ذوقيات اسلامية

الذوقيات في الاسلام

ذوقيات اجتماعية :
* من الذوقيات الاجتماعية الا يتكلم اثنان مع بعضهما بصوت منخفض وثالثهما واقف بقربهما لكي
لا يشعر هذا الشخص بالاحراج او الدونية ..
” نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتناجى اثنان دون الثالث اذا لم
يكن معهم غيرهم ” رواه احمد
كم مرة تعرضنا لمثل الموقف السابق ؟ بالتاكيد تعرضنا كثييييييرا لمثل هذا الموقف …
اترون موقف الاسلام الرائع من هذا الامر !

* من الذوقيات الاجتماعية اللطيفة التي دعا اليها الاسلام : طيب الكلام وطلاقة الوجه عند
اللقاء
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” لا تحقرن من المعروف شيئا ولو
ان تلقى اخاك بوجه طليق ” رواه مسلم عن ابي ذر قال
قال لي النبي صلى الله عليه وسلم لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى
اخاك بوجه طلق) رواه مسلم

* من الذوق ان نتكلم بصوت واضح مفهوم لا ان نتكلم بصوت لا يسمعه احد
غيرنا ! ونتعجب من طلب الاعادة !
عن عائشة رضي الله عنها قالت : ” كان كلام رسول الله كلاما فصلا يفهمه
كل من يسمعه ” رواه ابو داوود
* من الذوقيات الرائعة التي نفتقد اليها في زمننا اصغاء الجليس لحديث جليسه ( طبعا
اذا لم يكن الحديث بحرام ) :
عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال : قال لي رسول الله صلى
الله عليه وسلم في حجة الوداع : ” استنصت الناس ” ( اي مرهم بالانصات
) متفق عليه

ذوقيات الطريق :

* من اداب وذوقيات الطريق مساعدة من ثقل عليه حمله في نقل هذا الحمل و
عدم رمي القمامة في الطريق
وان نسرع الى اماطة ما رمي من اوساخ تؤذي العين من منظرها او تؤذي احد
المارة كقشرة الموز مثلا !
فيقول الرسول صلى الله عليه وسلم :
” ويعين الرجل على دابته فيحمل عليها او يرفع عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة
ويميط الاذى عن الطريق صدقة ” رواه البخاري
وقال ايضا صلى الله عليه وسلم :
” الايمان بضع و سبعون بابا ادناها اماطة الاذى عن الطريق ” رواه الترمذي

اي ان الاسلام جعل ذوق المحافظة على نظافة الطريق جزءا من الايمان فتخيلوا عظمة هذا
الدين !

* ومن ذوقيات الطريق عدم الجلوس في الطرقات لانها بالفعل عادة الجلوس في الطرقات عادة
سيئة
توحي بان الجالسين انما جلسوا لينظروا ويراقبوا الاتي والذاهب ! وكانهم لا شغل لهم ولا
شاغل !
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم :
” اياكم والجلوس بالطرقات فقالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها
فقال اذ ابيتم الا
المجلس فاعطوا الطريق حقه قالوا: وما حق الطريق يا رسول الله ؟ قال: غض البصر
وكف الاذى ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ” رواه البخاري

الحمد لله على نعمة الاسلام …
والله لو بلغت حلقات هذه السلسلة مئة حلقة لما وفيتها حقها …

. == فن الذوقيات والاتيكيت ==
قد نتسائل عن اهمية هذا الموضوع وقد يتبادر الى الذهن ان الذوقيات هي اشياء مكملة
وليست مهمة.
ولكن ..
الم يصادفك شخص تشعر انه على خلق رفيع وذوق راقي وتعجب بشخصيته وترى انه متميز
ومحبوب؟
الم يصادفك شخص غليظ ولا يعير اهتماما لشعور الاخرين حتى ولو لم ترى منه ما
يذكر من غلط واضح؟
هناك اسباب تبعد الناس عن الذوق السليم منها:

1- غياب القدوة.
2- غياب التربية.
3- سلبية المؤسسات الفاعلة في المجتمع:
مثل بعض المطارات التي تدعو الى قضاء الحاجة واقفا وبعض الفضائيات التي تهون من تداول
الكلمات النابية وغيرها.
4- عدم تهذيب الطبائع:
لكل شخص طبية معينة فالاعرابي غير القروي غير البحري غير المدني ومنها اختلاف الاجواء فاهل
البلاد الحارة غير اهل البلاد الباردة ومنها اختلاف اكلي الاطعمة فاكلوا اللحوم غير اكلي الاسماك
غير اكلي الخنزير ومنها اختلاف المهن فطبائع السماك غير طبائع النجار غير طبائع الحجام ومنها
اختلاف الاعراف لذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (تخيروا لنطفكم..) رواه ابن ماجة.
الاسس
التربية الذوقية في التعاليم الاسلامية اصيلة غير متكلفة ولاطارئة
ومن اهم هذه الاسس:
1- الامر بحسن الخلق: وكتب السنة فيها الكثير من الاوامر بحسن الخلق والتحبيب فيه. 2-
النهي عن سوء الخلق:
وانه من علامات نقص الايمان بل جاء في غير موضع ان صاحبه في النار كما
في قوله صلى الله عليه وسلم لما قيل له: يارسول الله ان فلانة يذكر من
كثرة صلاتها وصيامها وصدقتها غير انها تؤذي جيرانها بلسانها قال : (هي في النار). عن
ابي هريرة قال :قال رجل يا رسول الله ان فلانة يذكر من كثرة صلاتها وصيامها
وصدقتها غير انها تؤذي جيرانها بلسانها قال هي في النار قال يا رسول الله فان
فلانة يذكر من قلة صيامها وصدقتها وصلاتها وانها تصدق بالاثوار من الاقط ولا تؤذي جيرانها
بلسانها قال هي في الجنة)مسند احمد. الاثوار : جمع ثور ، وهي قطعة من الاقط
وهو لبن جامد مستحجر. الاثوار : جمع ثور وهو القطعة من اللبن المجفف.
– 3التحذير من الاذى:
حرم الاسلام الاذى بانواعه ليس للبشر فقط بل للحيوانات ايضا.
4اقرار الاعراف الحميدة. 5- تميز الشخصية المسلمة:
وذلك ان المؤمن ليس بالامعة ولا التابع بل هو المتبوع ولذلك حرم الاسلام التشبه باليهود
والنصارى والمجوس وغيرهم.
ذوقيات المظهر العام
الرائحة الزكية: 1وما ادراك مالرائحة الزكية.
لابد من ازالة الروائح المنفرة فعن عائشة رضي الله عنها انها قالت : كان الناس
يسكنون العالية فيحضرون الجمعة وبهم وسخ فاذا اصابهم الروح سطعت ارواحهم فيتاذى بها الناس فذكر
ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : (اولا يغتسلون)
2- الفطرة: ن ابي هريرةعن النبي صلى الله عليه وسلم قال الفطرة خمس او خمس
من الفطرة الختان والاستحداد وتقليم الاظفار ونتف الابط وقص الشارب)صحيح مسلم.عن عائشة قالت :قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء
وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء قال زكرياء قال مصعب ونسيت
العاشرة الا ان تكون المضمضة
زاد قتيبة قال وكيع انتقاص الماء يعني الاستنجاء و حدثناه ابو كريب اخبرنا ابن ابي
زائدة عن ابيه عن مصعب بن شيبة في هذا الاسناد مثله غير انه قال قال
ابوه ونسيت العاشرة) رواه مسلم.
البراجم : جمع برجمة وهو عقد الاصابع ومفاصلها كلها.
انتقاص الماء : يعني الاستنجاء.
طول الاظفار مدعاة لتجمع الوسخ تحتها ومظنة الايذاء ومخالفة للفطرة. 3اللحية: من جمال الرجولة وحسن
الطلعة وهيبة المنظر اعفاء اللحية.
4- الثياب الطاهرة:
حال الثوب يدل على صاحبه .
عن عوف بن مالك قال : اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في ثوب فقال:
( الك مال, قال نعم, قال : من اي المال, قال قد اتاني من الابل
والغنم والخيل والرقيق , قال : فاذا اتاك الله مالا فلير اثر نعمة الله عليك
وكرامته) رواه ابوداود
وقال عمر رضي الله عنه : مروءة الرجل نقاء ثوبه
5- ثياب المهنة:
من الذوق عدم مخالطة الناس بثياب المهنة لما يكون عليها في الغالب من قذر ورائحة
غير مستساغة.
6- ثياب النوم:
خروج البعض بثياب النوم مؤشر على عدم التقدير للموقف العام فكيف اذا كان في صلاة
الجمعة او استقبال الضيوف !!
7- النعل الحسنة:
والبعد عما يخدش الرجولة من رسومات او الوان غير لائقة.
8- الجيب:
من حسن المظهر ان يرتب المرء مافي جيبه لا ان يجعله منتفخا بصورة غير لائقة.

9- الحقيبة:
البعض تجده يحمل اوراقه او حاجياته بطريقة مزعجة وفوضوية وقد تسقط مرات كثيرة منه .

الحقيبة المناسبة في لونها وتصميمها تزيد من جمال الهيئة وتعطي انطباع بالوقار
• من اهم اسباب الحال التي وصلت اليها البشرية من سوء الخلق وانعدام الذوق مايلي:

– غياب التربية الاسلامية.
– غياب القدوة الحسنة للابناء من قبل الاهل.
– سلبية المؤسسات المجتمعية الفاعلة والتي لاتشجع على الخلق الحسن بقدر تشجيعها على الامور الخاطئة.

– عدم تهذيب الطبائع.
• اسس شرعية تعمل على تعميق الحس الذوقي للفرد:
– الامر بالخلق الحسن والنهي عن السيئ.
– التحذير من الاذى.
– اقرار الاعراف الحميدة.
– تميز الشخصية المسلمة.
———————————————– —- — –
* ذوقيات المظهر العام للمسلم:ومن ذلك :
– الرائحة الزكية.
– رؤوس الشياطين: فلا يترك شعره بمظهر فهو مدعو الى اكرامه.
– الفطرة: قال رسولنا:”الفطرة خمس ،او خمس من الفطرة:الختان والاستحداد وتقليم الاظفار ونتف الابط وقص
الشارب”.
– اللحية:قوله: “انهكوا الشوارب واعفوا اللحى”،فمن حسن طلعة الرجل اعفاءه للحيته .
– تسريحة المارينز:عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي:طنهى عن القزع “وهو شبيه بتسريحة
المارينز.
– الثياب الطاهرة و وعدم لبس ثياب النوم او المهنة عند مخالطة الناس. – تغطية
الراس الا اذا كان مخالفا للعرف.
– ترتيب الجيب وعدم جعله منتفخا.
– الانتباه الى وضعية ملبسة وضرورة التاكد من ترتيبه لها.
– استخدام الحقيبة اذا كان يحمل اوراق كثيرة بدلا من حملها بطريقة فوضوية .
* ذوقيات الالتقاء:
– البشاشة .
– من جاءك ف سر اليه:اذا خطا نحوك فخطو نحوه ولا تقف حتى يصل اليك
لان ذلك من الغرور.
– لا يدفعنك سوء من تلقى الى عدم البشاشة في وجهه فلعلك بالبشاشة تصلحه.
– افشاء السلام : فهو مما يزيد الود ، ومن قواعده ان يسلم الراكب على
الماشي، والماشي على القاعد والقليل على الكثير والصغير على الكبير.
– المصافحة، ولكن من دون شد وضغط ونفض المؤدي الى الازعاج ،ولا ينزع يده حتى
يكون الاخر من ينزع.
– العناق بعد الشوق.
– المناداة باحب الاسماء.
– السؤال عن الحال عند اللقاء ولكن من دون اطالة واكثار.
* ذوقيات الحديث:
– لا تزكوا انفسكم : فمما يستهجن ان يمدح المتحدث نفسه ويذكر انجازاته.
– تعميم النظر: وتوزيعه عند الحديث الى الجماعة حتى لا يشعر البعض بالاهتمام الكامل والاخر
بالاهمال.
– واغضض من صوتك: يجب عدم رفع الصوت والتكلف في ذلك اذا لم تدعو اليه
حاجة.
– الاهتمام برائحة الفم طيبة.
– عدم احتكار الحديث عن الاخرين .
– الحذر من الانبساط في التجشؤ وعليه رفع وجهه عاليا او ازاحته جانبا في التجشؤ.

– الابتعاد عن كثرة القاء الاسئلة.
– التقليل من حركة الايدي اثناء الحديث.
– اختيار ما يلائم من المواضيع للفئة المخاطبة.
– كلنا ذو خطا فاقبل تصحيح خطا وقعت فيه اذا نبهك احد اليه.
– عدم اطالة الجدال لانه مدعاة للاستخفاف بك واستغضابك.
– عدم الاشارة الى الجلوس اثناء الحديث حتى لا يظن انه المقصود.
– لايدعك حسن استماع الناس اليك الى انبساطك واسترسالك في الحديث لانه مدعاة للاستثقال.
– من غير المناسب تكلف المتحدث لهجة غير لهجته الاصلية .
– احذر الكلمات المستهجنة والسوقية البذيئة في حديثك.
– اجعل نبرات صوتك منسجمة مع حديثك.
– عدم اكثار الكلام .
– عدم المداخلة اذا روي ما قد سمعته من قبل،”قال ابن الجوزي: واذا روى المحدث
حديثا قد عرفه السامع فلا ينبغي ان يداخله فيه”.
– من الذوق التاني في الحديث .
– الصمت في مواقف كثيرة خير من الكلام .
– تجنب السجع في الحديث الا ما كان نادرا وقليلا.
– الابتعاد عن الاسئلة العجيبة او التي تدل على بلادة في الكلام.
– الابتعاد عن صياغة الاسئلة بطريقة اتهام وسوء ظن.
ذوقيات المجاملة الشرعية:
ان المجاملة اللطيفة تضفي على الحيلة جو محبة وانس بشرط تجنب التملق والنفاق ومن ذلك:

– قولك مرحبا.
– القول لمن بلغك سلاما”عليك وعلى فلان السلام”
– ان تودع من يفارقك.
– تشميت العاطس.
– الشكر على الخدمة.
– التهنئة في الافراح .
– اضافة ادعية في الكلام ك :لله درك،حفظك الله، لا عدمناك.
– القول اللطيف اذا عاد مريضا.
*ذوقيات الاستئذان والزيارة:
– الا يرسل المستاذن نظره الى داخل البيت .
– الا يبقى في الاستئذان طويلا يطرق الباب ساعة او يضغط على الجرس عدة مرات.

– الا يقف المستاذن مستقبلا الباب لئلا يرى اسرار البيت وعوراته.
– ان يكون الطرق على الباب معقولا.
– اذا سئل عن هويته يبين بما يزيل الغموض فلا يرد ب “انا”مثلا.
– الاستئذان اذا اراد الدخول على محارمه.
– ان يقدم المستاذن السلام قبل اي شئ يقوله.
– الا يرد على الاتصالات الوارده على رب البيت من غير طلب الاخير من ذلك.

– حبذا لو يحمل الزائر معه هدية لمن يزور”تهادوا تحابوا”.
– غض بصرك فلا تتفقد البيت تفقد الفاحص او ان تفتح المغلق.
– يكره الاتكاء الذي يخرج به عن مستوى الجلوس الا مع العذر.
– لا تجلس بين اثنين بغير اذنهما.
– اذا تكشف لك بغير عمد عورات البيت او مشاكله فاستر ولا تنشر.
– لا يدعك ارتياح اهل البيت الى طول المكث .
– اذا زرت مريضا فارفع من معنوياته .
– من الذوق اختيار الوقت المناسب للزيارة.
– اذا كانت الزيارة في مرافق عامة فعلى الزائر مراعاة القوانين الخاصة بالمرفق.
* ذوقيات المعايشة والمخالطة والمجالسة:
– ان يحمد الله ان عافاه مما ابتلي به غيره.
– ان يكظم قدر المستطاع عند التثاؤب.
– ان يحاول خفض صوته عند العطاس.
– مما يخدش بالحس الاسلامي في ضمائر المسلمين ان يخبر بما فعل من معاصي في
الماضي.
– مما نهي عنه ان تصف المراة امراة اخرى امام الرجل حتى لكانه يراها.
– مما يتافي الذوق السليم مضغ العلك سائر اليوم واصدار اصوات منكرة. – اذا استعرت
شيئا فرده احسن مما كان .
– كراهية النظر في كتاب الرجل الا باذنه.
– خلع النعلين بعيدا عن الناس وعدم حملهما بحيث يواجها انظار الناس.
– من غير اللائق محادثة انسان وهو في دورة المياه.
-الجلسة المحترمة دليل على احترام الموقف وتقدير اهميته وحسن التعامل مع جلاسه.
– من ذوقيات المخالطة تلطيف الكلام ببعض اللفظات ك: رعاك الله ،اذا سمحت، عذرا ،
شكرا، تفضل….
– قد يتصرف البعض بما يدعوا للضحك عليه وهنا من الادب ضبط النفس.
* ذوقيات المهاتفة:
– تاكد من صحة الرقم حتى لا تعرض نفسك للاتهام او ان تزعج الناس.
– اذا ازعجك احد فاضبط ردة الفعل ولا تسترسل في الشتائم لكل متصل فقد يكون
من الاصدقاء او المعارف.
– ابدا بالسلام اذا هاتفت احدا واذا سلم رد السلام.
– اذا اتصلت فعرف بنفسك انت لا ان تطلب من من رد ذلك.
– تلطف وترفق بمن تتصل به وبمن رد عليك ولا تعنف.
– قد يرفع البعض صوته عند المهاتفة ولا مبرر لذلك ، فقد يزعج او يكشف
اسرارا.
– لا تكثر من الاتصال بالاخرين بما يزعجهم او يؤدي الى الضيق منك.
– عند استعمال الهاتف العمومي في الطرقات فعليك مراعاة من ينتظر الهاتف بعدك فلا تطل.

– اذا اعرت هاتفك الجوال فلا تنظر في ارقام المتصل فان ذلك تجسس نهيت عنه.

– اذا احسست بان من معك يحدث اهله في خصوصيات فانسحب من الموقف بحكمة وحسن
تصرف.
– اختر لهاتفك الجوال صوتا ونغمة تليق بقدرك.
– اذا كان لهاتفك مكبر صوت دون رفع السماعة فلا تستخدمه في كل المواقف.
– لا بد من مراعاة المواقف الجادة فلا يليق جعل الهواتف مفتوحة في المساجد او
الاجتماعات او المقابر وغيرها..
* انزال الناس منازلهم:
1- انزال الوالدين منازلهم: واحترامهم وتقديرهم وخفض جناح الذل لهما.
2- انزال العلماء منازلهم :اكرامهم وحسن التعامل والتخاطب معهم .
3- انزال كبار السن منازلهم: تقديرهم في الكلام،وتقديمهم في الامور ومخاطبتهم بترفق.

* ذوقيات المناسبات:
– لا يجوز للمسلم وهو في مناسبة ما ثم لا يراعي حق هذه المناسبة ك
: يوم الجمعة بما فيه من غسل وسواك وطيب، والعيد ومافيه من لبس الجديد والتطيب،والاعراس
، ومقابلات الناس من تحسين للمظهر.
ذوقيات الموائد:
– من غير اللائق الاكل من وسط الطعام او من يمين او يسار.
– ليس من المروءة ان يعيب الانسان طعام لا يستسيغه او يجهله او لا يتقبل
رائحته او مظهره.
– لا تسال صاحبك عن شئ وهو يمضغ الطعام وانما انتظره حتى ينتهي ، ولا
يتكلم اثناء الطعام عما يحزن او ما يضحك.
– عدم النظر الى الاكلين.
– اذا دعيت الى مائدة فات في والوقت المحدد فلا تبكر ولاغ تاخر.
– لا مصافحة على الطعام.
– اذا دعيت الى مائدة وتعذر ذهابك اليها فاعتذر الى المضيف قبل فترة كافية.
– يجب حسن مناداة الخادم او الجرسون والتعامل معه.
– اذا دعوت قوما الى مطعم فحاول هدك لا يعلم القوم قيمة الفاتورة كي لا
يحسوا بالاحراج اذا كانت باهضة.
ذوقيات الاسواق والطريق:
– القاء السلام على من تلقى من الناس.
– ان يكون المشتري سمحا رفيقا رحيما.
– من غير اللائق تعييب بضاعة البائع والاستخفاف بها ،فاشتر او انصرف.
– التواعد للالتقاء في محلات وهذا مخدش ومزعج.
– من غير اللائق اتخاذ الطرقات مجالس.
– من غير اللائق الذهاب الى المحلات قبل اغلاقها بقليل فيسبب ذلك ازعاج الى صاحب
المحل.
* ذوقيات المراسلة:
– الرد على الرسالة.
– استخدام اللون المناسب كالاسود او الازرق في كتابة الرسالة.
– اختيار الاوراق المناسبة لكتابة الرسالة.
– استخدام خط مقبول.
– الالتزام بالقواعد الاملائية.
– الالتزام بالقواعد النحوية.
– الكتابة بتان.
– الترقيم .
– البدء بالبسملة.
– البدء بالمرسل اليه.
ذوقيات الاعراف:
– لكل قوم عادات وتقاليد واعراف يحبونها ، فالافضل مراعاة الفرد لاعراف من يزورهم.
منقول
{وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم
الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون }النحل112{واذا مس الناس ضر دعوا ربهم
منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون }الروم33{الم ياتكم نبا
الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم }التغابن5{فذاقت وبال امرها وكان عاقبة
امرها خسرا }الطلاق9{كل نفس ذائقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون }الانبياء35{كل نفس ذائقة
الموت ثم الينا ترجعون }العنكبوت57
عن العباس بن عبد المطلب
انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذاق طعم الايمان من رضي بالله
ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا) رواه مسلم.
عن العباس بن عبد المطلب انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذاق
طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا
قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح.
ان انس بن مالك اخبره ، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
ثلاث من كن فيه فقد ذاق طعم الايمان : من كان لا شيء احب اليه
من الله ، ومن كان ان يحرق بالنار احب اليه من ان يرتد عن دينه
، ومن كان يحب لله ويبغض لله. المعجم الكبيرللطبراني قال ابن العربي في الفتوحات حدثنا
محمد بن يزيد قال سمعت ذا النون يقول خرجت حاجا الى بيت الله الحرام فبينا
انا اطوف اذ انا بشخص متعلق باستار الكعبة واذا هو يبكي ويقول في بكائه كتمت
بلائي من غيرك وبحت بسري اليك واشتغلت بك عمن سواك عجبت لمن عرفك كيف يسلو
عنك ولمن ذاق حبك كيف يصبر عنك ثم انشا يقول
ذوقتني طعم الوصال فزدتني … شوقا اليك مخامر الاحشاء
عن ابي هريرة قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون او
بضع وستون شعبة فافضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء
شعبة من الايمان)رواه البخاري ومسلم

• ذوقيات اسلامية
• ذوقيات اسلاميه
• رسومات ديني صلى الله عليك يارسول ه
• صور في الذوقيات