السياحه الدينيه من اقدم نوعيات السياحه و الهدف منها هو القيام بشعائر اسلاميه كما هو الحال عند المسلمين من حج و عمره او زياره مراقد الانبياء و الاولياء و الصالحين، ايضا الترويح و التوسعه علي افراد الاسره كما و رد فتعاليم الاسلام.
وفى الشق الاسلامى من السياحه الدينية، فقد دعت الكثير من الشخصيات الاسلاميه الي ضروره تطوير برامج سياحيه بمقاييس دينية، ففى ذلك الصدد اشار الحبيب على الجفرى الي الاشكاليات التي تواجهها السياحه الاسلاميه اليوم، حيث ان تصرفات الشعوب و الحكومات لا تنطلق من دراسات معمقه فيما يخص ذلك المقال الذي و صفة بالبالغ الاهمية، داعيا فذات الوقت الي تجذير الصله بين الخطاب الاسلامى و واقع السياحة، كما اشار صفوت حجازى الي ان الدين الاسلامى فية العديد من السعه و الفسحه و المحبة، لذلك فانة اعتبر قضيه السياحه الاسلاميه ذات اهمية[
من اكثر مدن العالم للسياحه يوجد بمصر سياحه اسلاميه كبيره منها:
- جامع عمرو بن العاص: يقع جامع عمرو بن العاص بالفسطاط بحى مصر القديمة، و هو اول جامع بنى بمصر بعد ان فتحها عمرو بن العاص سنه 20 للهجره الموافق سنه 641 ميلاديا. بنى ذلك الجامع سنه 21 هجريا الموافق 641 ميلاديا و كان عند انشائة مركزا للحكم و نواه للدعوه للدين الاسلامى بمصر، و من بعدها بنيت حولة مدينه الفسطاط التي هى اول عواصم مصر الاسلامية، و لقد كان الموقع الذي اختارة عمرو بن العاص لبناء ذلك الجامع فذلك الوقت يطل علي النيل كما كان يشرف علي حصن بابليون الذي يقع بجواره، و لان ذلك الجامع هو اول الجوامع التي بنيت فمصر فقد عرف بعده اسماء منها الجامع العتيق و تاج الجوامع.
- جامع الازهر: الجامع الازهر هو اشهر مسجد و مناره للعلوم و الفكر الاسلامى منذ انشائة قبل اكثر من الف عام حتي اليوم..وهو اهم المعالم الاسلاميه فمدينه القاهره و فمصر كلة فعندما قدم القائد جوهر الصقلى الكاتب الي مصر عام358 ة / 969م من قبل الخليفه الفاطمى المعز لدين الله الفاطمى لفتحها تم له هذا لينهى بذلك عصر الدوله الطولونيه و يبدا عصر الدوله الفاطمية، و اذا كان جامع عمرو بن العاص هو اول جامع بنى بمصر الاسلاميه فان الجامع الازهر هو رابع الجوامع التي بنيت فيها و اول جامع بنى بمدينه القاهرة. شرع جوهر الصقلى فبناء ذلك الجامع مع القصور الفاطميه بمدينه القاهره ليصلى فية الخليفه و ليصبح مكانا للدعوه فبدا البناء بة سنه 359 ة / 970م و اقيمت اول صلاه جمعه بة سنه 361 ة / 973م و عرف بجامع القاهرة.
- جامع محمد علي: فقلعه الجبل بالقاهره و هو اكثر معالم القلعه شهره حتي ان الكثيرين يعتقدون ان قلعه صلاح الدين الايوبى هى قلعه محمد علي باشا لشهره ذلك الجامع بها، كما يسمى كذلك جامع المرمر و هو نوع من نوعيات الرخام النادر الذي كسى به.
ذكرت المصادر و المراجع المختلفه انه ما ان اتم محمد علي باشا اصلاح قلعه صلاح الدين الايوبى و فرغ من بناء قصورة و دوواينة و عموم المدارس راي ان يبنى جامعا كبيرا بالقلعه لاداء الفرائض و ليصبح بة مدفنه. و بدا فانشاء الجامع سنة1246 ة / 1830م و استمر العمل حتي و فاه محمد علي باشا سنه 1265 ة / 1848م و دفن فالمقبره التي اعدها لنفسة بداخل الجامع. يمتاز جامع محمد علي باشا بعده متميزات معماريه و فنيه جعلتة متفردا، فمئذنتية شاهقتين اذ يبلغ ارتفاعها حوالى 84 مترا فاذا اضفنا اليها ارتفاع القلعه المشيد عليها الجامع الذي يبلغ حوالى 80 مترا يصل ارتفاع المئذنتين الي حوالى 164 مترا عن مستوي البحر، كما ان عدد المشكاوات التي توجد بهذا الجامع هو 365 مشكاه بعدد ايام السنه لوحظ انها تعزف الحانا موسيقيه فحاله الهدوء، كما تميز الجامع بظاهره صدى الصوت الظاهر عند ارتفاع الاصوات داخل بيت =الصلاة. اما المقصوره التي دفن فيها محمد علي باشا فانها تقع فالركن الجنوبى الغربى للجامع و هي عباره عن مقصوره نحاسيه مذهبه جمعت بين الزخارف العربيه و التركيه و المصريه يتوسطها تركيبه رخاميه فيها قبر محمد علي باشا.
- جامع الناصر محمد بن قلاوون: بني ذلك الجامع منذ نحو 700 عام و يقع و سط القلعه تقريبا و كان يشغل قديما الزاويه الجنوبيه الشرقيه من الساحه او الرحبه التي كانت تعرف باسم “الرحبه الحمراء” فمواجهه باب القلعه و كان يقابلة الايوان الناصرى الكبير فالزاويه الشماليه الغربية، و ظل ذلك المسجد هو المسجد الجامع للقلعه حتي اقام محمد علي باشا جامعة فمقابله. و ربما شيدة الملك الناصر محمد بن قلاوون فسنه 718 ة / 1318م.
- قلعه صلاح الدين الايوبي: قلعه صلاح الدين الايوبي و المعروفه باسم قلعه الجبل احدي اهم معالم القاهره الاسلاميه و تقع فحى “القلعة” و ربما اقيمت علي احدي الربي المنفصله عن جبل المقطم علي مشارف مدينه القاهرة، و تعتبر من افخم القلاع الحربيه التي شيدت فالعصور الوسطى، فموقعها استراتيجى من الدرجه الاولي بما يوفرة ذلك الموقع من اهميه دفاعيه لانة يسيطر علي مدينتى القاهره و الفسطاط، كما انه يشكل حاجزا طبيعيا مرتفعا بين المدينتين. و ربما اسس صلاح الدين هذة القلعه علي ربوه من جبل المقطم، و اكمل بناءها اخوة الملك العادل عام 1208م، بهدف تامين القاهره ضد الغزوات المحتملة.
وقد و فق صلاح الدين تماما فاختيار مكان القلعة، اذ انها بوضعها المرتفع حققت الاشراف علي القاهره اشرافا تاما، لدرجه ان حاميتها كانت تستطيع القيام بعمليتين حربيتين فو قت و احد، هما احكام الجبهه الداخليه و قطع دابر من يظهر منها عن طاعه السلطان، و مقاومه اي محاولات خارجيه للاستيلاء علي القاهرة. يعتبر السور الذي اقامة صلاح الدين حول القاهره للدفاع عنها ضد اي اعتداء خارجي، من المنشات الحربيه المهمه التي اكملت دور القلعه فالعصور الوسطى، و هو السور الذي تم اكتشافة مؤخرا، فبعد ان تولي صلاح الدين (1171 – 1193م) حكم مصر اهتم بعمران المنطقه الواقعه خارج القاهره الفاطميه بين باب زويله و جامع احمد بن طولون، و قسمها الي خطوط عده بينها خط الدرب الاحمر الذي لا يزال يعرف بهذا الاسم حتي اليوم. و يتصدر هذة المنطقه جامع الصالح طلائع بن رزيك الذي يعتبر احدث اثر من عصر الفاطميين فمصر.
- مسجد سيدى ابراهيم الدسوقي: يقع بمدينه دسوق، و بة ضريح العارف بالله سيدى ابراهيم الدسوقى احدث الاقطاب الاربه الصوفيه و اعظمهم. و هو من المساجد العريقه فالعالم الاسلامى حيث يقصدة الالاف من الزوار من كل انحاء مصروالدول العربيه و الاسلاميه و الاوربية، و يقال انه من اكبر عشره مساجد فالعالم و يعد ترتيبة السادس عالميا.
- مسجد سيدى جابر: يقع مسجد سيدى جابر فالحى المسمي باسمة فيما بين محطه الترام و شارع بورسعيد و فمواجهه مستشفى مصطفي كامل العسكري. كان المسجد فالبدايه زاويه صغيره بنيت فمنتصف القرن السابع الهجرى تقريبا..
وبقيت هذة الزاويه علي حالتها حتي بنى علي انقاضها مسجد فنهايه القرن التاسع عشر الميلادي. فعام 1955م ازيل المسجد القديم ليبني مكانة المسجد الحالي.
- مسجد سيدى بشر: ينسب مسجد سيدى بشر الي الشيخ بشر بن الحسين بن محمد بن عبيد الله بن الحسين بن بشر الجوهري.
وهو من سلاله ال بشر الذين و فدوا الي الاسكندريه فاواخر القرن الخامس الهجرى او اوائل القرن السادس الهجرى مع من جاء من علماء المغرب و الاندلس فتلك الفتره و اشتهر بين الناس بصلاحة و تقواة و لما توفى عام 528 هجرية
- مسجد الامام البوصيري: يقع مسجد الامام البوصيرى بمدينه الاسكندريه علي شاطيء البحر بحى الانفوشى فمنطقه ميدان المساجد و فمواجهه مسجد ابى العباس المرسي و ياخذ نفس الشكل المعمارى تقريبا.. و ربما كان المسجد قديما زاويه صغيره حتي شيد المسجد الحالى عام 1274 ة / 1858م و يتكون من مربعين منفصلين. يعد البوصيرى من تلاميذ ابو العباس المرسى، و اشتهر بالشعر الصوفى فحب الله و مدح الرسول و من قصائده: نهج البردة.
- مسجد سيدى ابى العباس المرسي: يقع بمنطقه الانفوشى و يمتاز بمنارتة الشاهقه الارتفاع و قبابة الاربع.
وقد ظل قبر ابى العباس المرسى قائما عند الميناء الشرقيه بالاسكندريه بلا بناء حتي كان عام 706 ة / 1307م فزارة الشيخ زين الدين القطان كبير تجار الاسكندريه و بنى علية ضريحا و قبه و انشا له مسجدا حسنا و جعل له مناره مربعه الشكل و اوقف علية بعض اموالة و اقام له اماما و خطيبا و خدما. ظل المسجد ايضا حتي امر الملك فؤاد الاول بانشاء ميدان فسيح يطلق علية ميدان المساجد على ان يضم مسجدا كبيرا لابى العباس المرسي و مسجدا للامام البوصيرى و الشيخ ياقوت العرش.
- دير سانت كاترين: يقع دير سانت كاترين St. Catherine’s Monastery فجنوب سيناء بمصر اسفل جبل كاترين اعلي الجبال فمصر، بالقرب من جبل موسى. و يقال عنة انه اقدم دير فالعالم، يعد مزارا سياحيا كبيرا، حيث تقصدة افواج سياحيه من كل بقاع العالم، و هو معتزل يديرة رهبان من الكنيسه اليونانيه الارثوذكسيه لا يتكلمون العربيه فهم ليسوا مصريين او عربا و لا يتبع الدير بطريركيه الاسكندرية، و انما هم من اصول يونانية، علي الرغم من ان الوصايه علي الدير كانت لفترات طويله للكنيسه الارثوذكسيه الروسية.
- الكنيسه المعلقة: تقع الكنيسه المعلقه فحى مصر القديمة، فمنطقه القاهره القبطيه الاثريه الهامة، فهى علي مقربه منجامع عمرو بن العاص، و معبد بن عزرا اليهودي، و كنيسه القديس مينا بجوار حصن بابليون، و كنيسه الشهيد مرقوريوس (ابو سيفين)، و كنائس عديده اخرى. و سميت بالمعلقه لانها بنيت علي برجين من الابراج القديمه للحصن الرومانى حصن بابليون، هذا الذي كان ربما بناة الامبراطور تراجان فالقرن الثاني الميلادي، و تعتبر المعلقه هى اقدم الكنائس التي لا تزال باقيه فمصر
- اعلان سياحة اسلامية
- تعريف السياحة
- صور دينية تركيا
- صور سياحة
- صورة سياحه
- صورسياحة
