما، فحلبت كما كنت احلب، فجئت بالحلاب، فقمت عند رؤوسهما اكرة ان اوقظهما، و اكرة ان ابدا بالبنوته قبلهما، و البنوته يتضاغون عند قدمي (اى يبكون)، فلم يزل هذا دابي و دابهم حتي طلع الفجر، فان كنت تعلم انني فعلت هذا ابتغاء و جهك فافرج لنا ففرج الله لهم حتي يرون السماء)).

وهل اتاك نبا اويس بن عامر القرني؟ ذاك رجل انبا النبى بظهوره، و كشف عن سناء منزلتة عند الله و رسوله، و امر البرره الاخيار من الة و صحابتة بالتماس دعوتة و ابتغاء القربي الى الله بها، و ما كانت ايتة الا برة بامه، و هذا الحديث الذي اخرجة مسلم: كان عمر اذا اتي عليه امداد اهل اليمن سالهم، افيكم اويس بن عامر؟ حتي اتي على اويس بن عامر فقال: انت اويس بن عامر؟ قال: نعم، قال: من مراد؟ قال: نعم، قال: كان بك برص فبرات منه الا موضع درهم؟ قال: نعم، قال: لك و الدة؟ قال: نعم، قال: سمعت رسول الله يقول: ((ياتى عليكم اويس بن عامر مع امداد اليمن من مراد بعدها من قرن، كان فيه اثر برص فبرا منه الا موضع درهم، له و الده هو بار بها، لو اقسم على الله لابره، فان استطعت ان يستغفر لك فافعل)). فاستغفر لي، فاستغفر له، فقال له عمر: اين تريد؟ قال: الكوفة، قال: الا اكتب لك الى عاملها؟ قال: اكون فغبراء الناس احب الي.

وعن اصبغ بن زيد، قال: انما منع اويسا ان يقدم على النبى برة بامه.

ولما علم سلفنا الصالح بعظم حق الوالدين، قاموا فيه حق قيام.

فهذا محمد بن سيرين اذا كلم امة كانة يتضرع. و قال ابن عوف: دخل رجل على محمد بن سيرين و هو عند امه، فقال: ما شان محمد ايشتكى شيئا؟ قالوا: لا، و لكن كذا يصبح اذا كان عند امه.

وهذا ابو الحسن على بن الحسين زين العابدين رضى الله عنهم كان من سادات التابعين، و كان كثير البر بامة حتي قيل له: انك من ابر الناس بامك، و لسنا نراك تاكل معها فصحفة، فقال: اخاف ان تسبق يدى الى ما سبقت الية عينها، فاكون ربما عققتها.

وهذا حيوه بن شريح، و هواحد ائمه المسلمين و العلماء المشهورين، يقعد فحلقتة يعلم الناس و ياتية الطلاب من جميع مكان ليسمعوا عنه، فتقول له امة و هو بين طلابه: قم يا حيوه فاعلف الدجاج، فيقوم و يترك التعليم.

هذه بعض نماذج بر السلف لابائهم و امهاتهم، فما بال شبابنا اليوم يقصرون فبر ابائهم و امهاتهم، و قد عق احدهم و الدية من اجل ارضاء صديق له، او ابكي و الدية و اغضبهما (وهذا من اشد العقوق) من اجل سفر هنا او هنالك او متعه هنا او هناك.

اوصيكم يا معشر الابناء جميعا و نفسي ببر الوالدين، و ان نسعي لارضائهما و اسعادهما فهذه الدنيا، اسالك بالله يا اخي ماذا يريد منك ابوك الا ان تقف معه حين يحتاجك، و ان تساندة حين يحتاجك، بل ماذا تريد منك الام الا كلمه حانية، و عبارة صافية، تحمل فطياتها الحب و الاجلال.

والله يا اخوان لا اظن ان اي ام او اب يعلمان من و لديهما صدقا فالمحبه و لينا فالخطاب و يدا حانيه و كلمه طيبه بعدها يكرهانة او يؤذيانة فنفسة او و لده.

اللهم انا نسالك ان تعيننا جميعا على بر و الدينا، اللهم ربما قصرنا فذلك و اخطانا فحقهما، اللهم فاغفر لنا ما قدمنا و ما اخرنا، و ما اسرفنا و ما اعلنا، و املا قلبيهما بمحبتنا، و السنتهما بالدعاء لنا، يا ذا الجلال و الاكرام.

الخطبة الثانية

الحمد لله و كفى، و الصلاة و السلام على نبية الذي اصطفى، و اشهد الا الة الا الله، و اشهد ان محمدا رسول الله.

ايها الاخوه المؤمنون:

لا اظن انه تخفا علينا النصوص الوارده من الكتاب و السنه ففضل بر الوالدين، و حرمه عقوقهما و ان عقوق الوالدين من كبائر الذنوب.

ولكن ينقصنا العمل بما نعلم، و نغفل احيانا عديدة عن مواضع البر مع زحمه الاعمال الدنيوية، كزياره الوالدين و تفقد اخبارهما و السؤال عن احوالهما و سؤالهما عن حاجتهما.

وكم نجد و نسمع من يلتمس رضا زوجة و يقدمة على رضا و الديه.

فربما لو غضبت الزوجه لاصبح طوال يومين حزينا كئيبا لا يفرح بابتسامة، و لا يسر بخبر، حتي ترضي زوجة الميمون، و قد لو غضب عليه و الداه، و لا كان شيئا ربما حصل.

ذكر احد بائعى الجواهر قصة غريبة و صورة من صور العقوق.

يقول: دخل على رجل و معه زوجته، و معهم عجوز تحمل ابنهما الصغير، اخذ الزوج يضاحك زوجتة و يعرض عليها افخر نوعيات المجوهرات يشترى ما تشتهي، فلما راق لها نوع من المجوهرات، دفع الزوج المبلغ، فقال له البائع: بقى ثمانون ريالا، و كانت الام الرحيمه التي تحمل طفلهما ربما رات خاتما فاعجبها لكي تلبسة فهذا العيد، فقال: و لماذا الثمانون ريالا؟ قال: لهذه المراة؛ ربما اخذت خاتما، فصرخ باعلي صوتة و قال: العجوز لا تحتاج الى الذهب، فالقت الام الخاتم و انطلقت الى السيارة تبكي من عقوق و لدها، فعاتبتة الزوجه قائلة: لماذا اغضبت امك، فمن يحمل و لدنا بعد اليوم؟ ذهب الابن الى امه، و عرض عليها الخاتم فقالت: و الله ما البس الذهب حتي اموت، و لك يا بنى مثله، و لك يا بنى مثله.

هذه صورة من صور العقوق، يدخل الزوج و هو يعيش مع و الدية او ان و الدية يعيشان عنده، يدخل المنزل معبس الوجة مكفهر الجبين، فاذا دخل غرفه نومة سمعت الام الضحكات تتعالى من و راء باب الحجرة، او يدخل و معه هديه لزوجة فيعطى زوجته، و يدع امه، ذلك نوع من العقوق.

ويا اخي المسلم من احق بالبر: المرأة التي هي اسباب و جودك، و التي حملتك فبطنها تسعه اشهر، و تالمت من حملك، و كابدت الام و ضعك، بل و غذتك من لبنها، و سهرت و نمت، و تالمت لالمك، و سهرت لراحتك، و حملت اذاك و هي غير كارهة، و تحملت اذاك و هي راضية، فاذا عقلت و رجت منك البر عققتها، و بررت امرأة لم تعرفها الا سنه او سنتين او شهرا او شهرين.

وهذه قصة حصلت فاحدي دول الخليج و ربما تناقلتها الاخبار، قال راوى القصة: خرجت لنزهه مع اهلى على شاطئ البحر، و منذ ان جئنا هناك، و امرأة عجوز جالسه على بساط صغير كانها تنتظر احدا، قال: فمكثنا طويلا، حتي اذا اردنا الرجوع الى دارنا و فساعة متاخره من الليل سالت العجوز، فقلت لها: ما اجلسك هنا يا خالة؟ فقالت: ان و لدى تركنى هنا و سوف ينهى عملا له، و سوف ياتي، فقلت لها: لكن يا خاله الساعة متاخرة، و لن ياتى و لدك بعد هذي الساعة، قالت: دعنى و شاني، و سانتظر و لدى الى ان ياتي، و بينما هي ترفض الذهاب اذا فيها تحرك و رقه فيدها، فقال لها: يا خاله هل تسمحين لى بهذه الورقة؟ يقول فنفسه: علنى اجد رقم الهاتف او عنوان البيت، اسمعوا يا اخوان ما و جد فيها، اذا هو مكتوب: الى من يعثر على هذي العجوز نرجو تسليمها لدار العجزه عاجلا.

نعم ايها الاخوة، كذا فليكن العقوق، الام التي سهرت و تعبت و تالمت و ارضعت ذلك جزاؤها؟!! من يعثر على هذي العجوز فليسلمها الى دار العجزه عاجلا.

هذا جزاء الام التي تحمل فجنباتها قلبا يشع بالرحمه و الشفقه على ابنائها، و ربما صدق الشاعر حين وصف حنان قلب الام بمقطوعه شعريه فقال:

اغري امرؤ يوما غلاما جاهلا بنقودة كى ما يحيق فيه الضرر

قال ائتنى بفؤاد امك يا فتي و لك الجواهر و الدراهم و الدرر

فاتي فاغرز خنجرا فقلبها و القلب اخرجة و عاد على الاثر

ولكنة من فرط سرعه هوي فتدحرج القلب المعفر بالاثر

ناداة قلب الام و هو معفر و لدى حبيبي هل اصابك من ضرر

انى ادعوكم جميعا ايها الاخوان الا تظهروا من ذلك المسجد المبارك الا و ربما عاهدتم الله انه من كان بينة و بين و الدية شنان او خلاف ان يصلح ما بينة و بينهم، و من كان مقصرا فبر و الديه، فعاهدوا الله من ذلك المكان ان تبذلوا و سعكم فبر و الديكم.

ومن كان برا بهما فليحافظ على ذلك، و اذا كانا ميتين فليتصدق لهما و يبرهما بدعوه صالحه او عمل صالح يهدى ثوابة لهما.

واما انت ايها العاق فاعلم انك مجزى بعملك فالدنيا و الاخرة.

يقول العلماء: جميع معصيه تؤخر عقوبتها بمشيئه الله الى يوم القيامه الا العقوق، فانه يعجل له فالدنيا، و كما تدين تدان.

ذكر العلماء ان رجلا حمل اباة الطاعن فالسن، و ذهب فيه الى خربه فقال الاب: الى اين تذهب بى يا و لدي، فقال: لاذبحك فقال: لا تفعل يا و لدي، فاقسم الولد ليذبحن اباه، فقال الاب: فان كنت و لا بد فاعلا فاذبحنى هنا عند هذي الحجره فانى ربما ذبحت ابي هنا، و كما تدين تدان.

اللهم اعنا على بر و الدينا، اللهم و فق الاحياء منهما، و اعمر قلوبهما بطاعتك، و لسانهما بذكرك، و اجعلهم راضين عنا، اللهم من افضي منهم الى ما قدم، فنور قبره، و اغفر خطاة و معصيته، اللهم اجزهما عنا خيرا، اللهم اجزهما عنا خيرا، اللهم اجمعنا و اياهم فجنتك و دار كرامتك، اللهم اجعلنا و اياهم على سرر متقابلين يسقون بها من رحيق مختوم ختامة مسك.

اللهم اصلحنا و اصلح شبابنا و بناتنا، اللهم اعل همتهم، و ارزقهم العمل لما خلقوا من اجله، و احمهم من الاشتغال بتوافة الامور، و ايقظهم من سباتهم و نومهم العميق و غفلتهم الهوجاء و السعى و راء السراب.
منقول للامانه ياريت الللي يقراء الخطبة يدعيلي انا ينجحني فالامتحانات الشهر
خطبة اسلامية قصيرة عن الصلاة , خطبة اسلامية قصيرة عن الصلاة مؤثره
خطبة اسلامية قصيرة عن الصلاة , خطبة اسلامية قصيرة عن الصلاة مؤثره
خطبة اسلامية قصيرة عن الصلاة , خطبة اسلامية قصيرة عن الصلاة مؤثره

اما بعد .. المكان : مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم . الزمان : السنه الثالثة و العشرين من الهجره .. الخليفه : عمر بن الخطاب رضى الله عنه .
ها هو امير المؤمنين عمر بن الخطاب يظهر من بيته ليصلى بالناس صلاه الفجر .. يدخل عمر المسجد .. تقام الصلاة .. يتقدم المصلين .. و يسوى الصفوف .. استووا ، استووا .. يكبر عمر و يصلى .. و بينما هو يصلى يتقدم الية المجرم ابو لؤلؤه المجوسى فيطعنة عده طعنات بسكين ذات حدين.
اما الصحابه الذين خلف عمر فسقط فايديهم امام ذلك المنظر المؤلم .
واما من كان فخلف الصفوف فاخر المسجد فلم يدروا ما الخبر .. فما ان فقدوا صوت عمر رفعوا اصواتهم : سبحان الله .. سبحان الله . و لكن لا مجيب .
يتناول عمر يد عبدالرحمن بن عوف فيقدمة فيصلى بالناس.
يحمل الفاروق الى بيته .. فيغشي عليه حتي يسفر الصبح . اجتمع الصحابه عند راسة فارادوا ان يفزعوة بشيء ليفيق من غشيتة . نظروا فتذكروا ان قلب عمر ملعق بالصلاة . فقال بعضهم : انكم لن تفزعوة بشيء كالصلاة ان كانت فيه حياة . فصاحوا عند راسة : الصلاة يا امير المؤمنين ، الصلاة . فانتبة من غشيتة و قال : الصلاة و الله . بعدها قال لا بن عباس : اصلي الناس . قال : نعم . قال عمر : لاحظ فالاسلام لمن ترك الصلاة . بعدها دعا بالماء فتوضا و صلى و ان جرحة لينزف دما .
هكذا ايها الاحبه كان حالهم مع الصلاة . حتي فاحلك الظروف ، بل و حتي و هم يفارقون الحياة فسكرات الموت .كيف لا و ربما كانت هذي الفريضه الهم الاول لمعلم البشريه صلى الله عليه و سلم و هو يعالج نفسة فسكرات الموت فيقول : الصلاة الصلاة و ما ملكت ايمانكم .
انها الصله بين العبد و ربة ، انها ام العبادات و اساس الطاعات، انها نهر الحسنات الجارى و سيل الاجور الساري، انها العباده التي لا يقبل الله من عبد صرفا و لا عدلا الا اذا اقامها، انها عمود الدين و شعاره، و اسة و دثاره.
انها قره عيون المؤمنين كما صح عنه عليه الصلاة و السلام انه قال : و جعلت قره عيني فالصلاة . رواة احمد و النسائي
ولذا كان صلى الله عليه و سلم يقول: ارحنا فيها يابلال . كما عند احمد و ابي داود .
ارحنا فيها يابلال .. لا كما يقول بعض الناس : ارحنا منها يا امام.
وقل لبلال العزم من قلب صادق *** ارحنا فيها ان كنت حقا مصليا
توضا بماء التوبه اليوم مخلصا *** فيه ترق ابواب الجنان الثمانيا
ايها المؤمنون .. كيف تكون الصلاة راحه نفوسنا و ربيع قلوبنا؟
تكون الصلاة ايضا بتحقيق اربع مراتب :
الاولي : المحافظة عليها جماعة فبيوت الله .
الثانية =: احسان الصلاة و اتمام اركانها و واجباتها .
الثالثة : المبادره و التبكير اليها .
الرابعة : الخشوع و حضور القلب .
ولعلنا نقتصر فهذه الخطبة على المرتبه الاولي و هي المحافظة على صلاه الجماعة و تعلق القلب فيها ، و نقارن بها احوالنا باحوال السلف الصالح فصلاتهم ، ليتوب المسيء من اساءتاة ، و يتنبة المقصر الى تقصيرة ، و يزداد المحسن احسانا و تكميلا لصلاتة .
ايها المؤمنون : لقد سطر سلفنا الصالح صورا مشرقه فالمحافظة على صلاه الجماعة .
ففى صحيح مسلم ينقل لنا عبدالله بن مسعود رضى الله عنه صورة حيه لصحابه رسول الله صلى الله عليه و سلم و حالهم مع صلاه الجماعة فيقول: و لقد رايتنا و ما يتخلف عن الصلاة الا منافق معلوم النفاق ، و لقد رايت الرجل يؤتي فيه يهادي بين الرجلين حتي يقام فالصف .
فاين النائمون عن صلاه الفجر و العصر الذين انعم الله عليهم و اصح لهم اجسامهم ؟ و ما عذرهم امام الله تعالى ؟.
منائركم علت فكل حى *** و مسجدكم من العباد خالي
وصوت اذانكم فكل و اد *** و لكن اين صوت من بلال
وهذا سعيد بن المسيب يقول : ما فاتتنى الصلاة فجماعة منذ اربعين سنه .
ولما اشتكي سعيد عينة يوما قالوا له : لو خرجت الى العقيق فنظرت الى الخضره لوجدت لذا خفه . فقال : فكيف اصنع بشهود العشاء و الصبح.
وكان الربيع بن خثيم يقاد الى الصلاة و فيه الفالج فقيل له : ربما رخص لك . قال : انني اسمع ” حى على الصلاة ” فان استطعتم ان تاتوها فاتوها و لو حبوا .
وسمع عامر بن عبد الله بن الزبير المؤذن و هو يجود لنفسة فقال : خذوا بيدى فقيل : انك عليل . قال : اسمع داعى الله فلا اجيبة . فاخذوا بيدة فدخل مع الامام فالمغرب فركع ركعه بعدها ما ت .
وكان سعيد بن عبد العزيز اذا فاتتة صلاه الجماعة بكي .
نعم . بكي لا لانة ربما فاتتة مباراه رياضيه ، و لا لاغنية او تمثيليه . و لكن يبكى لفوات المثوبه و الروحانيه .
سئل عبد الرحمن بن مهدى عن الرجل يبنى باهلة ايترك الجماعة اياما ؟ قال : لا ، و لا صلاه واحده .
هكذا افتي ابن مهدى رحمة الله . بعدها ياتى الامتحان ، فيزوج ابن مهدى احدي بناتة فيخرج صبيحه العرس و يمشي الى بابهما فيقول للجاريه : قولى لهما يظهران الى الصلاة . فخرج النساء و الجوارى فقلن : سبحان الله !! اي شيء ذلك ؟ . فقال : لا ابرح حتي يظهر الى الصلاة . فخرج بعدما صلى فبعث فيه الى مسجد خارج من الدرب .
ايها المؤمنون .. اذا علمنا ذلك ، فان من الظواهر الخطيره التي شاعت فمجتمعنا ، التخلف عن صلاه الفجر فالمسجد مع الجماعة، و قضاءها بعد فوات و قتها .. و انك لتري المسجد فالحى المزدحم يمتلئ فالصلوات كلها حتي اذا جئتة صلاه الفجر الفيتة شبة خاو ليس به الا القليل من المصلين . فيا حسره على العباد.
صلاه الفجر التي تعدل قيام الليل ، فقد روي مسلم فصحيحة عن عثمان بن عفان قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: ((من صلى العشاء فجماعة فكانما قام نص الليل، و من صلى الصبح فجماعة فكانما صلى الليل كله)) [مسلم:656].
وروي ما لك بسند صحيح ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقد سليمان بن ابي حثمه فصلاه الصبح … فمر على الشفاء ام سليمان فقال لها: لم ار سليمان فالصبح؟ فقالت: انه بات يصلى فغلبتة عيناه. فقال عمر: (لان اشهد صلاه الصبح فجماعة احب الى من ان اقوم ليلة). [موطا ما لك:1/131، الترغيب و الترهيب:601].
وصلاه الفجر نور لصاحبها يوم القيامة، عن سهل بن سعد الساعدى قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: ((بشر المشائين فالظلم الى المساجد بالنور التام يوم القيامة)) [ابن ما جه:870 بسند حسن، و ابن خزيمة، الترغيب و الترهيب:603].
وصلاه الفجر امان و حفظ من الله، عن سمره بن جندب رضى الله عنه عن النبى صلى الله عية و سلم قال: ((من صلى الصبح فجماعة فهو فذمه الله تعالى)) [ابن ما جه:3946، بسند صحيح].
وصلاه الفجر ضمان للجنة، عن ابي موسي رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: ((من صلى البردين دخل الجنة)) [البخاري:574، مسلم:635]. و البردان: هما الصبح و العصر.
وصلاه الفجر حجاب عن النار، عن ابي زهير عماره بن رويبه رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقولخطبة اسلامية قصيرة الصلاة خطبة اسلامية قصيرة الصلاة مؤثره(لن يلج النار احد صلى قبل طلوع الشمس و قبل غروبها)) يعني الفجر و العصر [مسلم:634].
معاشر المؤمنين .. تعلق لقد تعلقت قلوب السلف رضى الله عنهم بصلاه الفجر لما علموا من جليل فضلها و سوء عاقبه التخلف عنها، فكانوا احرص الناس عليها،
هاهو رسول الله صلى الله عليه و سلم نبى الامه و هاديها يمر بباب فاطمه سته اشهر اذا خرج الى صلاه الفجر، يقول: ((الصلاة يا اهل المنزل انما يريد ٱلله ليذهب عنكم ٱلرجس اهل ٱلبيت و يطهركم تطهيرا [الاحزاب:33])) [الترمذي:3206]. انه يربى ابنتة على الحرص على صلاه الفجر فو قتها.
وكان على بن ابي طالب يمر فالطريق مناديا: الصلاة الصلاة يوقظ الناس لصلاه الفجر و كان يفعل هذا جميع يوم. [صلاح الامة:2/367].

ايها النائم عن الصلاة .. كيف تفوت على نفسك ذلك الخير العظيم؟
كيف تهنا بالنوم ، و الناس فالمساجد يصلون ، و قران الفجر يشهدون .
كيف يطيب لك الفراش ، و انت لا تعلم ، اذا و ضعت راسك على و سادتك ، اترفع راسك بنفسك ، ام يرفع فلا تقوم الا فقبرك ؟
الم تعلم يا اخي ان ملائكه الليل و ملائكه النهار تجتمع فصلاه الصبح و يخبرون الله عنك . جاء فحديث ابي هريره رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: ((يتعاقبون فيكم ملائكه بالليل و ملائكه بالنهار، و يجتمعون فصلاه العصر و صلاه الفجر بعدها يعرج الذين باتوا فيكم فيسالهم و هو اعلم فيقول: كيف تركتم عبادي؟ فيقولون: تركناهم يصلون و اتيناهم يصلون))رواة البخاري
عبد الله .. ماذا تقول الملائكه عنك و انت نائم ؟ اتينا فلان و هو نائم .. و تركناة و هو نائم !! .
هل تدرى يا اخي ان ذلك العمل اشنع من السرقه و الزنا و القتل و غيرها من الموبقات؟ .
قال ابن حزم رحمة الله: لا ذنب بعد الكفر اعظم من تاخير الصلاة حتي يظهر و قتها ، و من قتل امرئ مسلم بغير حق.
ولهذا ذهب عدد من اهل العلم ان من ترك صلاه واحده عمدا حتي يظهر و قتها فقد كفر .
الم تسمع يا اخي بقوله تعالى: فويل للمصلين ٱلذين هم عن صلٰتهم ساهون ؟ .
ويل ، و اد فجهنم لو سيرت به جبال الارض لذابت من شده حرارتة . اعدة الله للذين يؤخرون الصلاة عن و قتها .
اين انت يا اخي من الحديث العظيم الرهيب الذي رواة البخارى فصحيحة و الذي اخبر به صلى الله عليه و سلم انه اتاة اتيان فانطلقا فيه ((فمروا على رجل مضطجع و احدث قائم عليه بصخره و اذا هو يهوى بالصخره لراسة فيثلغ راسة فيتدهدة الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذة ، فلا يرجع الية حتي يصح راسة كما كان ، بعدها يعود عليه فيفعل فيه كما فعل المره الاولى)) فلما سال عليه الصلاة و السلام الملكين عن خبرة قالا: ((اما الرجل الذي اتيت عليه يثلغ راسة بالحجر فانه الرجل ياخذ القران فيرفضة و ينام عن الصلاة المكتوبة)) [البخاري:7047].

الخطبة الثانية
اما بعد .. فان مما يقع فبعض البيوت ، ان بعض الناس يتعمد ضبط المنبة على وقت العمل و لو كان وقت العمل فالسابعة او الثامنة و لا يصلى الفجر الا فهذا الوقت، و ربما سئل الشيخ الامام عبدالعزيز ابن باز رحمة الله عن هذا فقال: من يتعمد تركيب الساعة الى ما بعد طلوع الشمس حتي لا يصلى فريضه الفجر فو قتها ذلك ربما تعمد تركها و هو كافر بهذا عند جمع من اهل العلم لتعمدة ترك الصلاة .
وبعد ذلك .. كيف نحمى انفسنا من ذلك الوعيد؟ كيف نحافظ على صلاه الفجر؟
لعل اول خطوه فطريق العلاج استشعار اهمية هذي الصلاة و ادراك قيمتها، و خطوره التخلف عنها .
وبعد هذا لا بد من اتخاذ الاسباب المعينة ، و لعلى اذكر بعضها على سبيل الايجاز :
فمن الاسباب : التبكير بالنوم و الابتعاد عن السهر .
– الاستعانه بالاقارب و الاخوان
– عدم الاسراف فالطعام و الشرب .
– المبادره بالوضوء عند الاستيقاظ و عدم التسويف.
– الحرص على اذكار النوم ، و دعاء الله فالوتر ان يوفقك للقيام لصلاه الفجر .
– البعد عن المعاصى ، فان المعاصى تقيد المرء عن الطاعة.
ثم علينا ايها الاخوه ان نعود ابناءنا على اداء الصلاة فالمسجد منذ سن باكرة، ليالفوا ذلك و يعتادوه، و ليحذر الاب جميع الحذر من التساهل فذلك فيعتاد الابن النوم ، فاذا كبر و امر بالصلاة كان الامر عسيرا جدا جدا .
وبعد … فيا ايها النائم عن صلاه الفجر : ما غرك بربك؟ و ما الهاك عن صلاه فجرك؟
اهو السهر امام القنوات ؟ ام على الارصفه و الملاعب و المنتزهات؟
تري اي خير فاتك؟ و اي موت للقلب ابتليت به؟
هل لك من عودة؟ هل لك من رجوع؟ المسجد يفتح ابوابة و داعى الرحمن يدعوك فاقبل تكن من الفائزين. . . .
الا و صلوا و سلموا رحمكم الله على خير البريه و ازكي البشريه فقد امركم الله بذلك فقال : ان الله و ملائكتة يصلون على النبى يا ايها الذين امنوا صلوا عليه و سلموا تسليما )
اللهم صل على محمد و على ال محمد كما صليت على ابراهيم..

خطب اسلامية قصيرة عن الموت , خطبة اسلامية قصيرة عن الموت جميلة , خطب اسلامية قصيره

خطب اسلامية قصيرة عن الموت , خطبة اسلامية قصيرة عن الموت جميلة , خطب اسلامية قصيرة خطب اسلامية قصيرة عن الموت , خطبة اسلامية قصيرة عن الموت جميلة , خطب اسلامية قصيرة خطب اسلامية قصيرة عن الموت , خطبة اسلامية قصيرة عن الموت جميلة , خطب اسلامية قصيره
الحمد لله المتفرد بالعزه و الجبروت و البقاء, اذل اصناف الخلق بما كتب عليهم من الفناء, فاذا هم مردودون فالحافرة, احمدة سبحانة جعل الموت مخلصا للاتقياء, و سوء منقلب للاشقياء, اذا ذكر الموت فاذا قلوبهم نافرة, و اشكرة و اثنى عليه فلة الانعام بالنعم المتظاهرة, و له الانتقام بالنقم القاهرة, و اشهد الا الة الا الله و حده لا شريك له, له الحمد فالاولي و الاخرة, و اشهد ان سيدنا و نبينا محمد عبدة و رسوله, ارسلة لانفاذ امره, و انهاء عذره, و تقديم نذره, فايدة بالحجج الباهرة, صلى الله و سلم عليه و على الة و اصحابة و التابعين و من تبعهم باحسان الى يوم الدين.
اما بعد:
ايها الناس اوصى نفسي و اياكم بتقوي الله فمن لا يتقى الله تتشابة عليه السبل (( ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا))
عباد الله :
ها نحن نعيش ايام الامتحانات التي غيرنا بها البرامج و اجلنا بها الترفية و عزمنا بها على الجد و الاجتهاد لتحصيل اعظم الدرجات و نيل المقدمه فالمرتبه و ذلك هو شان العقلاء يبذلون الجهد لينالوا الفوز و الفلاح .
وجدير بنا ان نتذكر فهذا الوقت امتحان ربنا و وقت انتقالنا لنعمل كالعقلاء فنفوز و نفلح.

ايها الناس:
من خاف الوعيد قصر عليه البعيد , و من طال املة ضعف عملة , و جميع ما هو ات قريب.
ان الله لم يخلقكم عبثا , و لم يترككم سدا, فتزودوا من دنياكم ما تحرزون فيه انفسكم غدا, فالاجل مستور و الامل خادع.
نشيع الجنائز و نمشي معها و نحن فغفله عنها نتكلم كلام الدنيا و نري مواكب الاموات تمر بنا فلا نفكر و لا نعتبر و لا نقدر اننا سنموت كما ما توا و ما ت من كان اصح منا و كان اشد منا قوه و اكبر سلطانا و اكثر اعوانا فما دفعت عنه الموت صحتة و لا حماة منه سلطانة و لا اعوانة نعرف بعقولنا ان الموت كوب سيشرب منها جميع حى و لكننا ننسي هذي الحقيقة بشعورنا و عواطفنا و تحجبها عنا شواغل يومنا و توافة دنيانا يقول جميع واحد منا بلسانة ان الموت حق و انه مقدر على جميع حى ,ويقول بفعلة لن اموت لقد كتب الموت على جميع نفس الا نفسي فلا يزال فالعمر فسحة و لن ياتينى اجلى ابدا
ايها الاخوة:
اهل الغفله اعمارهم عليهم حجه , و ايامهم تقودهم الى شقوه , كيف ترجي الاخره بلا عمل , و كيف تكون التوبه لمن طال فيه الامل.
يا اهل الغفلة:
هذه الدنيا كم من و اثق فجعتة , و كم من مطمئن صرعته, و كم من مختال اذلته, و كم من غنى افقرته,
اتدرون يا من ثقل عليكم ذكر الموت و يا من مللتم من التذكير فيه :
يقول رسولكم صلى الله عليه و سلم (( اكثروا من ذكر هادم اللذات )) اخرجة و صححة الالباني
كلام مختصر و جيز فمن ذكر الموت حاسب نفسة و لكنا و نحن اهل الغفله نحتاج الى تطويل الخطاب و تزويق الالفاظ
لقد و قف نبيكم صلى الله عليه و سلم على شفير قبر فبكي حتي بل الثري بعدها قال (( يا اخوانى لمثل ذلك فاعدوا ))
ولما سئل عليه الصلاة و السلام من اكيس الناس قال (( اكثرهم ذكرا للموت و اشدهم استعدادا له , اولئك الاكياس ذهبوا بشرف الدنيا و كرامه الاخرة))
وقال عليه الصلاة و السلام (( الكيس من دان نفسة و عمل لما بعد الموت))
ايها المؤمنون:
اذكروا الموت و السكرات, و حشرجه الروح و الزفرات, فمن اكثر ذكر الموت عجل التوبه و نشط على العباده و قنع بالقليل
ايها العصاه توبوا قبل ان تموتوا يروي عن حبيبكم و رسولكم الناصح لكم صلى الله عليه و سلم (( بادروا بالاعمال قبل ان تشغلوا فهل تنتظرون الا فقرا منسيا او غني مطغيا او مرضا مفسدا او هرما مفندا او موتا مجهزا او الدجال فشر غائب ينتظر او الساعة فالساعة ادهي و امر ))
عباد الله
اكثروا من زياره القبور فانها تذكركم بالاخره اعتبروا بمن صار تحت التراب و انقطع عن الاهل و الاحباب اتقوا الله و ارجوا الاخره دار لا يموت ساكنها و لا يخرب بنيانها و لا يهرم شبابها يتقلب اهلها فرحمه ارحم الراحمين (( دعواهم بها سبحانك اللهم و تحيتهم بها سلام و احدث دعواهم ان الحمد لله رب العالمين)
بارك الله لى و لكم فالقران العظيم و نفعنا بما به من الايات و الذكر الحكيم اقول ما تسمعون و استغفر الله العظيم لى و لكم و لسائر المسلمين انه هو الغفور الرحيم.

الخطبة الثانية
الحمد لله غير مقنوط من رحمتة و لا ميؤوس من مغفرتة احمدة سبحانة و اشكرة على سوابغ نعمتة و اشهد الا الة الا الله و حدة لا شريك له و اشهد ان محمدا عبدة و رسولة و مصطفاة و خيرتة من خلقة صلى الله عليه و على الة و صحبة و من سار على نهجة و اقتفي اثرة الى يوم الدين اما بعد
فما زالت الوصيه المنجيه واحده الا و هي تقوي الله ((يا ايها الناس اتقوا ربكم))
وما زلنا مع الحديث عن نهايتنا و تعالوا نختم ذلك الحديث بخبر يروية البراء بن عازب رضى الله عنه يقول خرجنا مع النبى صلى الله عليه و سلم فجنازه رجل من الانصار فانتهينا الى القبر و لما يلحد فجلس رسول الله صلى الله عليه و سلم و جلسنا حولة و كان على رؤوسنا الطير و فيدة عود ينكت فالارض فرفع راسة فقال : استعيذوا بالله من عذاب القبر مره او مرتين بعدها قال ان العبد المؤمن اذا كان فانقطاع من الدنيا و اقبال من الاخره نزل الية ملائكه من السماء بيض الوجوة كان و جوهم الشمس معهم كفن من اكفان الجنه و حنوط من حنوط الجنه حتي يجلسوا منه مد البصر بعدها يجيء ملك الموت عليه السلام حتي يجلس عند راسة فيقول ايتها النفس الطيبه اخرجى الى مغفره من الله و رضوان قال فتخرج تسيل كما تسيل القطره من فالسقاء فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها فيدة طرفه عين حتي ياخذوها و يجعلوها فذلك الكفن و فذلك الحنوط و يظهر منها كاطيب نفحه مسك و جدت على الارض…..
قال و اما العبد الكافر اذا كان فانقطاع من الدنيا و اقبال من الاخره نزل الية من السماء ملائكه سود الوجوة معهم المسوح فيجلسون منه مد البصر بعدها يجيء ملك الموت عليه السلام فيجلس عند راسة فيقول ايتها النفس الخبيثه اخرجى الى سخط من الله و غضب قال فتفرق فجسدة فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها فيدة طرفه عين حتي يجعلوها فتلك المسوح و يظهر منها كانتن ريح جيفه و جدت على و جة الارض))
اللهم هون علينا سكرات الموت و اجعل نفوسنا مطمئنة

خطب اسلامية قصيرة عن الحجاب , خطب اسلامية عن الحجاب قصيرة , خطبة اسلامية قصيرة عن الحجاب روعه

خطب اسلامية قصيرة عن الحجاب , خطب اسلامية عن الحجاب قصيرة , خطبة اسلامية قصيرة عن الحجاب حلوة خطب اسلامية قصيرة عن الحجاب , خطب اسلامية عن الحجاب قصيرة , خطبة اسلامية قصيرة عن الحجاب حلوة خطب اسلامية قصيرة عن الحجاب , خطب اسلامية عن الحجاب قصيرة , خطبة اسلامية قصيرة عن الحجاب روعه

ايها الاخوات سر عجيب عن الحجاب اكتشفها العلماء الانكليز بكتابة النادره التي اخفوة الخبر بعد اصدارة بيوم واحد فقط ……
قالوا عنه: عندما اكتشفنا سر العجيب عن الحجاب المرأة المسلمة فكشفنا عنه سر عجيب انه يمنع امراض خطيره تصيب الراس و هي ميزه تمير عن الرجال و انها تقوى خلايا الراس عند المرأة و تقوى الخلايا شعرها ليعطى جمال مبهر و ياحفظ على ناشطه الذاكرة…….
فسبحان الله جميع شي لها حكمه……….
اختاة افتخرى افتخرى افتخرى بحجابك التي اعطاك نور مبهر ينور دربك………
فحجابك سلاح يحمى شرفك و عرضك……..
اللهم احفظ نساء المسلمات من جميع سوء و احفظهن من التبرج و احفظهن من الشياطيين الانس و الجن و نور دربهم و يسر امرهم تقبل توبتهم ………….
اللهم امييييين
اللهم امييييين

و لكن احببت ان اوضح ما هي مواصفات الحجاب الذي يرضى الله عنه

صفات الحجاب الشرعي
الحمد لله رب العالمين
و الصلاة و السلام على محمد بن عبد الله
و على الة و صحبة و من و الاه، اما بعد…

هذه عبارات طيبه جمعناها لك اختي المسلمه فرساله متواضعه لكي تكون دلاله على الخير و مناره لكل من تريد الالتزام بالحجاب الذي ارتضاة لها رب العزه لا حجاب الموضه الذي شوة المعني الحقيقي لهذه الفريضه الربانية.

ما كذا يصبح الحجاب … يا بنت الاسلام …

لا تكوني من المتبرجات بالحجاب:
* بلباسك الضيق.
* بلبس البنطال و غطاء الراس المزركش الملفت.
* بعباءتك المزركشه و غطاء راسك الرقيق.
* بساعديك المكشوفين و قدميك العاريتين.
* بمشيتك المت**ره و خطواتك المقيده المتكلفة.

* بنظراتك المتلفته و صوتك المتغنج و ضحكاتك الرنانة.
* بعطرك الفواح و بحذائك ذى الكعب العالى و الصوت الرنان.
* بالزينه و الالوان الصارخه التي تبدو على و جهك.

الحجاب فرض و ليس رمز، فرضة الله تعالى على النساء البالغات من امه محمد صلى الله عليه و سلم، و لسنا هنا بصدد شرعيتة ام لا، قال الله تعالى:{وما كان لمؤمن و لا مؤمنه اذا قضي الله و رسولة امرا ان يصبح لهم الخيره من امرهم }. و الايات الكريمه و الاحاديث النبويه الشريفه فهذا المقال لا ممكن ان ينكرها احد. من حديث عائشه ام المؤمنين رضى الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: ” يا اسماء! ان المرأة اذا بلغت المحيض لم يصلح لها ان يري منها الا ذلك و هذا. و اشار الى و جهة و كفيه”.” نيل الاوطار” (6/98- البابي الحلبي).
وهذا تفسيرا لقول الله تعالى: { و لا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها}: فقوله صلى الله عليه و سلم: ” لم يصلح ان يري منها” بيان لقوله تعالى: { الا ما ظهر منها}، اي: و جهها و كفيها، فالمنهى فالايه هو المنهى فالحديث، و المستثني بها هو المستثني فالحديث، و صدق الله العظيم القائل: {وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم} (النحل: 44).
ومن هنا يخرج دقه فهم الصحابه الكرام رضى الله عنهم، حين فسروا الاستثناء بها بالوجة و الكفين.

صفات الحجاب الشرعي
مواصفات الحجاب الشرعى و الشروط الواجب توفرها مجتمعه حتي يصبح الحجاب شرعيا .
الاول: ستر كل بدن المرأة على الراجح .
الثاني: ان لا يصبح الحجاب فنفسة زينه .
الثالث: ان يصبح صفيقا ثخينا لا يشف .
الرابع: ان يصبح فضفاضا و اسعا غير ضيق .
الخامس: ان لا يصبح مبخرا مطيبا .
السادس : ان لا يشبة ملابس الكافرات .
السابع : ان لا يشبة ملابس الرجال .
الثامن : ان لا يقصد فيه الشهره بين الناس .
هل تعلمين؟
اتعلمين اختي المسلمه خطوره جهلك بالحجاب الشرعي؟.. كيف يصبح، و ما هي شروطه؟.. هل تريدين من هذي العباءه التي ترتدينها ان تنجيك من مساءلة: لم ارتديت الحجاب؟.. و كيف ارتديت الحجاب؟.. ام انها عاده تفعلينها تقليدا و مجاراه لمن حولك اصاب ام اخطا؟.. الم تفكرى فهذا الحجاب الذي تمثلة العباءه من فرضها،ولم فرضها؟.. و كيف يجب ان تكون؟…
اظنك لست جاهله فاراك الموظفه (موجهة، مديرة، معلمة، ادارية..) و اراك الطبيبه و الممرضة.. و اراك الطالبة..واراك الام و الاخت.

ماذا دهاك يا ابنه خديجه و خولة؟..
الهذا الحد يتلاعب بك اصحاب الاهواء و الشهوات و اصحاب المحلات و المتاجر فتنساقين و راء جميع موضه مهلكة؟ !!
والله ان العجب لياخذ احدانا عندما تري عباءه السهرة المطرزه اللامعه المنقشه المخرقه المفتوحه من الخلف و الجانب .. !! و قولى ما شئت من اوصاف فلا اخالك الا تجدينها ما ثله امامك ترتديها و للاسف امرأة مسلمه تقول: انها عباءة، و تقول: انها حجاب.. !!

لا و الف لا
عباءتك – الفستان – هذي تحتاج الى عباءه ثانية =فوقها لتسترها …
لتوارى زينتها … لتخفف من بريقها … لتستر الخروق و الثقوب التي بها، و التي تخرج لون البلوزه او الفستان الذي تحتها!!!
ماهذا و الله بالحجاب و ما هذي و الله بالعباءه الساتره …
بل هي فستان .. و عباءه يلزمها عباءة.

قال النبى صلى الله عليه و سلم: ” خير نسائكم الودود الولود، المواسيه المواتية، اذا اتقين الله، و شر نسائكم المتبرجات المتخيلات و هن المنافقات لا يدخلن الجنه الا كالغراب الاعصم “، الغراب الاعصم: هو احمر المنقار و الرجلين، و هو كنايه عن قله من يدخل الجنه من النساء. لان ذلك الوصف فا لغربان قليل.

لحد الركبتين تشمرينا بربك اي نهر تعبرين
كان الثوب ظل فصباح يزيد تقلصا حينا فحينا
تظنين الرجال بلا شعور لانك قد لا تشعرينا
س: ما حكم الملابس الضيقه عند النساء و عند المحارم؟
ج: لبس الملابس الضيقه التي تبين مفاتن المرأة و تبرز ما به الفتنه …محرم، لان النبى صلى الله عليه و سلم قال: ” صنفان من اهل النار لم ارهما بعد، رجال معهم سياط كاذناب البقر يضربون فيها الناس – يعني ظلما و عدوانا – و نساء كاسيات عاريات ما ئلات مميلات “. فقد فسر قوله كاسيات عاريات بانهن يلبسن ملابس قصيرة لا تستر ما يجب سترة من العوره و فسر بانهن يلبسن ملابس خفيفه لا تمنع من رؤية ما و راءها من بشره المراة، و فسرت بان يلبسن ملابس ضيقه ساتره عن الرؤية لكنها مبديه لمفاتن المرأة و على ذلك لا يجوز للمرأة ان تلبس هذي الملابس الضيقه الا لمن يجوز لها ابداء عورتها عندة و هو الزوج، فانه ليس بين الزوج و زوجتة عوره لقول الله تعالى:{ و الذين هم لفروجهم حافظون * الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين} [المؤمنون:6،5]. قال شيخ الاسلام ابن تيميه رحمة الله فمجموع الفتاوي [22/146]: ( و ربما فسر قوله { كاسيات عاريات } بان تكتسى ما لا يسترها، فهي كاسيه و هي فالحقيقة عارية: كمن تكتسى الثوب الرقيق الذي يصف بشرتها، او الثوب الضيق الذي يبدى تقاطيع خلقها، كعجيزتها و ساعدها و نحو ذلك، و انما **وه المرأة ما يسترها فلا يبدى جسمها و لا حجم اعضائها لكونة كثيفا و سيعا ) انتهى.

اخيرا و ليس اخرا
لم يكن الحجاب يوما و سيله لابراز المفاتن و لاغراء الشباب كما هو حاصل اليوم بما يسمي “حجاب الموضة”، انما كان الحجاب و لم يزل خضوعا لامر الله عز و جل و صونا لعفه و كرامه المرأة المسلمة.
فطالما اختي المسلمه انك ارتضيت ان تكوني من المحجبات و الحمد لله و ممن تبحث عن رضي الله و رسوله، فالواجب عليك ارتداء الحجاب كما امر صاحب الامر جل و علا، لا كما تتطلب الموضه او تشتهى النفس، و هذي العبارات التي بين يديك انما هي تذكره عما غفلت عنه و بيان لصورة الحجاب الشرعى الذي يرضي عنه الله و رسوله. فكان لا بد من كتابة هذي النصيحه حتي نكون من الامه التي تامر بالمعروف و تنهي عن المنكر، عسي ان ينفع الله بك و بنا و يرزقنا سواء السبيل.
خطب اسلامية قصيرة محفلية , خطبة اسلامية قصيرة محفلية بسيطه

خطب اسلامية قصيرة محفلية , خطبة اسلامية قصيرة محفلية بسيطة خطب اسلامية قصيرة محفلية , خطبة اسلامية قصيرة محفلية بسيطة خطب اسلامية قصيرة محفلية , خطبة اسلامية قصيرة محفلية بسيطه

الحمد الله القائل”وان ليس للانسان الا ما سعى” الذي جعل الاعمال بخواتيمها..والصلاة و السلام على من لانبى بعده..

ايتها المتسابقات لحفظ القران..الحافظات لكتاب الفرقان..

و بركاته.. اما بعد..
قال تعالى”كتب انزلنة اليك مبرك ليذكروا ءاياتة و يتذكر اولوا الالبب”
سؤال يوجة اليكم..ماهو فضل القرا؟وماهو جزاء حافظ القران؟

ففضل القران ..عصمه لكل مسلم..وبة نجاحة و فلاحه..وقيام دينة و دنياه..وسعادتة فاولاة و اخراه..
وكل حرف بقراءتة يضاعف من حسنة لعشر حسنات..
وقيل فيه..
ان ذلك القران مفتاح القلوب..
وربيع النفس مصفاه الذنوب..
وبة بان الطريق لمن يتوب..
منجيا يوم القيامه فاحفظوه..
وحافظة يلبس و الدية تاج الكرامة..ويحشر مع السفره الكرام البررة..ويقال له “اقرا و ارتق و رتل كما كنت ترتل فالدنيا فان منزلتك عند احدث ايه تقراها”
وقيل فيه..
وحافظ القران جزاءة عظيم..
يحشر مع السفره البرره الكرام..
ويلبس و الدية بامر من الكريم..
تاجا يرفعهن لاعلي المقام..
فتعلموا من ذو القلب السليم..
من الرسول محمد خير الانام..
الا يكفيكم ذلك الجزاء العظيم؟! و الفضل الكريم؟! فقد امرنا الله بقراءه القران و تدبره..فالاجدر علينا طاعه الله و حفظه..
انتن ايتها الفتيات..
انة الان يضرب بكم المثل الاعلي ..والقدوه الكبرى..لبنات لايعين فدينهن شيئا سوي اعمال لاتضر و لاتنفع..ولاتقل و لاترفع.. فالواجب عليكن توعيتهن و ايقاظ من فغفلتهن..

نعود للحث الان..
فى ذلك الحفل الكريم سيتم تكريم الطالبات المتميزات الحافظات المتفوات المعينات على حفظ كتاب الله و ترتيله..فهنيئا لكن على قدرتكن لحفظ القران..وتميزكن ليشار اليكن بالبنان..

واخيرا..
رفعكن الله درجه علاوه على درجاتكم.. و جعل هذا فموازين حسناتكم..
واخر دعوانا ان الحمدلله رب العالمين..والصلاة و السلام على رسول الله الامين..

خطب اسلامية فصيرة عن الصدق , خطب اسلامية قصيرة عن الصدق للحذيفي

خطب اسلامية فصيرة عن الصدق , خطب اسلامية قصيرة عن الصدق للحذيفى خطب اسلامية فصيرة عن الصدق , خطب اسلامية قصيرة عن الصدق للحذيفى خطب اسلامية فصيرة عن الصدق , خطب اسلامية قصيرة عن الصدق للحذيفي

الحمد لله رب العالمين، الملك الحق المبين، امر بالصدق و رفع درجات الصادقين، احمد ربى و اشكرة على نعمة الظاهره و الباطنة، و اشهد ان لا الة الا الله و حدة لا شريك له، القوي المتين، و اشهد ان نبينا و سيدنا محمدا عبدة و رسولة الصادق الوعد الامين، اللهم صل و سلم و بارك على عبدك و رسولك محمد، و على الة و صحبة اجمعين، اما بعد:
فاتقوا الله تعالى بامتثال امره، و البعد عن غضبة و معصيته، فان التقوي باب جميع خير، و الفجور باب جميع شر.
واعلموا -عباد الله- ان منزله العبد عند ربة هي بايمانة و خلقه، و قيمه الانسان عند الله و عند الخلق هي بهذا الايمان و العمل الصالح، لا بمالة و لا بقوته، قال الله تعالى: و ما اموٰلكم و لا اولٰدكم بٱلتي تقربكم عندنا زلفىٰ الا من ءامن و عمل صٰلحا فاولئك لهم جزاء ٱلضعف بما عملوا و هم فٱلغرفٰت ءامنون [سبا:37].
الا و ان الاعمال الصالحه تتفاضل فالثواب، و الصفات الحميده يزيد بعضها على بعض فالاجر و المنازل، بحسب عموم نفعها لصاحبها و للخلق، كما ان الاعمال السيئه و الافعال و الصفات القبيحه يعظم عقابها و جزاؤها الاليم بحسب ضررها، و طيران شررها لصاحبها و للخلق، قال الله تعالى: و لكل درجٰت مما عملوا و ليوفيهم اعمٰلهم و هم لا يظلمون[الاحقاف:19].
الا و ان الصدق خلق كريم، و وصف حسن عظيم، لا يتصف فيه الا ذو القلب السليم، امر الله فيه فكتابة فقال: يٰايها ٱلذين ءامنوا ٱتقوا ٱلله و كونوا مع ٱلصٰدقين [التوبة:119].
الصدق يكشف عن معدن الانسان و حسن سريرته، و طيب سيرته، كما ان الكذب يكشف عن خبث الطوية، و قبح السيرة. الصدق منجاة، و الكذب مرداة. الصدق محبوب ممدوح فالعقول السليمة، و الفطر المستقيمة، حث على الصدق رسول الهدي ، فعن ابن مسعود رضى الله عنه قال: قال رسول الله : ((عليكم بالصدق، فان الصدق يهدى الى البر، و ان البر يهدى الى الجنة، و لا يزال الرجل يصدق و يتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا، و اياكم و الكذب، فان الكذب يهدى الى الفجور، و ان الفجور يهدى الى النار، و لا يزال الرجل يكذب و يتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا)) [رواة البخارى و مسلم].
وقد و عد الله على الصدق ثوابة العظيم، و جزاءة الكبير فالدنيا و الاخرة، ففى الدنيا يرزق صاحب الصدق حسن الاحدوثة، و محبه الله، و محبه الخلق، و تثمن اقواله، و يوثق به، و يؤمن جانبه، و يريح الناس من شره، و يحسن الى نفسة و الى غيره، و يعافي من الشرور و المهالك، التي تصيب الكذابين، و يطمئن بالة و قلبه، فلا يمزقة القلق و الخوف، فعن الحسن بن على رضى الله عنهما قال: حفظت من رسول الله : ((دع ما يريبك الى ما لا يريبك، فان الصدق طمانينه و الكذب ريبة)) [رواة الترمذى و قال: حديث صحيح].
وتكون عواقب الصادق فحياتة الى خير، كما فحديث كعب بن ما لك رضى الله عنه فقصة تخلقة عن غزوه تبوك، (قلت: يا رسول الله، انني -والله- لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا، لرايت انني ساخرج من سخطة بعذر، لقد اعطيت جدلا، و لكنى -والله- لقد علمت لئن حدثتك اليوم حديث كذب ترضي فيه عني، ليوشكن الله يسخطك علي، و ان حدثتك حديث صدق تجد على فيه، انني لارجو به عقبي الله عز و جل) [رواة البخارى و مسلم]، اي ارجو من الله تعالى العاقبه الحميده فصدقي، و ربما كان ذلك.
واما ثواب الصدق فالاخره فرضوان الله تعالى، و الدرجات العلي فالجنة، التي بها ما لا عين رات، و لا اذن سمعت، و لا خطر على قلب بشر، ففى القران العظيم قال الله: هٰذا يوم ينفع ٱلصٰدقين صدقهم لهم جنٰت تجري من تحتها ٱلانهٰر خٰلدين بها ابدا رضي ٱلله عنهم و رضوا عنه ذٰلك ٱلفوز ٱلعظيم [المائدة:119]، و قال تعالى: و من يطع ٱلله و ٱلرسول فاولئك مع ٱلذين انعم ٱلله عليهم من ٱلنبيين و ٱلصديقين و ٱلشهداء و ٱلصٰلحين و حسن اولئك رفيقا [النساء:69].
فما حقيقة ذلك الصدق الذي و عد الله عليه اقوى الثواب، و نجي صاحبة من العذاب؟
الصدق: صدق قول و صدق فعل.
فصدق القول: ان يقول الحق بتبليغ كلام الله تعالى، او كلام رسول الله ، او يامر بحق، او ينهي عن باطل، او يخبر بما يطابق الواقع، قال الله تعالى: و ٱلذي جاء بٱلصدق و صدق فيه اولئك هم ٱلمتقون [الزمر:33]، و فالحديث عن النبى : ((المؤمن اذا قال صدق، و اذا قيل له يصدق)).
والصدق فالفعل: هو معامله الله تعالى بصدق نية، و اخلاص، و محبة، و يقين، و اتباع لشرع رسول الله ، و معامله الخلق بصدق و رحمه و وفاء، قال الله تعالى: و لٰكن ٱلبر من ءامن بٱلله و ٱليوم ٱلاخر و ٱلملئكه و ٱلكتٰب و ٱلنبيين و ءاتي ٱلمال علىٰ حبة ذوي ٱلقربىٰ و ٱليتٰمىٰ و ٱلمسٰكين و ٱبن ٱلسبيل و ٱلسائلين و فٱلرقاب و اقام ٱلصلوٰه و ءاتي ٱلزكوٰه و ٱلموفون بعهدهم اذا عٰهدوا و ٱلصابرين فٱلباساء و ٱلضراء و حين ٱلباس اولئك ٱلذين صدقوا و اولئك هم ٱلمتقون [البقرة:177]، و قال تعالى: من ٱلمؤمنين رجال صدقوا ما عٰهدوا ٱلله عليه فمنهم من قضىٰ نحبه و منهم من ينتظر و ما بدلوا تبديلا [الاحزاب:23].
والايمان اصلة الصدق و التصديق، فالصدق اذا يصبح بالاقوال، و يصبح بالافعال، و ربما كان السلف رضى الله عنهم اشد الناس تمسكا بخلق الصدق مع ربهم، و مع عباد الله، عن سعد بن ما لك رضى الله عنه قال: (قلت: يا رسول الله، ان الله تعالى انما انجانى بالصدق، و ان من توبتى ان لا اخر الا صدقا ما بقيت، فوالله ما علمت احدا من المسلمين ابلاة الله تعالى فصدق الحديث منذ ذكرت هذا لرسول الله اقوى مما ابلانى الله تعالى، و الله ما تعمدت كذبه منذ قلت هذا لرسول الله الى يومي هذا، و انني لارجو ان يحفظنى الله تعالى فيما بقي) [رواة البخارى و مسلم].
ووصف الله المهاجرين الاولين بخلق الصدق فقال تعالى: للفقراء المهٰجرين الذين اخرجوا من ديٰرهم و اموٰلهم يبتغون فضلا من ٱلله و رضوٰنا و ينصرون ٱلله و رسولة اولئك هم ٱلصٰدقون [الحشر:8].
بارك الله لى و لكم فالقران العظيم، و نفعنى و اياكم بما به من الايات و الذكر الحكيم، و نفعنا بهدى سيد المرسلين، و بقوله القويم.
اقول قولى ذلك و استغفر الله لى و لكم و لسائر المسلمين من جميع ذنب فاستغفروه، انه هو الغفور الرحيم.

الخطبة الثانية:
الحمد لله الملك القدوس السلام، رفع منار الاسلام، و عم خلقة بالنعم العظام، احمد ربى و اشكره، و اتوب الية و استغفره، و اشهد ان لا الة الا الله و حدة لا شريك له، ذو الجلال و الاكرام، و اشهد ان نبينا و سيدنا محمدا عبدة و رسوله، كشف الله فيه دياجير الظلام، اللهم صل و سلم و بارك على عبدك و رسولك محمد، و على الة و صحبة الائمه الاعلام، اما بعد:
فاتقوا الله و اطيعوه، و تقربوا الية بما يرضية .
ايها المسلمون، ان الصدق خلق يحبه الله و رسوله، و يعرف فضلة العقلاء الحكماء، دعا الية نبى الرحمه ، مع دعوتة لعباده الله و حدة اول بعثته، عن ابي سفيان رضى الله عنه ان هرقل سالة عن النبى فقال: فماذا يامركم؟ قلت: يقول: ((اعبدوا الله و حدة و لا تشركوا فيه شيئا، و اتركوا ما يقول اباؤكم))، و يامرنا بالصلاة و الصدق و العفاف و الصلة. [رواة البخارى و مسلم] ، و قال الله تعالى: ان ٱلمسلمين و ٱلمسلمٰت و ٱلمؤمنين و ٱلمؤمنٰت و ٱلقٰنتين و ٱلقٰنتٰت و ٱلصٰدقين و ٱلصٰدقٰت و ٱلصٰبرين و ٱلصٰبرٰت و ٱلخٰشعين و ٱلخٰشعٰت و ٱلمتصدقين و ٱلمتصدقٰ ت و ٱلصٰئمين و ٱلصٰئمٰت و ٱلحٰفظين فروجهم و ٱلحٰفظٰت و ٱلذاكرين ٱلله عديدا و ٱلذاكرٰت اعد ٱلله لهم مغفره و اجرا عظيما [الاحزاب:35].
فكونوا -عباد الله- من الصادقين فاقوالكم و اعمالكم، فان الصدق باب من ابواب الجنه لا يقرب اجلا، و لا يمنع رزقا، و لا يفوت مصلحة.
ايها المسلمون، ان من الصدق الابتعاد عن الغدر و الخيانة، و المكر و الخديعة، و ان اقبح الكذب؛ الكذب على الله تعالى، و ان من اعظم الكذب و اشدة الكذب على الاسلام لتحميلة ما لا يليق به، و اتهامة بما هو منه بريء، و الصاق الظلم و العدوان به.
الاسلام دين الرحمه و العطف، قال الله تعالى: و ما ارسلنٰك الا رحمه للعٰلمين [الانبياء:107]. الاسلام دين العدل و الانصاف و الاحسان، قال الله تعالى: ان ٱلله يامر بٱلعدل و ٱلاحسان و ايتاء ذي ٱلقربىٰ و ينهىٰ عن ٱلفحشاء و ٱلمنكر و ٱلبغي [النحل:90]. الاسلام دين الوفاء و الامانة، قال الله تعالى: يٰايها ٱلذين ءامنوا اوفوا بٱلعقود [المائدة:1]. و قال تعالى: ان ٱلله يامركم ان تؤدوا ٱلامٰنٰت الى اهلها و اذا حكمتم بين ٱلناس ان تحكموا بٱلعدل [النساء:58].
لقد ابتلى الاسلام بمن يفترى عليه نوعياتا من الافتراءات، و يكذب عليه نوعياتا من الكذب، لقد اتهم المغرضون الاسلام فهذا العصر بالارهاب و العدوان و الظلم و التخريب، و لكن الاسلام بتعاليمة السمحة، و سمو تشريعاته، و كمال احكامة الرحيمه يحارب و يندد و يمنع الظلم و البغى و العدوان و الافساد فالارض و الارهاب الذي يستهدف البريئين من الشيوخ و النساء و الاطفال و النفوس التي لا ذنب لها من المسلمين او غير المسلمين، قال الله تعالى: و لا تعتدوا ان ٱلله لا يحب ٱلمعتدين [المائدة:87].
فالاسلام هو الدين الحق الذي يامر بكل خير و صلاح للبشرية، و ينهي عن جميع شر و فساد، و ضرر للبشرية.
عباد الله، ان ٱلله و ملٰئكتة يصلون على ٱلنبي يٰايها ٱلذين ءامنوا صلوا عليه و سلموا تسليما [الاحزاب:56]، فصلوا و سلموا على سيد الاولين و الاخرين و امام المرسلين، اللهم صل على محمد و على ال محمد كما صليت على ابراهيم و على ال ابراهيم انك حميد مجيد، و بارك على محمد و على ال محمد كما باركت على ابراهيم و على ال ابراهيم انك حميد مجيد، و سلم تسليم عديدا. اللهم و ارض عن الصحابه اجمعين و عن الخلفاء الراشدين الامه المهديين ابي بكر و عمر و عثمان و على و عن سائر اصحاب نبيك اجمعين و عن التابعين و من تبعهم باحسان الى يوم الدين، اللهم و ارض عنا برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم اعز الاسلام و المسلمين، اللهم اعز الاسلام و المسلمين، اللهم اعز الاسلام و المسلمين، و اذل الشرك و المشركين، اللهم احفظ الاسلام و اهلة فكل مكان، اللهم احفظ الاسلام و اهلة فكل مكان، اللهم احفظ الاسلام و اهلة فكل مكان. اللهم اعز الاسلام و اهلة فكل و مكان، اللهم اعز الاسلام و اهلة فكل و مكان، اللهم اعز الاسلام و اهلة فكل و مكان، يا رب العالمين. اللهم نور على اهل القبور من المسلمين قبورهم، و اغفر للاحياء و يسر لهم امورهم، برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين، و نفس كرب المكروبين من المسلمين، و اقض الدين عن المدنين، و اشف مرضانا و مرضي المسلمين، اللهم و اشف مرضانا و مرضي المسلمين، اللهم و اشف مرضانا و مرضي المسلمين، برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم احفظ بلادنا من جميع سوء و شر و مكروة يا رب العالمين، و احفظ بلاد المسلمين انك على جميع شيء قدير. اللهم و احفظ مقدسات المسلمين يا قوي يا متين. ربنا اغفر لنا ذنوبنا و اسرافنا فامرنا و ثبت اقدامنا و انصرنا على القوم الكافرين، برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم اقوى عاقبتنا فالامور كلها و اجرنا من خزى الدنيا و عذاب الاخرة. اللهم احفظ و وفق امامنا لما تحب و ترضى، اللهم و اجعل عملة فرضاك و هداك يا رب العالمين. اللهم اجعلة من الهداه المهتدين، اللهم اعنة على امور الدنيا و الدين، و وفق بطانتة لما به الخير للاسلام و المسلمين يا رب العالمين. اللهم و فق نائبية لما به عز الاسلام و صلاح المسلمين يا رب العالمين، و وفق اخوانة لما به الخير للمسلمين، انك على جميع شيء قدير. اللهم و اجعل و لاه المسلمين عملهم خيرا لشعوبهم و اوطانهم، يا رب العالمين. اللهم اغفر لنا ذنوبنا انك انت الغفور الرحيم. اللهم اغفر لنا ما قدمنا و ما اخرنا و ما اسررنا و ما اعلنا، و ما انت اعلم فيه منا، انت المقدم و انت المؤخر و انت على جميع شيء قدير.
عباد الله: ان الله يامر بالعدل و الاحسان و ايتاء ذى القربي و ينهي عن الفحشاء و المنكر و البغى يعظكم لعلكم تذكرون و اوفوا بعهد الله اذا عاهدتم و لا تنقضوا الايمان بعد توكيدها و ربما جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون . [النحل:90 ، 91] واذكروا الله العظيم الجليل يذكركم و اشكروة على نعمة يزدكم، و لذكر الله اكبر، و الله يعلم ما تصنعون.
خطب اسلامية قصيرة جدا جدا , خطب اسلامية قصيرة جدا جدا الى المسلمين , افضل خطب اسلامية قصيرة جدا
خطب اسلامية قصيرة جدا جدا , خطب اسلامية قصيرة جدا جدا الى المسلمين , افضل خطب اسلامية قصيرة جدا جدا خطب اسلامية قصيرة جدا جدا , خطب اسلامية قصيرة جدا جدا الى المسلمين , افضل خطب اسلامية قصيرة جدا جدا خطب اسلامية قصيرة جدا جدا , خطب اسلامية قصيرة جدا جدا الى المسلمين , افضل خطب اسلامية قصيرة جدا

الي كل المسلمين :
تعالى و بركاته.

اما بعد: ان البلد العربي المسلم المجيد بلد حر و لا ينبغى لاى كان ان يدخلة بارجل مدنسه بالكفر، كما يجب ان تبلغ الرساله فجميع بقاع العالم لانة حق جميع انسان، و لكن هيهات فالرجال الاقوياء كانوا فزمن الرسول و الصحابة، اما نحن الان نرحب بالعدو ترحيب الابطال. و كان الشعب المسلم جبان يخشي جميع من يتعدي حرماتة لاجل دين محرف.

فاين الرجال اصحاب الانوف التي لا تكسر. و اين اصحاب الهمم التي تشد ، فلحظه حضور العدو لا يري لهم فالميدان اثر. بل هم فئران .

الا يقوم الشعب المسلم لنصرت دينة و دين ربه، الا يستطيع استبدال حياتة بجنان ربه. يا لقسوه هؤلاء على انفسهم. اخير لهم الموت فسبيلة او فيموتون و هم فغير ذمتة .

ان الرسول يوصى باكمال الرساله بعده، او على الاقل تحفظ الوصية،

وانا ابلغكم بعد الرسول الكريم حافظو على دينكم و عشوا احرارا الى الابد و لا تظلموا انفسكم فان يكن فانتم مجرمون.

• dofsy