خطبة دينية قوية



ان الحمد لله، نحمدة و نستغفرة و نستعينة و نستهدية و نعوذ بالله من شرور انفسنا و من سيئات اعمالنا، من يهد الله فلا مضل له و من يضلل فلا هادى له. و اشهد ان لا الة الا الله و حدة لا شريك له و اشهد ان محمدا عبدة و رسولة من بعثة الله رحمه للعالمين هاديا و مبشرا و نذيرا. بلغ الرساله و ادي الامانه و نصح الامه فجزاة الله خير ما جزي نبيا من انبيائه. صلوات الله و سلامة علية و علي جميع رسول ارسله. اما بعد، عباد الله اوصيكم و نفسى بتقوي الله العلى العظيم. يقول الله تعالى: ﴿ سبحان الذي اسري بعبدة ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الذي باركنا حولة لنرية من اياتنا انه هو السميع البصير ﴾ (سوره الاسراء/1).

اعتاد المسلمون احياء ذكري معجزه الاسراء و المعراج التي حصلت فالسابع و العشرين من رجب. الاول من رجب كان 1436 الاثنان 2042023 فذكري معجزه الاسراء و المعراج تكون ليله الجمعه 1552023 الي الاثنين 1652015

اخوه الايمان، ان الاسراء و المعراج من معجزات رسول الله صلي الله علية و سلم. اما الاسراء فثبت بنص القرءان و الحديث الصحيح، فيجب الايمان بانة صلي الله علية و سلم اسري الله بة ليلا من مكه الي المسجد الاقصى. و ربما جاء فتفسير الايه ﴿ سبحان الذي اسري بعبدة ليلا ﴾ السبح فاللغه التباعد و معني سبح الله تعالي اي بعدة و نزهة عما لا ينبغي. و قولة ﴿بعبده﴾ اي بمحمد. و نسبه النبى الي ربة بوصف العبوديه غايه الشرف للرسول لان عباد الله كثير فلم خصة فهذة الايه بالذكر ؟ هذا لتخصيصة بالشرف الاعظم.

والمقصود من المعراج هو تشريف الرسول باطلاعة علي عجائب العالم العلوي. اما الله تعلي فهو موجود بلا مكان و لا يجرى علية زمان، لا يسكن سماء و لا ارضا، بل هو خالق السماء و الارض و العرش و الكرسى و لا يحتاج الى شىء من خلقه، ﴿ليس كمثلة شىء﴾ [سوره الشوري ايه 11]. يقول الامام على رضى الله عنة : « كان الله و لا مكان و هو الان علي ما علية كان ». و يقول كذلك فتنزية الله عن الجلوس : « ان الله خلق العرش اظهارا لقدرتة و لم يتخذة مكانا لذاتة ». رواة ابو منصور البغدادى فكتابة الفرق بين الفرق. انظر: الله موجود بلا كيف و لا مكان.

ومن نسب المكان او الجهه للة لا يصبح مسلما، و علية الرجوع للاسلم بالنطق بالشهادتين مع ترك الاعتقاد الفاسد. انظر : كيف يحافظ المسلم علي ايمانه: تجنب الوقوع فالرده و الكفر.

وقولة تعالي ﴿ليلا﴾ انما قال ﴿ليلا﴾ مع ان الاسراء لا يصبح الا فالليل لانة اراد بة تاكيد تقليل لمدة الاسراء فانة اسرى بة فبعض الليل من مكه الي الشام.

وقولة تعالي ﴿ من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي ﴾ انما سمى المسجد الحرام لحرمتة اي لشرفة علي سائر المساجد لانة خص باحكام ليست لغيره. و المسجد الاقصي انما سمى بذلك لبعد المسافه بينة و بين المسجد الحرام.

وقولة تعالي ﴿ الذي باركنا حولة ﴾ قيل لانة مقر الانبياء و مهبط الملائكة، لذا قال ابراهيم علية السلام ﴿ انى ذاهب الي ربى سيهدين ﴾ اي الي حيث و جهنى ربى اي الي بر الشام لانة عرف بتعريف الله اياة ان الشام مهبط الرحمات و ان اكثر الوحى يصبح بالشام و ان اكثر الانبياء كانوا بها.

قال تعالي ﴿ لنرية من اياتنا ﴾ اي ما راي تلك الليله من العجائب و الايات التي تدل علي قدره الله.

اخوه الايمان، لقد اجمع اهل الحق علي ان الاسراء كان بالروح و الجسد و فاليقظه و من انكرة فقد كذب القرءان.

وقد كانت تلك المعجزه العظيمه فالسنه الخامسه قبل الهجره ليله السابع و العشرين من شهر رجب، فقد جاءة جبريل ليلا الي مكه و هو نائم ففتح سقف بيتة و لم يهبط عليهم لا تراب و لا حجر و لا شىء و كان النبى حينها فبيت فتاة عمة ام هانىء فتاة ابى طالب اخت على بن ابى طالب فحى اسمة اجياد، كان هو و عمة حمزه و جعفر بن ابى طالب نائمين و الرسول كان نائما بينهما فايقظة جبريل بعدها اركبة علي البراق خلفة و انطلق بة و البراق دابه من دواب الجنه و هو ابيض طويل يضع حافرة حيث يصل نظرة و لما ياتى علي ارتفاع تطول رجلاة و لما ياتى علي انخفاض تقصر رجلاه، و انطلق بة البراق حتي و صلا عند الكعبه حيث شق صدرة من غير ان يحس بالم بعدها اعيد كما كان و هذا بعد ان غسل قلبة و ملىء ايمانا و حكمه و جميع ذلك اعدادا للامر العظيم الذي يستقبله، بعدها انطلقا حتي و صلا الي ارض المدينه فقال له جبريل ” انزل ” فنزل فقال له “صل ركعتين” فصلي ركعتين، بعدها انطلق فوصل بة الي بلد اسمها مدين و هى بلد نبى الله شعيب فقال له انزل فصل ركعتين ففعل بعدها ايضا فعل فبيت لحم حيث و لد عيسي ابن مريم علية السلام.

ثم اتي بيت =المقدس فربط البراق بالحلقه التي يربط فيها الانبياء بعدها دخل المسجد الاقصي فصلي فية ركعتين.

وصلي بالانبياء اماما، الله جمعهم له هنالك كلهم تشريفا له، و لما خرج جاءة جبريل علية السلام باناء من خمر الجنه لا يسكر و اناء من لبن فاختار النبى اللبن فقال له جبريل “ اخترت الفطره ” اي تمسكت بالدين.

ومن عجائب ما راي رسول الله صلي الله علية و سلم فالاسراء ما رواة الطبرانى و البزار من انه راي المجاهدين فسبيل الله و كيف كان حالهم و راي تاركى الصلاه و كيف كان حالهم و الذين لا يؤدون الزكاه و كيف كان حالهم و الزناه و كيف كان حالهم و الذين لا يؤدون الامانه و كيف كان حالهم و خطباء الفتنه و ربما رءاهم تقص السنتهم بمقصات من نار و ما اكثرهم فايامنا هذه.

وراي الذين يتكلمون بالكلمه الفاسده و ما اكثرهم فايامنا هذه، و راي ابليس و راي الدنيا بصوره عجوز.

وراي ءاكلى الربا و كيف كان حالهم و راي ءاكلى اموال اليتامي و كيف كان حالهم و راي شاربى الخمر و كيف كان حالهم، و الذين يمشون بالغيبه و كيف كان حالهم بعدها شم رائحه طيبه من قبر ما شطه فتاة فرعون و كانت مؤمنه صالحه و جاء فقصتها انها بينما كانت تمشط راس فتاة فرعون سقط المشط من يدها فقالت ” بسم الله ” فسالتها فتاة فرعون ” او لك رب الة غير ابى ” فقالت الماشطه ” ربى و رب ابيك هو الله ” فقالت “ااخبر ابى بذلك ” قالت ” اخبرية ” فاخبرتة فطلب منها الرجوع عن دينها فابت فحمي لها ماء حتي صار شديد الحراره متناهيا فالحراره فالقي فية اولادها و احدا بعد و احد بعدها لما جاء الدور الي طفل كانت ترضعة تقاعست اي صار بها كانها تتراجع ازداد خوفها و انزعاجها و قلقها فانطق الله تعالي الرضيع فقال ” يا اماة اصبرى فان عذاب الاخره اشد من عذاب الدنيا فلا تتقاعسى فانك علي الحق “. فتجالدت فرمي الطفل فقالت لفرعون “لى عندك طلب ان تجمع العظام و تدفنها ” فقال ” لك هذا ” بعدها القاها فيه.

ثم نصب المعراج و المعراج مرقاه شبة السلم درجه من ذهب و الاخري من فضه و كذا فعرج فيها النبى الي السماء و اما المعراج فقد ثبت بنص الاحاديث و اما القرءان فلم ينص علية نصا صريحا لا يحتمل تاويلا لكنة و رد فية ما يكاد يصبح صريحا و هو قولة تعالي ﴿ و لقد راة نزله اخري عند سدره المنتهي عندها جنه الماوي ﴾ (سوره النجم/14-15-16).

ثم صعد بة جبريل حتي انتهيا الي السماء الاولى، و فالسماء الاولي راي ءادم و فالثانيه راي عيسي و يحيي و فالثالثه راي يوسف. قال علية الصلاه و السلام « و كان يوسف اعطى شطر الحسن » يعنى نص جمال البشر الذي و زع بينهم و فالسادسه راي موسي و فالسابعه راي ابراهيم و كان اشبة الانبياء بسيدنا محمد من حيث الخلقه و رءاة مسندا ظهرة الي المنزل المعمور الذي يدخلة جميع يوم سبعون الف ملك بعدها لا يعودون اليه. انظر: الاسلام دين كل الانبياء

ثم ذهب برسول الله الي سدره المنتهي و هى شجره عظيمه و فيها من الحسن ما لا يستطيع احد من خلق الله ان يصفة و جدها يغشاها فراش من ذهب و اوراقها كاذان الفيله و ثمارها كالقلال و القلال جمع قله و هى الجره و هذة الشجره اصلها فالسماء السادسه و تمتد الي السابعه بعدها سار سيدنا محمد و حدة حتي و صل الي مكان يسمع فية صريف الاقلام التي تنسخ فيها الملائكه فصحفها من اللوح المحفوظ بعدها هنالك ازال الله عنة الحجاب الذي يمنع من سماع كلام الله الذي ليس حرفا و لا صوتا، و اسمعة كلامه.

ثم هنالك كذلك ازال عن قلبة الحجاب فراي الله تعالي بقلبة اي جعل الله له قوه الرؤيه و النظر بقلبه، فراي الله بقلبة و لم يرة بعينى راسة لان الله لا يري بالعين الفانيه فالدنيا و انما يري بالعين الباقيه فالاخره كما نصف علي هذا الامام ما لك رضى الله عنه.

ولو كان يراة احد بالعين فالدنيا كان رءاة سيدنا محمد، لذا قال علية الصلاه و السلام: « و اعلموا انكم لن تروا ربكم حتي تموتوا ». انظر: رؤيه الله بلا كيف و لا مكان و لا جهه فالجنه اعظم نعيم للمسلمين

ثم ان نبينا لما رجع من هذا المكان كان من جمله ما فهمة من كلام الله الازلى انه فرض علية خمسون صلاه بعدها رجع فوجد موسي فالسماء السادسه فقال له “ماذا فرض الله علي امتك” قال: ” خمسين صلاه ” قال “ارجع و سل التخفيف” اي ارجع الي حيث كنت و سل ربك التخفيف فانى جربت بنى اسرائيل فرض عليهم صلاتان فلم يقوموا بهما” فرجع فطلب التخفيف مره بعد مره الي ان صاروا خمس صلوات. و ذلك فية دليل علي ان الانبياء ينفعون بعد موتهم.

قال الشيخ الصاوى المالكى (1775-1241) فكتابة حاشيه الصاوى علي تفسير الجلالين: « قولة ”قال فرجعت الي ربي” اي الي المكان الذي ناجيت فية ربى و ليس المراد ان الله فذلك المكان و رجع له فان اعتقاد هذا كفر ». انظر: كيف يحافظ المسلم علي ايمانه: تجنب الوقوع فالرده و الكفر.

وليعلم ان المقصود بقولة تعالي ﴿ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادنى﴾ جبريل علية السلام حيث رءاة الرسول و له ستمائه جناح سادا عظم خلقة ما بين الافق، فان جبريل اقترب من سيدنا محمد فكان ما بينهما من المسافه بمقدار ذراعين بل اقرب.

ولا يجوز تفسير الايه بان محمدا دنا من الله لان الله موجود بلا مكان و لا احد قريب منة بالمسافة. انظر: الله موجود بلا كيف و لا مكان.

ثم ان الرسول لما رجع اخبر قومة بما حصل معة فقالوا له “من هنا الي هنالك مسيره شهر” و كان فيهم من يعرف بيت =المقدس فقالوا له “كم بابا ببيت المقدس” كان هو بالليل ما تاكد عدد الابواب تضايق بعدها كشف الله له فاراة فصار يعد لهم و هو ينظر الي الابواب و احدا و احدا فسكتوا، بعدها ابو بكر قيل له ” صاحبك يدعى انه اسرى بة ” قال ” انه صادق فذلك. عن خبر السماء انا اصدقة فكيف لا اصدقة عن خبر الارض “.

اخوه الايمان، ان الواحد منا ينبغى له ان يعمل لاخرتة و كانة سيموت غدا و ينبغى له فكل ايامة ان يذكر الموت و انه قريب حتي لا يغفل فينجر الي ما يرضى الله خصوصا و ان كثيرا من الناس تزداد غفلتهم فهذة الايام فيغرقون فالمعاصى و المنكرات بدلا من ان يعتبروا و يقولوا ربما مضي من عمرنا هكذا و هكذا من السنين فماذا اعددنا ليوم المعاد و من اخطانا معة لنستسمحه، و كان بعضهم لم يسمع بجهنم و ما اوعد الله بة اهلها.

النار اي جهنم يا عباد الله حق فيجب الايمان فيها و بانها مخلوقه الان و ربما اوقد عليها الف سنه حتي احمرت و الف سنه حتي ابيضت و الف سنه حتي اسودت فهى سوداء مظلمة. و ربما جعل الله بها عقارب كالبغال و حيات الحيه الواحده كالوادى و جعل اكل اهلها من ضريع و هو شجر كرية المنظر كرية الطعم و جعل شراب اهلها من الماء الحار المتناهى الحراره الذي تتقطع منة امعاؤهم و جعل ما بين منكبى الكافر مسيره ثلاثه ايام و هذا ليزداد الكافر عذابا. فهل من معتبر ؟

 

  • خطبه قويه ومكتوبه عن الصلاه
  • صورة قوية


خطبة دينية قوية