ثقافة زوجية اسلامية


صور ثقافة زوجية اسلامية
https://islamic-images.org/wp-content/uploads/2015/10/hqdefault1-150x113.jpg 150w" sizes="(max-width:

480px 100vw,

480px" />

اخواتى الحبيبات
يجب علينا اولا ان نعرف ان لا حياء في الدين …….
ولا حياء في العلم…………….
و يجب على الزوجه المسلمه ان تفعل ما تستطيع لارضاء زوجها…
و لكن كيف هذا و هى لا تعلم مالها و ماعليها في الخقوق الجنسية لدى الزوج
و قد لا تكون سعيدة مع زوجها بسبب العلاقه و لكنها لا تتكلم

اعتذر اخوتى
قد يكون الموضوع حساس و لكنه هام جدا
لحياة زوجية سعيده
فاسمحو لى ان اطرق معكم الباب لنتعرف على الجنس بطريقة محترمه و كل مايخصه
و الله الموفق
اعتقد في الاسلام كدين شامل لا يقتصر علي العبادات والمسجد بل يشمل تعاليم اخلاقيه واوامر ونواهي تتصل باداب الطعام واللبس والنوم وقواعد لمعامله الاسري وتشريعات للميراث وحدود الزنا والسرقه الخ وانباء عن الاخره والجنه والنار واخبار عن الامم الغابره وتوجيهات تحث علي العمل وحقوق الانسان واراساء دعائم العدل الخ.

ومن مجموع ما اهتم النبي الذي ارسل رحمه للعالمين ببيانه امور العلاقه الزوجية الجنسية واحاديثها الصحيحة قد لا تتجاوز بضع عشرات ويتفق بعضها مع البعض الاخر في المعني مع اختلاف طفيف في الالفاظ.

لماذا نزلت هذه الاحاديث؟؟؟؟؟؟؟؟
قد كانت هناك مفاهيم جنسية خاطئة ايام النبي وقد صححها مثل تورع اهل المدينه عن الجماع من الوضع الخلفي.

لكن الرسول بين ذلك ونزلت ايه نساؤكم حرث لكم وبين الحديث المشهور ان الموضع واحد ولكن الاوضاع تختلف بحسب هوي الزوجين ولا ضرر ولا كراهه في ذلك.

لماذا روت السيده عائشه هذه الاحاديث؟؟؟؟؟؟؟

اعتقد في السيده عائشه كام لي وللمؤمنين والمؤمنات،

ويتوقع من الام ان تحرص علي سعادة وصلاح ابنائها وبناتها ومن ذلك انها تخبرنا بما يتصل باطر الحياة الجنسية للنبي وتبين لنا المحاذير والحلال والحرام

ولان الجنس جزء من حياتنا جزء اساسي حقا فقد كان لزاما علي الاسلام كدين شامل ان يعالجه بما فيه صلاح وخير المسلمين.

لذلك ظهرت اسئله من الصحابه والصحابيات تخص الجنس ليعلموا الحلال من الحرام والضار من النافع.

ومع ذلك تبقي الاحاديث الخاصة بالجنس جزء من الالف من ميراث النبوه

السؤال:
علمنا الاسلام كل شيء ،



كيف ناكل وكيف نلبس ،



فهل هناك سنه تبين للمسلم اداب الجماع


هل هناك اي موضع من السنه



ام ان السنه لا يوجد بها حديث صحيح عن مثل هذا

.

الجواب:

الحمد لله
نعم احسنت في قولك علمنا الاسلام كل شيء ،



فالاسلام اتى للناس بكل خير في امور معاشهم ودينهم ومحياهم ومماتهم لانه دين الله عز وجل .

والجماع من الامور الحياتيه المهمه التي اتى ديننا بتبيينها وشرع لها من الاداب والاحكام ما يرقى بها عن مجرد ان تكون لذه بهيميه وقضاء عابرا للوطر بل قرنها بامور من النيه الصالحه والاذكار والاداب الشرعيه ما يرقى بها الى مستوى العباده التي يثاب عليها المسلم .



وجاء في السنه النبويه تبيان لذلك ،



قال الامام ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابة زاد المعاد



واما الجماع او الباه ،



فكان هديه فيه – صلى الله عليه و سلم – اكمل هدي ،



يحفظ به الصحة ،



وتتم به اللذه وسرور النفس ،



ويحصل به مقاصده التي وضع لاجلها ،



فان الجماع وضع في الاصل لثلاثه امور هي مقاصده الاصلية

احدها



حفظ النسل ،



ودوام النوع الى ان تتكامل العده التي قدر الله بروزها الى هذا العالم .

الثاني



اخراج الماء الذي يضر احتباسه واحتقانه بجمله البدن .

الثالث



قضاء الوطر ،



ونيل اللذه ،



والتمتع بالنعمه ،



وهذه وحدها هي الفائده التي في الجنه ،



اذ لا تناسل هناك ،



ولا احتقان يستفرغه الانزال .

وفضلاء الاطباء يرون ان الجماع من احد اسباب حفظ الصحة .



الطب النبوي ص249 .

و قال رحمه الله تعالى



ومن منافعه – اي الجماع –



غض البصر ،



وكف النفس ،



والقدره على العفه عن الحرام ،



وتحصيل ذلك للمرأة ،



فهو ينفع نفسه في دنياه واخراه ،



وينفع المرأة ،



ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعاهده ويحبه ،



ويقول



حبب الى من دنياكم



النساء والطيب رواه احمد 3/128 والنسائي 7/61 وصححه الحاكم .

وقال صلى الله عليه وسلم



يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءه فليتزوج ،



فانه اغض للبصر واحفظ للفرج ،



ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء رواه البخاري 9/92 و مسلم 1400 .



الطب النبوي 251 .

ومن الامور المهمه التي ينبغي مراعاتها عند الجماع

1 – اخلاص النيه لله عز وجل في هذا الامر ،



وان ينوي بفعله حفظ نفسه واهله عن الحرام وتكثير نسل الامه الاسلامية ليرتفع شانها فان الكثرة عز ،



وليعلم انه ماجور على عمله هذا وان كان يجد فيه من اللذه والسرور العاجل ما يجد ،



فعن ابي ذر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال



وفي بضع احدكم صدقة – اي في جماعة لاهله – فقالوا



يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر



قال عليه الصلاة والسلام



ارايتم لو وضعها في الحرام ،



اكان عليه وزر



فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر رواه مسلم 720 .

وهذا من فضل الله العظيم على هذه الامه المباركه ،



فالحمد لله الذي جعلنا منها .

2 – ان يقدم بين يدي الجماع بالملاطفه والمداعبه والملاعبه والتقبيل ،



فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يلاعب اهله ويقبلها .

3 – ان يقول حين ياتي اهله بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم



فان قضى الله بينهما ولدا ،



لم يضره الشيطان ابدا رواه البخاري 9/187 .

4 – يجوز له اتيان المرأة في قبلها من اي جهه شاء ،



من الخلف او الامام شريطه ان يكون ذلك في قبلها وهو موضع خروج الولد ،



لقول الله تبارك و تعالى



نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم انى شئتم .



وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال



كانت اليهود تقول



اذا اتى الرجل امراته من دبرها في قبلها كان الولد احول



فنزلت



نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم انى شئتم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم



مقبله ومدبره اذا كان ذلك في الفرج رواه البخاري 8/154 ومسلم 4/156 .

5 – لا يجوز له بحال من الاحوال ان ياتي امراته في الدبر ،



قال الله عز وجل



نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم انى شئتم ومعلوم ان مكان الحرث هو الفرج وهو ما يبتغى به الولد ،



قال النبي صلى الله عليه وسلم



ملعون من ياتي النساء في محاشهن



اي ادبارهن رواه ابن عدي 211/1 و صححه الالباني في اداب الزفاف ص105 .



وذلك لما فيه من مخالفه للفطره ومقارفه لما تاباه طبائع النفوس السويه ،



كما ان فيه تفويتا لحظ المرأة من اللذه ،



كما ان الدبر هو محل القذر ،



الى غير ذلك مما يؤكد حرمه هذا الامر .



للمزيد يراجع سؤال رقم 1103

6 – اذا جامع الرجل اهله ثم اراد ان يعود اليها فليتوضا ،



لقوله صلى الله عليه وسلم



اذا اتى احدكم اهله ثم اراد ان يعود فليتوضا بينهما وضوءا ،



فانه انشط في العود رواه مسلم 1/171 .



وهو على الاستحباب لا على الوجوب .



وان تمكن من الغسل بين الجماعين فهو افضل ،



لحديث ابي رافع ان النبي صلى الله عله وسلم طاف ذات يوم على نسائه ،



يغتسل عند هذه وعند هذه ،



قال فقلت له



يا رسول الله الا تجعله غسلا واحدا



قال



هذا ازكى واطيب واطهر رواه ابو داود والنسائي 79/1 .

7 – يجب الغسل من الجنابه على الزوجين او احدهما في الحالات التاليه

– التقاء الختانين



لقوله صلى الله عليه وسلم



” اذا جاوز الختان الختان وفي روايه



مس الختان الختان فقد وجب الغسل .



” رواه احمد ومسلم رقم 526 وهذا الغسل واجب انزل او لم ينزل .



ومس الختان الختان هو ايلاج حشفه الذكر في الفرج وليس مجرد الملاصقه .

– خروج المني و لو لم يلتق الختانان



لقوله صلى الله عليه وسلم



” انما الماء من الماء ” رواه مسلم رقم 1/269 .

قال البغوي في شرح السنه 2/9



غسل الجنابه وجوبه باحد الامرين



اما بادخال الحشفه في الفرج او خروج الماء الدافق من الرجل او المرأة .



و لمعرفه صفه الغسل الشرعيه انظر السؤال رقم 415 .

ويجوز للزوجين الاغتسال معا في مكان واحد ولو راى منها ورات منه ،



لحديث عائشه رضي الله عنها قالت



كنت اغتسل انا والنبي صلى الله عليه وسلم من اناء بيني وبينه واحد تختلف ايدينا فيه فيبادرني حتى اقول



دع لي ،



دع لي قالت



وهما جنبان .



رواه البخاري ومسلم .

8 – يجوز لمن وجب عليه الغسل ان ينام ويؤخر الغسل الى قبل وقت الصلاة ،



لكن يستحب له ان يتوضا قبل نومه استحبابا مؤكدا لحديث عمر انه سال النبي صلى الله عليه وسلم



اينام احدنا وهو جنب



فقال عليه الصلاة والسلام



نعم ،



ويتوضا ان شاء رواه ابن حبان 232 .

9 – ويحرم اتيان الحائض حال حيضها لقول الله عز وجل



ويسالونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ،



وعلى من اتى زوجته وهي حائض ان يتصدق بدينار او نصف دينار كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اجاب السائل الذي اتاه فساله عن ذلك .



اخرجه اصحاب السنن وصححه الالباني اداب الزفاف ص122.

لكن يجوز له ان يتمتع من الحائض بما دون الفرج لحديث عائشه رضي الله عنها قالت



كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يامر احدانا اذا كانت حائضا ان تتزر ثم يضاجعها زوجها متفق عليه.

10 – يجوز للزوج العزل اذا لم يرد الولد ويجوز له كذلك استخدام الواقي ،



اذا اذنت الزوجه لان لها حقا في الاستمتاع وفي الولد ،



ودليل ذلك حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال



كنا نعزل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم ينهنا .



رواه البخاري 9/250 ومسلم 4/160 .

ولكن الاولى ترك ذلك كله لامور منها



ان فيه تفويتا للذه المرأة او انقاصا لها .



ومنها ان فيه تفويت بعض مقاصد النكاح وهو تكثير النسل والولد كما ذكرنا سابقا .

11 – يحرم على كل من الزوجين ان ينشر الاسرار المتعلقه بما يجري بينهما من امور المعاشرة الزوجية ،



بل هو من شر الامور ،



يقول النبي صلى الله عليه وسلم



ان من شر الناس منزله عند الله يوم القيامه الرجل يفضي الى امراته وتفضي اليه ثم ينشر سرها رواه مسلم 4/157 .



وعن اسماء بنت يزيد انها كانت عند النبي صلى الله عليه وسلم والرجال والنساء قعود ،



فقال



لعل رجلا يقول ما يفعل باهله ،



ولعل امراه تخبر بما فعلت مع زوجها



فارم القوم – اي سكتوا ولم يجيبوا – ،



فقلت



اي والله يا رسول الله



انهن ليفعلن ،



وانهم ليفعلون .



قال



فلا تفعلوا ،



فانما ذلك مثل شيطان لقي شيطانه في طريق فغشيها والناس ينظرون رواه ابوداود برقم 1/339 ،



وصححه الالباني في اداب الزفاف ص143 .

هذا ما تيسر ذكره من جمله من اداب الجماع ،



فالحمد لله الذي هدانا لهذا الدين العظيم ذي الاداب العاليه والحمد لله الذي دلنا على خير الدنيا والاخره .



وصلى الله على نبينا محمد .



.

  • ثقافة زوجية بالصور
  • صورزوجيه اسلاميه
  • ثقافة زوجية
  • ثقافة زوجية اسلامية
  • رسائل زوجيه اسلاميه
  • صور زوجية اسلامية
792 views

ثقافة زوجية اسلامية