ذوقيات اسلامية



الذوقيات فالاسلام

ذوقيات اجتماعيه :


* من الذوقيات الاجتماعيه الا يتكلم اثنان مع بعضهما بصوت منخفض و ثالثهما و اقف بقربهما لكى لا يشعر ذلك الشخص بالاحراج او الدونيه ..


” نهي رسول الله صلي الله علية و سلم ان يتناجي اثنان دون الثالث اذا لم يكن معهم غيرهم ” رواة احمد


كم مره تعرضنا لمثل الموقف السابق ؟ طبعا تعرضنا كثييييرا لمثل ذلك الموقف …


اترون موقف الاسلام الرائع من ذلك الامر !

* من الذوقيات الاجتماعيه اللطيفه التي دعا اليها الاسلام : طيب الكلام و طلاقه الوجة عند اللقاء


قال رسول الله صلي الله علية و سلم : ” لا تحقرن من المعروف شيئا و لو ان تلقي اخاك بوجة طليق ” رواة مسلم عن ابى ذر قال


قال لى النبى صلي الله علية و سلم لا تحقرن من المعروف شيئا و لو ان تلقي اخاك بوجة طلق) رواة مسلم

* من الذوق ان نتكلم بصوت و اضح مفهوم لا ان نتكلم بصوت لا يسمعة احد غيرنا ! و نتعجب من طلب الاعاده !


عن عائشه رضى الله عنها قالت : ” كان كلام رسول الله كلاما فصلا يفهمة جميع من يسمعة ” رواة ابو داوود


* من الذوقيات الجميلة التي نفتقد اليها فزمننا اصغاء الجليس لحديث جليسة ( بالتاكيد اذا لم يكن الحديث بحرام ) :


عن جرير بن عبدالله رضى الله عنة قال : قال لى رسول الله صلي الله علية و سلم فحجه الوداع : ” استنصت الناس ” ( اي مرهم بالانصات ) متفق عليه

ذوقيات الطريق :

* من اداب و ذوقيات الطريق مساعده من ثقل علية حملة فنقل ذلك الحمل و عدم رمى القمامه فالطريق


وان نسرع الي اماطه ما رمى من اوساخ تؤذى العين من منظرها او تؤذى احد الماره كقشره الموز مثلا !


فيقول الرسول صلي الله علية و سلم :


” و يعين الرجل علي دابتة فيحمل عليها او يرفع عليها متاعة صدقه و الكلمه الطيبه صدقه و يميط الاذي عن الطريق صدقه ” رواة البخاري


وقال كذلك صلي الله علية و سلم :


” الايمان بضع و سبعون بابا ادناها اماطه الاذي عن الطريق ” رواة الترمذي

اى ان الاسلام جعل ذوق المحافظه علي نظافه الطريق جزءا من الايمان فتخيلوا عظمه ذلك الدين !

* و من ذوقيات الطريق عدم الجلوس فالطرقات لانها بالفعل عاده الجلوس فالطرقات عاده سيئة


توحى بان الجالسين انما جلسوا لينظروا و يراقبوا الاتى و الذاهب ! و كانهم لا شغل لهم و لا شاغل !


يقول الرسول صلي الله علية و سلم :


” اياكم و الجلوس بالطرقات فقالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث بها فقال اذ ابيتم الا


المجلس فاعطوا الطريق حقة قالوا: و ما حق الطريق يا رسول الله ؟ قال: غض البصر و كف الاذي و رد السلام و الامر بالمعروف و النهى عن المنكر ” رواة البخاري

الحمد للة علي نعمه الاسلام …


والله لو بلغت حلقات هذة السلسله مئه حلقه لما و فيتها حقها …

. == فن الذوقيات و التاليكيت ==


قد نتسائل عن اهميه ذلك المقال و ربما يتبادر الي الذهن ان الذوقيات هى حاجات مكمله و ليست مهمة.


ولكن ..


الم يصادفك شخص تشعر انه علي خلق رفيع و ذوق راقى و تعجب بشخصيتة و تري انه مميز و محبوب؟


الم يصادفك شخص غليظ و لا يعير اهتماما لشعور الاخرين حتي و لو لم تري منة ما يذكر من غلط و اضح؟


هنالك سبب تبعد الناس عن الذوق السليم منها:

1- غياب القدوة.


2- غياب التربية.


3- سلبيه المؤسسات الفاعله فالمجتمع:


مثل بعض المطارات التي تدعو الي قضاء الحاجه و اقفا و بعض الفضائيات التي تهون من تداول العبارات النابيه و غيرها.


4- عدم تهذيب الطبائع:


لكل شخص طبيه معينه فالاعرابى غير القروى غير البحرى غير المدنى و منها اختلاف الاجواء فاهل البلاد الحاره غير اهل البلاد البارده و منها اختلاف اكلى الاطعمة =فاكلوا اللحوم غير اكلى الاسماك غير اكلى الخنزير و منها اختلاف المهن فطبائع السماك غير طبائع النجار غير طبائع الحجام و منها اختلاف الاعراف لذلك قال الرسول صلي الله علية و سلم: (تخيروا لنطفكم..) رواة ابن ما جة.


الاسس


التربيه الذوقيه فالتعاليم الاسلاميه اصيله غير متكلفه و لاطارئة


ومن اهم هذة الاسس:


1- الامر بحسن الخلق: و كتب السنه بها العديد من الاوامر بحسن الخلق و التحبيب فيه. 2- النهى عن سوء الخلق:


وانة من علامات نقص الايمان بل جاء فغير موضع ان صاحبة فالنار كما فقولة صلي الله علية و سلم لما قيل له: يارسول الله ان فلانه يذكر من كثره صلاتها و صيامها و صدقتها غير انها تؤذى جيرانها بلسانها قال : (هى فالنار). عن ابى هريره قال :قال رجل يا رسول الله ان فلانه يذكر من كثره صلاتها و صيامها و صدقتها غير انها تؤذى جيرانها بلسانها قال هى فالنار قال يا رسول الله فان فلانه يذكر من قله صيامها و صدقتها و صلاتها و انها تصدق بالاثوار من الاقط و لا تؤذى جيرانها بلسانها قال هى فالجنة)مسند احمد. الاثوار : جمع ثور ، و هى قطعه من الاقط و هو لبن جامد مستحجر. الاثوار : جمع ثور و هو القطعه من اللبن المجفف.


– 3التحذير من الاذى:


حرم الاسلام الاذي بانواعة ليس للبشر فقط بل للحيوانات ايضا.


4اقرار الاعراف الحميدة. 5- تميز الشخصيه المسلمة:


وذلك ان المؤمن ليس بالامعه و لا التابع بل هو المتبوع و لذا حرم الاسلام التشبة باليهود و النصاري و المجوس و غيرهم.


ذوقيات المظهر العام


الرائحه الزكية: 1وما ادراك ما لرائحه الزكية.


لابد من ازاله الروائح المنفره فعن عائشه رضى الله عنها انها قالت : كان الناس يسكنون العاليه فيحضرون الجمعه و بهم و سخ فاذا اصابهم الروح سطعت ارواحهم فيتاذي فيها الناس فذكر هذا لرسول الله صلي الله علية و سلم فقال : (اولا يغتسلون)


2- الفطرة: ن ابى هريرةعن النبى صلي الله علية و سلم قال الفطره خمس او خمس من الفطره الختان و الاستحداد و تقليم الاظفار و نتف الابط و قص الشارب)صحيح مسلم.عن عائشه قالت :قال رسول الله صلي الله علية و سلم عشر من الفطره قص الشارب و اعفاء اللحيه و السواك و استنشاق الماء و قص الاظفار و غسل البراجم و نتف الابط و حلق العانه و انتقاص الماء قال زكرياء قال مصعب و نسيت العاشره الا ان تكون المضمضة


زاد قتيبه قال و كيع انتقاص الماء يعنى الاستنجاء و حدثناة ابو كريب اخبرنا ابن ابى زائده عن ابية عن مصعب بن شيبه فهذا الاسناد مثلة غير انه قال قال ابوة و نسيت العاشرة) رواة مسلم.


البراجم : جمع برجمه و هو عقد الاصابع و مفاصلها كلها.


انتقاص الماء : يعنى الاستنجاء.


طول الاظفار مدعاه لتجمع الوسخ تحتها و مظنه الايذاء و مخالفه للفطرة. 3اللحية: من جمال الرجوله و حسن الطلعه و هيبه المنظر اعفاء اللحية.


4- الثياب الطاهرة:


حال الثوب يدل علي صاحبة .


عن عوف بن ما لك قال : اتيت النبى صلي الله علية و سلم فثوب فقال: ( الك ما ل, قال نعم, قال : من اي المال, قال ربما اتانى من الابل و الغنم و الخيل و الرقيق , قال : فاذا اتاك الله ما لا فلير اثر نعمه الله عليك و كرامته) رواة ابوداود


وقال عمر رضى الله عنة : مروءه الرجل نقاء ثوبه


5- ثياب المهنة:


من الذوق عدم مخالطه الناس بثياب المهنه لما يصبح عليها فالغالب من قذر و رائحه غير مستساغة.


6- ثياب النوم:


خروج البعض بثياب النوم مؤشر علي عدم التقدير للموقف العام فكيف اذا كان فصلاه الجمعه او استقبال الضيوف !!


7- النعل الحسنة:


والبعد عما يخدش الرجوله من رسومات او الوان غير لائقة.


8- الجيب:


من حسن المظهر ان يرتب المرء ما فجيبة لا ان يجعلة منتفخا بصوره غير لائقة.


9- الحقيبة:


البعض تجدة يحمل اوراقة او حاجياتة بكيفية مزعجه و فوضويه و ربما تسقط مرات كثيره منة .


الحقيبه المناسبه فلونها و تصميمها تزيد من جمال الهيئه و تعطى انطباع بالوقار


• من اهم سبب الحال التي و صلت اليها البشريه من سوء الخلق و انعدام الذوق ما يلي:


– غياب التربيه الاسلامية.


– غياب القدوه الحسنه للابناء من قبل الاهل.


– سلبيه المؤسسات المجتمعيه الفاعله و التي لاتشجع علي الخلق الحسن بقدر تشجيعها علي الامور الخاطئة.


– عدم تهذيب الطبائع.


• اسس شرعيه تعمل علي تعميق الحس الذوقى للفرد:


– الامر بالخلق الحسن و النهى عن السيئ.


– التحذير من الاذى.


– اقرار الاعراف الحميدة.


– تميز الشخصيه المسلمة.


———————————————– —- — –


* ذوقيات المظهر العام للمسلم:ومن هذا :


– الرائحه الزكية.


– رؤوس الشياطين: فلا يترك شعرة بمظهر فهو مدعو الي اكرامه.


– الفطرة: قال رسولنا:”الفطره خمس ،او خمس من الفطرة:الختان و الاستحداد و تقليم الاظفار و نتف الابط و قص الشارب”.


– اللحية:قوله: “انهكوا الشوارب و اعفوا اللحى”،فمن حسن طلعه الرجل اعفاءة للحيتة .


– تسريحه المارينز:عن ابن عمر رضى الله عنهما ان النبي:طنهي عن القزع “وهو شبية بتسريحه المارينز.


– الثياب الطاهره و و عدم لبس ثياب النوم او المهنه عند مخالطه الناس. – تغطيه الراس الا اذا كان مخالفا للعرف.


– ترتيب الجيب و عدم جعلة منتفخا.


– الانتباة الي و ضعيه ملبسه و ضروره التاكد من ترتيبة لها.


– استعمال الحقيبه اذا كان يحمل اوراق كثيره بدلا من حملها بكيفية فوضويه .


* ذوقيات الالتقاء:


– البشاشه .


– من جاءك في سر اليه:اذا خطا نحوك فخطو نحوة و لا تقف حتي يصل اليك لان هذا من الغرور.


– لا يدفعنك سوء من تلقي الي عدم البشاشه فو جهة فلعلك بالبشاشه تصلحه.


– افشاء السلام : فهو مما يزيد الود ، و من قواعدة ان يسلم الراكب علي الماشي، و الماشى علي القاعد و القليل علي العديد و الصغير علي الكبير.


– المصافحة، و لكن من دون شد و ضغط و نفض المؤدى الي الازعاج ،ولا ينزع يدة حتي يصبح الاخر من ينزع.


– العناق بعد الشوق.


– المناداه باحب الاسماء.


– السؤال عن الحال عند اللقاء و لكن من دون اطاله و اكثار.


* ذوقيات الحديث:


– لا تزكوا انفسكم : فمما يستهجن ان يمدح المتحدث نفسة و يذكر انجازاته.


– تعميم النظر: و توزيعة عند الحديث الي الجماعه حتي لا يشعر البعض بالاهتمام الكامل و الاخر بالاهمال.


– و اغضض من صوتك: يجب عدم رفع الصوت و التكلف فذلك اذا لم تدعو الية حاجة.


– الاهتمام برائحه الفم طيبة.


– عدم احتكار الحديث عن الاخرين .


– الحذر من الانبساط فالتجشؤ و علية رفع و جهة عاليا او ازاحتة جانبا فالتجشؤ.


– الابتعاد عن كثره القاء الاسئلة.


– التقليل من حركه الايدى خلال الحديث.


– اختيار ما يلائم من المقالات للفئه المخاطبة.


– كلنا ذو خطا فاقبل تصحيح خطا و قعت فية اذا نبهك احد اليه.


– عدم اطاله الجدال لانة مدعاه للاستخفاف بك و استغضابك.


– عدم الاشاره الي الجلوس خلال الحديث حتي لا يظن انه المقصود.


– لايدعك حسن استماع الناس اليك الي انبساطك و استرسالك فالحديث لانة مدعاه للاستثقال.


– من غير المناسب تكلف المتحدث لهجه غير لهجتة الاصليه .


– احذر العبارات المستهجنه و السوقيه البذيئه فحديثك.


– اجعل نبرات صوتك منسجمه مع حديثك.


– عدم اكثار الكلام .


– عدم المداخله اذا روى ما ربما سمعتة من قبل،”قال ابن الجوزي: و اذا روي المحدث حديثا ربما عرفة السامع فلا ينبغى ان يداخلة فيه”.


– من الذوق التانى فالحديث .


– الصمت فمواقف كثيره خير من الكلام .


– اجتناب السجع فالحديث الا ما كان نادرا و قليلا.


– الابتعاد عن الاسئله العجيبه او التي تدل علي بلاده فالكلام.


– الابتعاد عن صياغه الاسئله بكيفية اتهام و سوء ظن.


ذوقيات المجامله الشرعية:


ان المجامله اللطيفه تضفى علي الحيله جو محبه و انس بشرط اجتناب التملق و النفاق و من ذلك:


– قولك مرحبا.


– القول لمن بلغك سلاما”عليك و علي فلان السلام”


– ان تودع من يفارقك.


– تشميت العاطس.


– الشكر علي الخدمة.


– التهنئه فالافراح .


– اضافه ادعيه فالكلام مثل :للة درك،حفظك الله، لا عدمناك.


– القول اللطيف اذا عاد مريضا.


*ذوقيات الاستئذان و الزيارة:


– الا يرسل المستاذن نظرة الي داخل المنزل .


– الا يبقي فالاستئذان طويلا يطرق الباب ساعه او يضغط علي الجرس عده مرات.


– الا يقف المستاذن مستقبلا الباب لئلا يري اسرار المنزل و عوراته.


– ان يصبح الطرق علي الباب معقولا.


– اذا سئل عن هويتة يبين بما يزيل الغموض فلا يرد ب “انا”مثلا.


– الاستئذان اذا اراد الدخول علي محارمه.


– ان يقدم المستاذن السلام قبل اي شئ يقوله.


– الا يرد علي الاتصالات الواردة علي رب المنزل من غير طلب الاخير من ذلك.


– حبذا لو يحمل الزائر معة هديه لمن يزور”تهادوا تحابوا”.


– غض بصرك فلا تتفقد المنزل تفقد الفاحص او ان تفتح المغلق.


– يكرة الاتكاء الذي يظهر بة عن مستوي الجلوس الا مع العذر.


– لا تجلس بين اثنين بغير اذنهما.


– اذا تكشف لك بغير عمد عورات المنزل او مشاكلة فاستر و لا تنشر.


– لا يدعك ارتياح اهل المنزل الي طول المكث .


– اذا زرت مريضا فارفع من معنوياتة .


– من الذوق اختيار الوقت المناسب للزيارة.


– اذا كانت الزياره فمرافق عامه فعلي الزائر مراعاه القوانين الخاصه بالمرفق.


* ذوقيات المعايشه و المخالطه و المجالسة:


– ان يحمد الله ان عافاة مما ابتلى بة غيره.


– ان يكظم قدر المستطاع عند التثاؤب.


– ان يحاول خفض صوتة عند العطاس.


– مما يخدش بالحس الاسلامى فضمائر المسلمين ان يخبر بما فعل من معاصى فالماضي.


– مما نهى عنة ان تصف المراه امراه اخري امام الرجل حتي لكانة يراها.


– مما يتافى الذوق السليم مضغ العلك سائر اليوم و اصدار اصوات منكرة. – اذا استعرت شيئا فردة اقوى مما كان .


– كراهيه النظر فكتاب الرجل الا باذنه.


– خلع النعلين بعيدا عن الناس و عدم حملهما بحيث يواجها انظار الناس.


– من غير اللائق محادثه انسان و هو فدوره المياه.


-الجلسه المحترمه دليل علي احترام الموقف و تقدير اهميتة و حسن التعامل مع جلاسه.


– من ذوقيات المخالطه تلطيف الكلام ببعض اللفظات ك: رعاك الله ،اذا سمحت، عذرا ، شكرا، تفضل….


– ربما يتصرف البعض بما يدعوا للضحك علية و هنا من الادب ضبط النفس.


* ذوقيات المهاتفة:


– تاكد من صحه الرقم حتي لا تعرض نفسك للاتهام او ان تزعج الناس.


– اذا ازعجك احد فاضبط رده الفعل و لا تسترسل فالشتائم لكل متصل فقد يصبح من الاصدقاء او المعارف.


– ابدا بالسلام اذا هاتفت احدا و اذا سلم رد السلام.


– اذا اتصلت فعرف بنفسك انت لا ان تطلب من من رد ذلك.


– تلطف و ترفق بمن تتصل بة و بمن رد عليك و لا تعنف.


– ربما يرفع البعض صوتة عند المهاتفه و لا مبرر لذا ، فقد يزعج او يكشف اسرارا.


– لا تكثر من الاتصال بالاخرين بما يزعجهم او يؤدى الي الضيق منك.


– عند استخدام الهاتف العمومى فالطرقات فعليك مراعاه من ينتظر الهاتف بعدك فلا تطل.


– اذا اعرت هاتفك الجوال فلا تنظر فارقام المتصل فان هذا تجسس نهيت عنه.


– اذا احسست بان من معك يحدث اهلة فخصوصيات فانسحب من الموقف بحكمه و حسن تصرف.


– اختر لهاتفك الجوال صوتا و نغمه تليق بقدرك.


– اذا كان لهاتفك مكبر صوت دون رفع السماعه فلا تستعملة فكل المواقف.


– لا بد من مراعاه المواقف الجاده فلا يليق جعل الهواتف مفتوحه فالمساجد او الاجتماعات او المقابر و غيرها..


* انزال الناس منازلهم:


1- انزال الوالدين منازلهم: و احترامهم و تقديرهم و خفض جناح الذل لهما.


2- انزال العلماء منازلهم :اكرامهم و حسن التعامل و التخاطب معهم .


3- انزالكبيرة السن منازلهم: تقديرهم فالكلام،وتقديمهم فالامور و مخاطبتهم بترفق.

* ذوقيات المناسبات:


– لا يجوز للمسلم و هو فمناسبه ما بعدها لا يراعى حق هذة المناسبه مثل : يوم الجمعه بما فية من غسل و سواك و طيب، و العيد و ما فية من لبس الجديد و التطيب،والاعراس ، و مقابلات الناس من تحسين للمظهر.


ذوقيات الموائد:


– من غير اللائق الطعام من و سط الاكل او من يمين او يسار.


– ليس من المروءه ان يعيب الانسان اكل لا يستسيغة او يجهلة او لا يتقبل رائحتة او مظهره.


– لا تسال صاحبك عن شئ و هو يمضغ الاكل و انما انتظرة حتي ينتهى ، و لا يتكلم خلال الاكل عما يحزن او ما يضحك.


– عدم النظر الي الاكلين.


– اذا دعيت الي ما ئده فات فو الوقت المحدد فلا تبكر و لاغ تاخر.


– لا مصافحه علي الطعام.


– اذا دعيت الي ما ئده و تعذر ذهابك اليها فاعتذر الي المضيف قبل فتره كافية.


– يجب حسن مناداه الخادم او الجرسون و التعامل معه.


– اذا دعوت قوما الي مطعم فحاول هدك لا يعلم القوم قيمه الفاتوره كى لا يحسوا بالاحراج اذا كانت باهضة.


ذوقيات الاسواق و الطريق:


– القاء السلام علي من تلقي من الناس.


– ان يصبح المشترى سمحا رفيقا رحيما.


– من غير اللائق تعييب بضاعه البائع و الاستخفاف فيها ،فاشتر او انصرف.


– التواعد للالتقاء فمحلات و ذلك مخدش و مزعج.


– من غير اللائق اتخاذ الطرقات مجالس.


– من غير اللائق الذهاب الي المحلات قبل اغلاقها بقليل فيسبب هذا ازعاج الي صاحب المحل.


* ذوقيات المراسلة:


– الرد علي الرسالة.


– استعمال اللون المناسب كالاسود او الازرق فكتابه الرسالة.


– اختيار الاوراق المناسبه لكتابه الرسالة.


– استعمال خط مقبول.


– الالتزام بالقواعد الاملائية.


– الالتزام بالقواعد النحوية.


– الكتابه بتان.


– الترقيم .


– البدء بالبسملة.


– البدء بالمرسل اليه.


ذوقيات الاعراف:


– لكل قوم عادات و تقاليد و اعراف يحبونها ، فالاروع مراعاه الفرد لاعراف من يزورهم.


منقول


{وضرب الله مثلا قريه كانت امنه مطمئنه ياتيها رزقها رغدا من جميع مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع و الخوف بما كانوا يصنعون }النحل112{واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين الية بعدها اذا اذاقهم منة رحمه اذا فريق منهم بربهم يشركون }الروم33{الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا و بال امرهم و لهم عذاب اليم }التغابن5{فذاقت و بال امرها و كان عاقبه امرها خسرا }الطلاق9{كل نفس ذائقه الموت و نبلوكم بالشر و الخير فتنه و الينا ترجعون }الانبياء35{كل نفس ذائقه الموت بعدها الينا ترجعون }العنكبوت57


عن العباس بن عبدالمطلب


انة سمع رسول الله صلي الله علية و سلم يقول ذاق طعم الايمان من رضى بالله ربا و بالاسلام دينا و بمحمد رسولا) رواة مسلم.


عن العباس بن عبدالمطلب انه سمع رسول الله صلي الله علية و سلم يقول ذاق طعم الايمان من رضى بالله ربا و بالاسلام دينا و بمحمد نبيا


قال ابو عيسي ذلك حديث حسن صحيح.


ان انس بن ما لك اخبرة ، ان رسول الله صلي الله علية و سلم قال : ثلاث من كن فية فقد ذاق طعم الايمان : من كان لا شيء احب الية من الله ، و من كان ان يحرق بالنار احب الية من ان يرتد عن دينة ، و من كان يحب للة و يبغض لله. المعجم الكبيرللطبرانى قال ابن العربى فالفتوحات حدثنا محمد بن يزيد قال سمعت ذا النون يقول خرجت حاجا الي بيت =الله الحرام فبينا انا اطوف اذ انا بشخص متعلق باستار الكعبه و اذا هو يبكى و يقول فبكائة كتمت بلائى من غيرك و بحت بسرى اليك و اشتغلت بك عمن سواك عجبت لمن عرفك كيف يسلو عنك و لمن ذاق حبك كيف يصبر عنك بعدها انشا يقول


ذوقتنى طعم الوصال فزدتنى … شوقا اليك مخامر الاحشاء


عن ابى هريره قال :قال رسول الله صلي الله علية و سلم الايمان بضع و سبعون او بضع و ستون شعبه فافضلها قول لا الة الا الله و ادناها اماطه الاذي عن الطريق و الحياء شعبه من الايمان)رواة البخارى و مسلم

  • ذوقيات اسلامية
  • ذوقيات اسلاميه
  • رسومات ديني صلى الله عليك يارسول ه
  • صور في الذوقيات


ذوقيات اسلامية