الذوقيات فالاسلام
ذوقيات اجتماعيه :
* من الذوقيات الاجتماعيه الا يتكلم اثنان مع بعضهما بصوت منخفض و ثالثهما و اقف بقربهما لكى لا يشعر ذلك الشخص بالاحراج او الدونيه ..
” نهي رسول الله صلي الله علية و سلم ان يتناجي اثنان دون الثالث اذا لم يكن معهم غيرهم ” رواة احمد
كم مره تعرضنا لمثل الموقف السابق ؟ طبعا تعرضنا كثييييرا لمثل ذلك الموقف …
اترون موقف الاسلام الرائع من ذلك الامر !
* من الذوقيات الاجتماعيه اللطيفه التي دعا اليها الاسلام : طيب الكلام و طلاقه الوجة عند اللقاء
قال رسول الله صلي الله علية و سلم : ” لا تحقرن من المعروف شيئا و لو ان تلقي اخاك بوجة طليق ” رواة مسلم عن ابى ذر قال
قال لى النبى صلي الله علية و سلم لا تحقرن من المعروف شيئا و لو ان تلقي اخاك بوجة طلق) رواة مسلم
* من الذوق ان نتكلم بصوت و اضح مفهوم لا ان نتكلم بصوت لا يسمعة احد غيرنا ! و نتعجب من طلب الاعاده !
عن عائشه رضى الله عنها قالت : ” كان كلام رسول الله كلاما فصلا يفهمة جميع من يسمعة ” رواة ابو داوود
* من الذوقيات الجميلة التي نفتقد اليها فزمننا اصغاء الجليس لحديث جليسة ( بالتاكيد اذا لم يكن الحديث بحرام ) :
عن جرير بن عبدالله رضى الله عنة قال : قال لى رسول الله صلي الله علية و سلم فحجه الوداع : ” استنصت الناس ” ( اي مرهم بالانصات ) متفق عليه
ذوقيات الطريق :
* من اداب و ذوقيات الطريق مساعده من ثقل علية حملة فنقل ذلك الحمل و عدم رمى القمامه فالطريق
وان نسرع الي اماطه ما رمى من اوساخ تؤذى العين من منظرها او تؤذى احد الماره كقشره الموز مثلا !
فيقول الرسول صلي الله علية و سلم :
” و يعين الرجل علي دابتة فيحمل عليها او يرفع عليها متاعة صدقه و الكلمه الطيبه صدقه و يميط الاذي عن الطريق صدقه ” رواة البخاري
وقال كذلك صلي الله علية و سلم :
” الايمان بضع و سبعون بابا ادناها اماطه الاذي عن الطريق ” رواة الترمذي
اى ان الاسلام جعل ذوق المحافظه علي نظافه الطريق جزءا من الايمان فتخيلوا عظمه ذلك الدين !
* و من ذوقيات الطريق عدم الجلوس فالطرقات لانها بالفعل عاده الجلوس فالطرقات عاده سيئة
توحى بان الجالسين انما جلسوا لينظروا و يراقبوا الاتى و الذاهب ! و كانهم لا شغل لهم و لا شاغل !
يقول الرسول صلي الله علية و سلم :
” اياكم و الجلوس بالطرقات فقالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث بها فقال اذ ابيتم الا
المجلس فاعطوا الطريق حقة قالوا: و ما حق الطريق يا رسول الله ؟ قال: غض البصر و كف الاذي و رد السلام و الامر بالمعروف و النهى عن المنكر ” رواة البخاري
الحمد للة علي نعمه الاسلام …
والله لو بلغت حلقات هذة السلسله مئه حلقه لما و فيتها حقها …
. == فن الذوقيات و التاليكيت ==
قد نتسائل عن اهميه ذلك المقال و ربما يتبادر الي الذهن ان الذوقيات هى حاجات مكمله و ليست مهمة.
ولكن ..
الم يصادفك شخص تشعر انه علي خلق رفيع و ذوق راقى و تعجب بشخصيتة و تري انه مميز و محبوب؟
الم يصادفك شخص غليظ و لا يعير اهتماما لشعور الاخرين حتي و لو لم تري منة ما يذكر من غلط و اضح؟
هنالك سبب تبعد الناس عن الذوق السليم منها:
1- غياب القدوة.
2- غياب التربية.
3- سلبيه المؤسسات الفاعله فالمجتمع:
مثل بعض المطارات التي تدعو الي قضاء الحاجه و اقفا و بعض الفضائيات التي تهون من تداول العبارات النابيه و غيرها.
4- عدم تهذيب الطبائع:
لكل شخص طبيه معينه فالاعرابى غير القروى غير البحرى غير المدنى و منها اختلاف الاجواء فاهل البلاد الحاره غير اهل البلاد البارده و منها اختلاف اكلى الاطعمة =فاكلوا اللحوم غير اكلى الاسماك غير اكلى الخنزير و منها اختلاف المهن فطبائع السماك غير طبائع النجار غير طبائع الحجام و منها اختلاف الاعراف لذلك قال الرسول صلي الله علية و سلم: (تخيروا لنطفكم..) رواة ابن ما جة.
الاسس
التربيه الذوقيه فالتعاليم الاسلاميه اصيله غير متكلفه و لاطارئة
ومن اهم هذة الاسس:
1- الامر بحسن الخلق: و كتب السنه بها العديد من الاوامر بحسن الخلق و التحبيب فيه. 2- النهى عن سوء الخلق:
وانة من علامات نقص الايمان بل جاء فغير موضع ان صاحبة فالنار كما فقولة صلي الله علية و سلم لما قيل له: يارسول الله ان فلانه يذكر من كثره صلاتها و صيامها و صدقتها غير انها تؤذى جيرانها بلسانها قال : (هى فالنار). عن ابى هريره قال :قال رجل يا رسول الله ان فلانه يذكر من كثره صلاتها و صيامها و صدقتها غير انها تؤذى جيرانها بلسانها قال هى فالنار قال يا رسول الله فان فلانه يذكر من قله صيامها و صدقتها و صلاتها و انها تصدق بالاثوار من الاقط و لا تؤذى جيرانها بلسانها قال هى فالجنة)مسند احمد. الاثوار : جمع ثور ، و هى قطعه من الاقط و هو لبن جامد مستحجر. الاثوار : جمع ثور و هو القطعه من اللبن المجفف.
– 3التحذير من الاذى:
حرم الاسلام الاذي بانواعة ليس للبشر فقط بل للحيوانات ايضا.
4اقرار الاعراف الحميدة. 5- تميز الشخصيه المسلمة:
وذلك ان المؤمن ليس بالامعه و لا التابع بل هو المتبوع و لذا حرم الاسلام التشبة باليهود و النصاري و المجوس و غيرهم.
ذوقيات المظهر العام
الرائحه الزكية: 1وما ادراك ما لرائحه الزكية.
لابد من ازاله الروائح المنفره فعن عائشه رضى الله عنها انها قالت : كان الناس يسكنون العاليه فيحضرون الجمعه و بهم و سخ فاذا اصابهم الروح سطعت ارواحهم فيتاذي فيها الناس فذكر هذا لرسول الله صلي الله علية و سلم فقال : (اولا يغتسلون)
2- الفطرة: ن ابى هريرةعن النبى صلي الله علية و سلم قال الفطره خمس او خمس من الفطره الختان و الاستحداد و تقليم الاظفار و نتف الابط و قص الشارب)صحيح مسلم.عن عائشه قالت :قال رسول الله صلي الله علية و سلم عشر من الفطره قص الشارب و اعفاء اللحيه و السواك و استنشاق الماء و قص الاظفار و غسل البراجم و نتف الابط و حلق العانه و انتقاص الماء قال زكرياء قال مصعب و نسيت العاشره الا ان تكون المضمضة
زاد قتيبه قال و كيع انتقاص الماء يعنى الاستنجاء و حدثناة ابو كريب اخبرنا ابن ابى زائده عن ابية عن مصعب بن شيبه فهذا الاسناد مثلة غير انه قال قال ابوة و نسيت العاشرة) رواة مسلم.
البراجم : جمع برجمه و هو عقد الاصابع و مفاصلها كلها.
انتقاص الماء : يعنى الاستنجاء.
طول الاظفار مدعاه لتجمع الوسخ تحتها و مظنه الايذاء و مخالفه للفطرة. 3اللحية: من جمال الرجوله و حسن الطلعه و هيبه المنظر اعفاء اللحية.
4- الثياب الطاهرة:
حال الثوب يدل علي صاحبة .
عن عوف بن ما لك قال : اتيت النبى صلي الله علية و سلم فثوب فقال: ( الك ما ل, قال نعم, قال : من اي المال, قال ربما اتانى من الابل و الغنم و الخيل و الرقيق , قال : فاذا اتاك الله ما لا فلير اثر نعمه الله عليك و كرامته) رواة ابوداود
وقال عمر رضى الله عنة : مروءه الرجل نقاء ثوبه
5- ثياب المهنة:
من الذوق عدم مخالطه الناس بثياب المهنه لما يصبح عليها فالغالب من قذر و رائحه غير مستساغة.
6- ثياب النوم:
خروج البعض بثياب النوم مؤشر علي عدم التقدير للموقف العام فكيف اذا كان فصلاه الجمعه او استقبال الضيوف !!
7- النعل الحسنة:
والبعد عما يخدش الرجوله من رسومات او الوان غير لائقة.
8- الجيب:
من حسن المظهر ان يرتب المرء ما فجيبة لا ان يجعلة منتفخا بصوره غير لائقة.
9- الحقيبة:
البعض تجدة يحمل اوراقة او حاجياتة بكيفية مزعجه و فوضويه و ربما تسقط مرات كثيره منة .
الحقيبه المناسبه فلونها و تصميمها تزيد من جمال الهيئه و تعطى انطباع بالوقار
• من اهم سبب الحال التي و صلت اليها البشريه من سوء الخلق و انعدام الذوق ما يلي:
– غياب التربيه الاسلامية.
– غياب القدوه الحسنه للابناء من قبل الاهل.
– سلبيه المؤسسات المجتمعيه الفاعله و التي لاتشجع علي الخلق الحسن بقدر تشجيعها علي الامور الخاطئة.
– عدم تهذيب الطبائع.
• اسس شرعيه تعمل علي تعميق الحس الذوقى للفرد:
– الامر بالخلق الحسن و النهى عن السيئ.
– التحذير من الاذى.
– اقرار الاعراف الحميدة.
– تميز الشخصيه المسلمة.
———————————————– —- — –
* ذوقيات المظهر العام للمسلم:ومن هذا :
– الرائحه الزكية.
– رؤوس الشياطين: فلا يترك شعرة بمظهر فهو مدعو الي اكرامه.
– الفطرة: قال رسولنا:”الفطره خمس ،او خمس من الفطرة:الختان و الاستحداد و تقليم الاظفار و نتف الابط و قص الشارب”.
– اللحية:قوله: “انهكوا الشوارب و اعفوا اللحى”،فمن حسن طلعه الرجل اعفاءة للحيتة .
– تسريحه المارينز:عن ابن عمر رضى الله عنهما ان النبي:طنهي عن القزع “وهو شبية بتسريحه المارينز.
– الثياب الطاهره و و عدم لبس ثياب النوم او المهنه عند مخالطه الناس. – تغطيه الراس الا اذا كان مخالفا للعرف.
– ترتيب الجيب و عدم جعلة منتفخا.
– الانتباة الي و ضعيه ملبسه و ضروره التاكد من ترتيبة لها.
– استعمال الحقيبه اذا كان يحمل اوراق كثيره بدلا من حملها بكيفية فوضويه .
* ذوقيات الالتقاء:
– البشاشه .
– من جاءك في سر اليه:اذا خطا نحوك فخطو نحوة و لا تقف حتي يصل اليك لان هذا من الغرور.
– لا يدفعنك سوء من تلقي الي عدم البشاشه فو جهة فلعلك بالبشاشه تصلحه.
– افشاء السلام : فهو مما يزيد الود ، و من قواعدة ان يسلم الراكب علي الماشي، و الماشى علي القاعد و القليل علي العديد و الصغير علي الكبير.
– المصافحة، و لكن من دون شد و ضغط و نفض المؤدى الي الازعاج ،ولا ينزع يدة حتي يصبح الاخر من ينزع.
– العناق بعد الشوق.
– المناداه باحب الاسماء.
– السؤال عن الحال عند اللقاء و لكن من دون اطاله و اكثار.
* ذوقيات الحديث:
– لا تزكوا انفسكم : فمما يستهجن ان يمدح المتحدث نفسة و يذكر انجازاته.
– تعميم النظر: و توزيعة عند الحديث الي الجماعه حتي لا يشعر البعض بالاهتمام الكامل و الاخر بالاهمال.
– و اغضض من صوتك: يجب عدم رفع الصوت و التكلف فذلك اذا لم تدعو الية حاجة.
– الاهتمام برائحه الفم طيبة.
– عدم احتكار الحديث عن الاخرين .
– الحذر من الانبساط فالتجشؤ و علية رفع و جهة عاليا او ازاحتة جانبا فالتجشؤ.
– الابتعاد عن كثره القاء الاسئلة.
– التقليل من حركه الايدى خلال الحديث.
– اختيار ما يلائم من المقالات للفئه المخاطبة.
– كلنا ذو خطا فاقبل تصحيح خطا و قعت فية اذا نبهك احد اليه.
– عدم اطاله الجدال لانة مدعاه للاستخفاف بك و استغضابك.
– عدم الاشاره الي الجلوس خلال الحديث حتي لا يظن انه المقصود.
– لايدعك حسن استماع الناس اليك الي انبساطك و استرسالك فالحديث لانة مدعاه للاستثقال.
– من غير المناسب تكلف المتحدث لهجه غير لهجتة الاصليه .
– احذر العبارات المستهجنه و السوقيه البذيئه فحديثك.
– اجعل نبرات صوتك منسجمه مع حديثك.
– عدم اكثار الكلام .
– عدم المداخله اذا روى ما ربما سمعتة من قبل،”قال ابن الجوزي: و اذا روي المحدث حديثا ربما عرفة السامع فلا ينبغى ان يداخلة فيه”.
– من الذوق التانى فالحديث .
– الصمت فمواقف كثيره خير من الكلام .
– اجتناب السجع فالحديث الا ما كان نادرا و قليلا.
– الابتعاد عن الاسئله العجيبه او التي تدل علي بلاده فالكلام.
– الابتعاد عن صياغه الاسئله بكيفية اتهام و سوء ظن.
ذوقيات المجامله الشرعية:
ان المجامله اللطيفه تضفى علي الحيله جو محبه و انس بشرط اجتناب التملق و النفاق و من ذلك:
– قولك مرحبا.
– القول لمن بلغك سلاما”عليك و علي فلان السلام”
– ان تودع من يفارقك.
– تشميت العاطس.
– الشكر علي الخدمة.
– التهنئه فالافراح .
– اضافه ادعيه فالكلام مثل :للة درك،حفظك الله، لا عدمناك.
– القول اللطيف اذا عاد مريضا.
*ذوقيات الاستئذان و الزيارة:
– الا يرسل المستاذن نظرة الي داخل المنزل .
– الا يبقي فالاستئذان طويلا يطرق الباب ساعه او يضغط علي الجرس عده مرات.
– الا يقف المستاذن مستقبلا الباب لئلا يري اسرار المنزل و عوراته.
– ان يصبح الطرق علي الباب معقولا.
– اذا سئل عن هويتة يبين بما يزيل الغموض فلا يرد ب “انا”مثلا.
– الاستئذان اذا اراد الدخول علي محارمه.
– ان يقدم المستاذن السلام قبل اي شئ يقوله.
– الا يرد علي الاتصالات الواردة علي رب المنزل من غير طلب الاخير من ذلك.
– حبذا لو يحمل الزائر معة هديه لمن يزور”تهادوا تحابوا”.
– غض بصرك فلا تتفقد المنزل تفقد الفاحص او ان تفتح المغلق.
– يكرة الاتكاء الذي يظهر بة عن مستوي الجلوس الا مع العذر.
– لا تجلس بين اثنين بغير اذنهما.
– اذا تكشف لك بغير عمد عورات المنزل او مشاكلة فاستر و لا تنشر.
– لا يدعك ارتياح اهل المنزل الي طول المكث .
– اذا زرت مريضا فارفع من معنوياتة .
– من الذوق اختيار الوقت المناسب للزيارة.
– اذا كانت الزياره فمرافق عامه فعلي الزائر مراعاه القوانين الخاصه بالمرفق.
* ذوقيات المعايشه و المخالطه و المجالسة:
– ان يحمد الله ان عافاة مما ابتلى بة غيره.
– ان يكظم قدر المستطاع عند التثاؤب.
– ان يحاول خفض صوتة عند العطاس.
– مما يخدش بالحس الاسلامى فضمائر المسلمين ان يخبر بما فعل من معاصى فالماضي.
– مما نهى عنة ان تصف المراه امراه اخري امام الرجل حتي لكانة يراها.
– مما يتافى الذوق السليم مضغ العلك سائر اليوم و اصدار اصوات منكرة. – اذا استعرت شيئا فردة اقوى مما كان .
– كراهيه النظر فكتاب الرجل الا باذنه.
– خلع النعلين بعيدا عن الناس و عدم حملهما بحيث يواجها انظار الناس.
– من غير اللائق محادثه انسان و هو فدوره المياه.
-الجلسه المحترمه دليل علي احترام الموقف و تقدير اهميتة و حسن التعامل مع جلاسه.
– من ذوقيات المخالطه تلطيف الكلام ببعض اللفظات ك: رعاك الله ،اذا سمحت، عذرا ، شكرا، تفضل….
– ربما يتصرف البعض بما يدعوا للضحك علية و هنا من الادب ضبط النفس.
* ذوقيات المهاتفة:
– تاكد من صحه الرقم حتي لا تعرض نفسك للاتهام او ان تزعج الناس.
– اذا ازعجك احد فاضبط رده الفعل و لا تسترسل فالشتائم لكل متصل فقد يصبح من الاصدقاء او المعارف.
– ابدا بالسلام اذا هاتفت احدا و اذا سلم رد السلام.
– اذا اتصلت فعرف بنفسك انت لا ان تطلب من من رد ذلك.
– تلطف و ترفق بمن تتصل بة و بمن رد عليك و لا تعنف.
– ربما يرفع البعض صوتة عند المهاتفه و لا مبرر لذا ، فقد يزعج او يكشف اسرارا.
– لا تكثر من الاتصال بالاخرين بما يزعجهم او يؤدى الي الضيق منك.
– عند استخدام الهاتف العمومى فالطرقات فعليك مراعاه من ينتظر الهاتف بعدك فلا تطل.
– اذا اعرت هاتفك الجوال فلا تنظر فارقام المتصل فان هذا تجسس نهيت عنه.
– اذا احسست بان من معك يحدث اهلة فخصوصيات فانسحب من الموقف بحكمه و حسن تصرف.
– اختر لهاتفك الجوال صوتا و نغمه تليق بقدرك.
– اذا كان لهاتفك مكبر صوت دون رفع السماعه فلا تستعملة فكل المواقف.
– لا بد من مراعاه المواقف الجاده فلا يليق جعل الهواتف مفتوحه فالمساجد او الاجتماعات او المقابر و غيرها..
* انزال الناس منازلهم:
1- انزال الوالدين منازلهم: و احترامهم و تقديرهم و خفض جناح الذل لهما.
2- انزال العلماء منازلهم :اكرامهم و حسن التعامل و التخاطب معهم .
3- انزالكبيرة السن منازلهم: تقديرهم فالكلام،وتقديمهم فالامور و مخاطبتهم بترفق.
* ذوقيات المناسبات:
– لا يجوز للمسلم و هو فمناسبه ما بعدها لا يراعى حق هذة المناسبه مثل : يوم الجمعه بما فية من غسل و سواك و طيب، و العيد و ما فية من لبس الجديد و التطيب،والاعراس ، و مقابلات الناس من تحسين للمظهر.
ذوقيات الموائد:
– من غير اللائق الطعام من و سط الاكل او من يمين او يسار.
– ليس من المروءه ان يعيب الانسان اكل لا يستسيغة او يجهلة او لا يتقبل رائحتة او مظهره.
– لا تسال صاحبك عن شئ و هو يمضغ الاكل و انما انتظرة حتي ينتهى ، و لا يتكلم خلال الاكل عما يحزن او ما يضحك.
– عدم النظر الي الاكلين.
– اذا دعيت الي ما ئده فات فو الوقت المحدد فلا تبكر و لاغ تاخر.
– لا مصافحه علي الطعام.
– اذا دعيت الي ما ئده و تعذر ذهابك اليها فاعتذر الي المضيف قبل فتره كافية.
– يجب حسن مناداه الخادم او الجرسون و التعامل معه.
– اذا دعوت قوما الي مطعم فحاول هدك لا يعلم القوم قيمه الفاتوره كى لا يحسوا بالاحراج اذا كانت باهضة.
ذوقيات الاسواق و الطريق:
– القاء السلام علي من تلقي من الناس.
– ان يصبح المشترى سمحا رفيقا رحيما.
– من غير اللائق تعييب بضاعه البائع و الاستخفاف فيها ،فاشتر او انصرف.
– التواعد للالتقاء فمحلات و ذلك مخدش و مزعج.
– من غير اللائق اتخاذ الطرقات مجالس.
– من غير اللائق الذهاب الي المحلات قبل اغلاقها بقليل فيسبب هذا ازعاج الي صاحب المحل.
* ذوقيات المراسلة:
– الرد علي الرسالة.
– استعمال اللون المناسب كالاسود او الازرق فكتابه الرسالة.
– اختيار الاوراق المناسبه لكتابه الرسالة.
– استعمال خط مقبول.
– الالتزام بالقواعد الاملائية.
– الالتزام بالقواعد النحوية.
– الكتابه بتان.
– الترقيم .
– البدء بالبسملة.
– البدء بالمرسل اليه.
ذوقيات الاعراف:
– لكل قوم عادات و تقاليد و اعراف يحبونها ، فالاروع مراعاه الفرد لاعراف من يزورهم.
منقول
{وضرب الله مثلا قريه كانت امنه مطمئنه ياتيها رزقها رغدا من جميع مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع و الخوف بما كانوا يصنعون }النحل112{واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين الية بعدها اذا اذاقهم منة رحمه اذا فريق منهم بربهم يشركون }الروم33{الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا و بال امرهم و لهم عذاب اليم }التغابن5{فذاقت و بال امرها و كان عاقبه امرها خسرا }الطلاق9{كل نفس ذائقه الموت و نبلوكم بالشر و الخير فتنه و الينا ترجعون }الانبياء35{كل نفس ذائقه الموت بعدها الينا ترجعون }العنكبوت57
عن العباس بن عبدالمطلب
انة سمع رسول الله صلي الله علية و سلم يقول ذاق طعم الايمان من رضى بالله ربا و بالاسلام دينا و بمحمد رسولا) رواة مسلم.
عن العباس بن عبدالمطلب انه سمع رسول الله صلي الله علية و سلم يقول ذاق طعم الايمان من رضى بالله ربا و بالاسلام دينا و بمحمد نبيا
قال ابو عيسي ذلك حديث حسن صحيح.
ان انس بن ما لك اخبرة ، ان رسول الله صلي الله علية و سلم قال : ثلاث من كن فية فقد ذاق طعم الايمان : من كان لا شيء احب الية من الله ، و من كان ان يحرق بالنار احب الية من ان يرتد عن دينة ، و من كان يحب للة و يبغض لله. المعجم الكبيرللطبرانى قال ابن العربى فالفتوحات حدثنا محمد بن يزيد قال سمعت ذا النون يقول خرجت حاجا الي بيت =الله الحرام فبينا انا اطوف اذ انا بشخص متعلق باستار الكعبه و اذا هو يبكى و يقول فبكائة كتمت بلائى من غيرك و بحت بسرى اليك و اشتغلت بك عمن سواك عجبت لمن عرفك كيف يسلو عنك و لمن ذاق حبك كيف يصبر عنك بعدها انشا يقول
ذوقتنى طعم الوصال فزدتنى … شوقا اليك مخامر الاحشاء
عن ابى هريره قال :قال رسول الله صلي الله علية و سلم الايمان بضع و سبعون او بضع و ستون شعبه فافضلها قول لا الة الا الله و ادناها اماطه الاذي عن الطريق و الحياء شعبه من الايمان)رواة البخارى و مسلم
- ذوقيات اسلامية
- ذوقيات اسلاميه
- رسومات ديني صلى الله عليك يارسول ه
- صور في الذوقيات